3. Символы Рыбы у катаров

²²⁵ Использование рыб в качестве символов психопомпа, а также антитетической природы самости указывает на еще одну традицию, которая, по всей видимости, развивалась параллельно с Echeneis. Примечательный ключ к ней можно отыскать не в алхимической литературе, а в истории ересей. Документ, о котором идет речь, был обнаружен в архивах инквизиции в Каркассоне и опубликован Бенуа в 1691 году в его «Histoire des Albigeois et des Vaudois». Документ касается откровения, якобы полученного любимым учеником Христа Иоанном, когда тот «возлежал на груди Господа». Иоанн желал узнать, каково было положение Сатаны до падения, и Господь ответил: «Он пребывал в таком великолепии, что управлял силами небесными». Он хотел быть как Бог и для этого спустился сквозь стихии воздуха и воды и обнаружил, что земля покрыта водой. Проникнув под земную поверхность, «он нашел там двух рыб, лежащих на воде; они были, подобно волам, запряжены для вспахивания всей земли от заката до восхода [или с запада на восток], согласно повелению невидимого Отца. Когда же он спустился ниже, то нашел там облака, покрывавшие широкое море… Когда же он спустился еще ниже, то нашел в стороне свою “Osob”, каковая есть разновидность огня». Из-за пламени он не мог спуститься ниже, а посему вернулся на небо и объявил ангелам, что намерен установить свой трон на облаках и уподобиться Всевышнему. Затем он начал обращаться с ангелами так, как неверный управитель обращается с должниками хозяина, и за это он и ангелы были изгнаны Богом с небес. Однако затем Бог сжалился над ним и позволил ему и его ангелам целую неделю делать все, что им хочется. За это время Сатана, используя первую главу Бытия как образец, сотворил мир и человечество.

²²⁶ Один из видных катаров, Иоанн де Луджио, признает, что разделяет аналогичные взгляды. Данное верование скорее всего было известно в кругах катаров в течение XI и XII веков, ибо убежденность в том, что мир создан дьяволом, обнаруживается во многих сектах. Алхимик Иоанн де Рупесцисса, вероятно, был членом «Лионских бедняков», испытавших сильное влияние катаров. В любом случае его можно считать связующим звеном между этими традициями.

²²⁷ Что поражает нас больше всего в вышеприведенном тексте, так это содержащееся в нем староболгарское слово «Osob». Карл Майер в своем словаре церковного старославянского языка толкует особь как . В русском, польском и чешском языках «особа» – «индивид, личность». «Его Оsob», таким образом, можно перевести как «присущее только ему». В случае дьявола это, естественно, огонь.

²²⁸ Идея двух рыб, лежащих на воде и запряженных для пахоты, кажется очень странной и требует объяснения. Для этого я должен напомнить читателю толкование двух рыб в истории о чудесном насыщении пяти тысяч человек, предложенное Августином: для него рыбы представляют царя и священника, ибо как рыбы выживают во время морских бурь, так и они переживают возмущения масс. Обе силы объединены во Христе: он одновременно и царь, и священник.

²²⁹ Хотя две рыбы, упомянутые в тексте, определенно не имеют отношения к чудесным рыбам, толкование Августина говорит нам нечто важное о том, как думали люди в ту эпоху: рыбы рассматривались как правящие силы. Поскольку текст представляет собой безусловно еретический и богомильский документ, говорить о распространенной интерпретации двух рыб как Христа едва ли корректно. Возможно, они символизируют два разных лица или две силы, существовавшие еще до сотворения мира: Сатанаила, старшего сына Бога, и Христа, его младшего сына. В тридцатой ереси своего «Panarium» Епифаний сообщает, что эбиониты верили в двойное сыновство. «Утверждают же, как сказал я, что Богом поставлены двое: один – Христос, и один – диавол». Эта доктрина, должно быть, распространилась на всем Ближнем и Среднем Востоке, ибо именно там, среди павликиан и евхитов, возникло богомильское учение о Сатанаиле как демиурге. Наш документ представляет собой не что иное, как латинскую версию сообщения в «Panoplia» Евфимия Зигабена, которое, в свою очередь, восходит к признаниям богомильского епископа Василия, представшего перед императором Алексеем Комнином в 1111 году.

