НЛО

Осенью 1958 года Юнгу приснилось, что из окна своего дома он увидел два металлических диска, описавших дугу и исчезнувших в направлении озера. Затем появилась летевшая прямо на него идеально круглая линза, которая замерла в нескольких сотнях метров от его дома и затем улетела. Потом в воздухе появился еще один предмет, напоминающий собой волшебный фонарь. Будучи направленным на сновидца, он завис в нескольких метрах от него.

Уже в полусне Юнгу пришла в голову одна поразившая его мысль: люди думают, что это они проецируют НЛО, а оказывается, НЛО проецирует их. Получается, что и сам он является проекцией какого-то волшебного фонаря.

Интерес Юнга к пониманию природы неопознанных летающих объектов возник после того, как после Второй мировой войны получили всемирное распространение слухи по поводу появления в небе тел округлой формы. Опубликованные по этому поводу официальные материалы не приводили неопровержимых доказательств факта физического существования летающих тарелок. Для Юнга стало очевидным, что данное явление отличается большой сложностью и, наряду с возможной физической основой, содержит компонент психической природы, который и стал главным предметом его рассмотрения.

Результаты соответствующего исследования нашли отражение в работе Юнга «Современный миф о “небесных знамениях”», которая была опубликована в 1958 году и в начале которой он подчеркнул:

«Будучи психологом, я не имею возможности квалифицированно участвовать в решении вопроса о физическом существовании летающих тарелок. Я могу лишь сосредоточиться на психологическом аспекте, который, несомненно, присущ данному феномену».

С точки зрения Юнга, многочисленные сообщения о летающих тарелках – это визионерские слухи, связанные с аффективной напряженностью, вытекающей из состояния коллективного отчаяния, обусловленного какой-то опасностью (наличием неизвестного оружия) или жизненно важной потребностью души. Эти слухи, подобно суевериям, видениям и иллюзиям, свойственны личности в том случае, когда утрачивается единство психики и обнаруживается разрыв между сознательным поведением и сферой бессознательного.

Речь идет о том, что в аналогичных случаях бессознательное прибегает к энергичным действиям, чтобы тем самым дать знать о наличии своего содержания. Благодаря проекции, как психологическому феномену, происходит перенос содержимого сферы бессознательного на некие объекты.

«Ситуация в мире, неустойчивость которого люди начинают ощущать и понимать повсеместно, настолько полна опасностей, что бессознательное воображение, являющееся источником проекции, минует земные организации и власти и устремляется в небо – к космическому пространству, где среди планет некогда обитали боги, эти вершители судеб».

Так возник живой, современный миф о «небесных знамениях», НЛО, космических пришельцах. Впрочем, НЛО были известны и в прошлом, но тогда они представляли собой редкое явление. Лишь в современную эпоху этот феномен стал предметов слухов в коллективном масштабе.

Юнг приводит примеры появления НЛО в сновидениях даже тех людей, которые никогда не видели и ничего не слышали об этих явлениях. Он обращается также к изобразительному искусству, демонстрируя картины художников, в которых находят отражение символические представления, напоминающие собой НЛО. Наконец, Юнг прослеживает историю обращения людей к феномену НЛО, обращая внимание на то обстоятельство, что этот феномен наблюдался и описывался задолго до XX столетия, возможно даже в античную эпоху.

Рассмотрение различных источников и обстоятельные комментарии к ним позволили Юнгу высказать соображения, в соответствии с которыми округлые тела представляют собой образы, продуцируемые сферой бессознательного в качестве содержимого снов, видений, произведений искусства. Округлые объекты, будь то диски (тарелки) или шары, являются аналогом символа мандалы, упорядочивающей и охватывающей целостность душевного мира.

Юнг понимал, что НЛО не отражает целиком и полностью современную концепцию души. Скорее всего, эти объекты воплощают архетипический, мифологический образ некоего обобщенного круга, выражающего целостность человека и рожденного сферой бессознательного. Причем этот спонтанный образ является символической репрезентацией того, что в аналитической психологии выступает в качестве Самости.

«НЛО – это впечатляющий образ целостности: простая округлая форма этих объектов удачно воплощает архетип, играющий, как мы знаем, главную роль в объединении несовместимых с виду противоположностей; вот почему форма НЛО наилучшим образом компенсирует беспорядочность, раздробленность современной жизни. Более того – этот архетип имеет принципиальное значение в ряду других архетипов, ибо он упорядочивает хаотические состояния и сообщает личности максимально возможные единство и целостность».

Рассмотрение Юнгом психологического аспекта феномена НЛО явилось новым поворотом в изучении подобных явлений. Ранее об НЛО говорили как о реальных физических объектах и даже не ставился вопрос о том, что

«НЛО – это ставшее видимым содержание глубинных слоев психики, то есть – по определению – НЛО суть архетипические формы».

Вместе с тем Юнг признавался в том, что, несмотря на целенаправленные усилия с его стороны, ему не удалось собрать достаточное количество свидетельств, чтобы на их основании можно было сделать окончательные выводы.

Если интересующие многих людей неопознанные летающие объекты хоть сколько-нибудь реальны, то нам остается только выбирать между двумя гипотезами: либо они не подчиняются закону тяготения, либо они являются порождением психики. Окончательного решения этой дилеммы у Юнга не было, но он считал, что психологический аспект феномена НЛО чрезвычайно важен для понимания психического состояния человека в современном мире.