²³⁰ Необходимо отметить, что Сатана обнаруживает двух рыб до сотворения мира, то есть «в начале», когда дух Божий еще носился над темной поверхностью вод (Быт., 1:2). Если бы это была только одна рыба, мы могли бы истолковать ее как предвосхищение Спасителя, как предсущего Христа Евангелия от Иоанна, как Логос, пребывавший «в начале с Богом» (сам Христос говорит в этом документе, ссылаясь на Ин.,1:2: «Я воссяду вместе с Отцом»). Однако рыб две, и они соединены комиссурой (= ярмом), в силу чего их можно соотнести только с зодиакальными Рыбами. Знаки зодиака – важные детерминанты гороскопов, видоизменяющие влияния попадающих в них планет или, при отсутствии планет, придающие индивидуальным домам особый характер. В данном случае Рыбы характеризуют асцендент – момент рождения мира. Мы знаем, что космогонические мифы, по сути, представляют собой символы возникновения сознания (хотя здесь я не могу углубляться в этот вопрос). Состояние рассвета соответствует бессознательному; на алхимическом языке это – хаос, massa confusa или nigredo; посредством opus, которое адепт уподобляет сотворению мира, происходит albedo или dealbatio, «побеление», которое иногда сравнивают с полнолунием, а иногда – с восходом солнца. Оно также означает просветление, расширение сознания, идущее рука об руку с «деланием». Таким образом, с психологической точки зрения две рыбы, обнаруженные дьяволом на поверхности первозданных вод, обозначают зарождающийся мир сознания.

²³¹ Сравнение рыб с волами, пашущими землю, заслуживает особого внимания. Волы представляют движущую силу плуга. Аналогичным образом рыбы представляют движущие силы зарождающегося мира сознания. С давних времен плуг олицетворял власть человека над землей: если человек пашет, это означает, что он отвоевал участок почвы у первозданного состояния и стал использовать его себе во благо. Иными словами, рыбы будут править миром и подчинят его себе, действуя астрологически через человека и формируя его сознание. Как ни странно, пахота начинается не на востоке, как все прочее, а на западе. Данный мотив возникает и в алхимии. «Знай, – говорит Рипли, – что начать тебе следует ближе к закату, оттуда повернуть к полуночи, когда огни совсем погаснут; девяносто девять ночей будешь ты пребывать в темном огне чистилища без света. Затем поверни свой путь к востоку и пройди сквозь многие различные цвета», и т. д.. Алхимическое делание начинается со спуска во тьму (nigredo), т. е. в бессознательное. Пахота, или овладение землей, предпринимается «по велению Отца». Таким образом, Бог не только предвидел энантиодромию, начавшуюся в 1000 году, но и замыслил ее. Платоновским месяцем Рыб управляют два принципа. Рыбы в этом контексте параллельны, как волы, и указывают на одну и ту же цель, хотя одна из них – Христос, а другая – Антихрист.

²³² Приблизительно таков был ход рассуждений в начале Средних веков. Я не знаю, обсуждалась ли намеченная нами аргументация когда-либо на сознательном уровне. Тем не менее это возможно, поскольку талмудическое пророчество относительно 530 года заставляет нас предполагать, с одной стороны, астрономические вычисления, а с другой – астрологическую аллюзию на знак Рыб. Равным образом не исключено, однако, что рыбы в нашем тексте представляют собой не сознательную отсылку к астрологическим воззрениям, а скорее некий продукт бессознательного. То, что бессознательное вполне способно к «размышлениям» подобного рода, нам хорошо известно из сновидений, а также анализа мифов и сказок. Образ рыб как таковой входил в общий набор сознательных представлений и мог бессознательно выражать это значение в символической форме. Как раз приблизительно в этот период (XI в.) иудейские астрологи начали высчитывать рождение Мессии в знаке Рыб, а всеобщее ощущение, что начинается новая эра, было ясно выражено Иоахимом Флорским.

²³³ Текст Иоаннова откровения едва ли мог появиться раньше или гораздо позднее XI века. В начале столетия, т. е. с астрологической точки зрения в середине эона Рыб, ереси возникали повсюду и росли как грибы; в то же время противник Христа – вторая рыба, или дьявол – появляется как демиург. Исторически данная идея представляет своего рода гностический ренессанс: гностический демиург считался низшим существом, от которого исходит все зло. Особенно примечательна в этом феномене его синхроничность, то есть возникновение в период, который был определен астрологически.

²³⁴ Отнюдь неудивительно, что идеи катаров проникли в алхимию. Однако мне не попадались тексты, которые подтверждали бы, что катарский символ рыбы был ассимилирован в алхимическую традицию и мог обусловить символ рыбы у Ламбспринка, означающий тайную субстанцию и ее внутреннюю антиномию. Символ Ламбспринка возник незадолго до конца XVI века и представлял собой ревитализацию архетипа. Он содержит двух рыб, плывущих в разные стороны в море – nostro mari, – обозначающем aqua permanens, или тайную субстанцию. Они называются «spiritus et anima» и, как олень и единорог, два льва, собака и волк, и две сражающихся птицы, указывают на «двойственную природу Меркурия».

²³⁵ Если мои соображения, основанные на некоторых знаниях о символическом мышлении в Средние века, верны, тогда мы имеем значимое подтверждение взглядов, которые я озвучил в предыдущей главе. В 1000 году начинается новый мир, возвещающий о своем приходе через странное смешение таких религиозных движений, как богомилы, катары, альбигойцы, вальденсы, «Лионские бедняки», «Братья Свободного Духа», бегины, бегарды и т. п., а также движение Святого Духа Иоахима Флорского. Эти движения также связаны с подъемом алхимии, протестантизма, Просвещения и естественных наук, что в конце концов привело к воистину дьявольским событиям, кои мы переживаем в наши дни, а также к испарению христианства под напором рационализма, интеллектуализма, материализма и «реализма».

²³⁶ В заключение мне бы хотелось привести конкретный пример автохтонного возникновения символа рыбы из бессознательного. Речь идет о молодой женщине, которой были свойственны необычно живые и пластичные сновидения. Она находилась под сильным влиянием отца, который придерживался материалистических взглядов и был несчастлив в браке. Пациентка отгородилась от этих неблагоприятных обстоятельств, развив интенсивную внутреннюю жизнь, причем в очень юном возрасте. Будучи ребенком, она заменяла своих родителей двумя деревьями в саду. В возрасте пяти или шести лет ей приснилось, будто Бог обещал ей золотую рыбку. С тех пор ей часто снились рыбы. Позже, незадолго до начала психологического лечения, направленного на борьбу с ее многочисленными проблемами, она увидела во сне, что «стоит на берегу реки Лиммат и смотрит в воду. Какой-то человек бросил в реку золотую монету, вода стала прозрачной, и я увидела дно. Там был коралловый риф и множество рыб. У одной из них было блестящее серебряное брюшко и золотая спинка». В ходе лечения она увидела следующий сон: «Я пришла на берег широкой, бурной реки. Вначале я видела только воду, землю и скалы. Я бросила в воду свои заметки, чувствуя, будто что-то возвращаю реке. Сразу после этого у меня в руке оказалась удочка. Я села на камень и стала удить. Я по-прежнему не видела ничего, кроме воды, земли и скал. Вдруг клюнула большая рыба. У нее было серебряное брюхо и золотая спина. Когда я вытащила ее на берег, весь пейзаж ожил: скала показалась мне первозданным фундаментом земли, выросли трава и цветы, а кусты превратились в бескрайний лес. Подул ветер и все привел в движение. Затем я внезапно услышала за спиной голос господина Икс [мужчины старше ее, который был знаком ей только по фотографиям и понаслышке, но которого, тем не менее, она считала своего рода авторитетом]. Он произнес тихо, но отчетливо: «Терпеливым во внутреннем царстве уготована рыба, пища глубин». В это мгновение вокруг меня возник круг, часть его касалась воды. Затем я снова услышала голос: «Храбрым во втором царстве может быть дарована победа, ибо там идет битва». Мгновенно вокруг меня возник второй круг, причем на этот раз он доставал до противоположного берега. Вдали я увидела многоцветный ландшафт. Над горизонтом взошло солнце. Будто издалека я услышала голос: «Третье и четвертое царства возникают из первых двух. Но четвертое царство, – здесь голос сделал паузу, как будто размышляя, – четвертое царство соединяется с первым. Оно одновременно самое высокое и самое низкое, ибо высочайшее и нижайшее сходятся. В основе они составляют одно». Тут сновидица пробудилась со звоном в ушах.

²³⁷ Данное сновидение обладает всеми признаками «большого» сновидения, а также наделено «мысленным» качеством, характерным для интуитивного типа. Хотя сновидица к тому времени приобрела кое-какие познания в психологии, она ничего не знала об историческом символе рыбы. Детали сновидения можно истолковать следующим образом. Берег реки представляет собой порог бессознательного. Ужение – интуитивная попытка «уловить» бессознательные содержания (рыб). Серебро и золото в алхимии означают женское и мужское, гермафродитный аспект рыбы, указывающий, что она – соmрlexio oppositorum. Также она вызывает магическое оживление. Пожилой мужчина – персонификация архетипа «мудрого старца». Мы уже знаем, что рыба – «чудесная пища», евхаристическая пища . Первый круг, соприкасающийся с водой, иллюстрирует частичную интеграцию бессознательного. Битва – конфликт противоположностей, возможно, конфликт между сознанием и тенью. Второй круг достает до «противоположного берега», где происходит объединение противоположностей. В индийской «системе ртути» тайная субстанция называется para-da, «ведущая на другой берег». Четвертое царство, подчеркнутое многозначительной паузой, – Одно, которое прибавляется к трем и объединяет все четыре в единое целое. Круги естественным образом дают мандалу, причем внешний круг, как это ни парадоксально, совпадает с центром и напоминает о древнем образе Бога: «Бог есть круг, центр которого везде, а окружность нигде». Мотив совпадения первого с четвертым давным-давно был выражен в аксиоме Марии: «Одно становится двумя, два – тремя, а из третьего возникает Одно как четвертое».

²³⁸ Сновидение суммирует в конденсированной форме всю символику процесса индивидуации в человеке, который совершенно незнаком с литературой по данному вопросу. Случаи такого рода отнюдь не редки и должны заставлять нас задуматься. Они демонстрируют существование бессознательного «знания» о процессе индивидуации и его исторической символике.