Ясновидцы. Выдающиеся и одинокие

Распутин

(1869 или 1872? – 1916)

Фигура Григория Распутина вызывала и вызывает непрекращающиеся споры. Одни его ненавидели и яростно проклинали, другие – семья последнего российского императора Николая II в их числе – верили его предсказаниям, следовали советам, подпадали под магнетическое влияние «старца». Не перевелись почитатели Распутина и в наше время. Более того, кое-кто хотел бы обелить его образ и даже канонизировать «старца».

Жизни Григория Ефимовича Распутина посвящено множество псевдоисторических книг и серьезных исторических исследований, воспоминаний современников, статей в журналах, газетах и газетенках. Личность Распутина и стремление осмыслить его роль в истории России привлекала деятелей театра и кино – начиная с первых немых фильмов в марте 1917-го и заканчивая нашими днями. Как соотносятся легенды о Распутине с реальным человеком? Кто он: безвинная жертва происков своих врагов, «божий человек» или «святой черт»?

Имя Распутина звучало в самых разных социальных слоях. О нем говорили в великосветских салонах и в крестьянских избах, в правительственных кругах и в армейской среде. Зачастую его уничижительно называли Гришкой, явно намекая на еще одного вошедшего в историю Григория – Гришку Отрепьева. С другой стороны, императрица Александра Федоровна в своих письмах называла его «друг».

Как только его не называли! Иеромонах-расстрига Илиодор (в миру Сергей Михайлович Труфанов) по совету Максима Горького написал о Распутине книгу с красноречивым названием «Святой Черт». Его считали злым гением царской семьи, объявляли главным врагом России, погубителем царской семьи, доходило даже до того, что его объявляли германским шпионом. Но все, кто сталкивался с Распутиным, единодушно отмечали его харизму, пронзительный и горящий взгляд светлых глаз. Так, например, Александр Бенуа, познакомившись со «старцем» в студии скульптора барона Рауша, остался под сильным впечатлением от этих встреч.

По-крестьянски грубо вырубленная, коренастая фигура Распутина создавала ощущение физической силы, а глубоко посаженные глаза сверкали и остро глядели на мир из-под темно-каштановых волос, длинных и падающих на лоб, чтобы скрыть шишку. Эту шишку некоторые хулители и враги считали чуть ли не дьявольской отметиной, своеобразным рогом.

Да, много чего уже сказано и написано о Григории Распутине. Но если говорить о российских предсказателях, то обойти молчанием одного из самых известных, самых одиозных и скандальных предсказателей России начала двадцатого века не получится.

Вокруг фигуры Распутина сложилось много противоречивых и неоднозначных легенд, свидетельств и мнений. В его жизни случалось так, что вчерашние друзья становились врагами и выливали на него потоки ругани. На него совершали покушения, его боготворила царская семья, по его советам производились назначения на высшие государственные должности, его боялись и ненавидели, почитательницы с благоговением обнимали его сапоги.

Распутин становился героем бесчисленных газетных публикаций, обеспечивая журналистам гонорары, а читающей публике очередные «жареные факты». Бытует мнение, что близость к царской семье и участие в приятии решений государственного уровня сослужили ему, в итоге, плохую службу: попав в большую политическую игру, он стал жертвой заговора. После прихода к власти большевиков фигуру Распутина чернили самыми черными красками, чтобы обосновать расстрел царской семьи в Екатеринбурге. Разумеется, можно скептически относиться к канонизации Николая II Русской православной церковью в 2000 году, хотя он еще при жизни получил в народе прозвище Кровавый, но невозможно отрицать того, что расстрел царской семьи без суда и следствия – это страшное преступление. Чтобы объяснить целесообразность и необходимость этого убийства, большевикам требовалось создать резко негативное отношение к царю и царской семье, обвинить их в мыслимых и немыслимых преступлениях против России и ее народа. В этих целях активно формировался и раскручивался сугубо негативный образ Распутина, без какого-либо объективного анализа.

Сейчас же, напротив, отмечается тенденциозная ревизия фигуры Распутина. Появились работы, авторы коих стараются в направлении «обеления» Распутина, создавая более благообразный персонаж.

Разобраться в обилии информации, понять и отделить правду от невольных искажений и сознательных вымыслов зачастую невозможно. Слишком много вокруг личности Распутина лжи и кривотолков. Нельзя полностью доверять даже свидетельствам современников, поскольку они были не в состоянии давать беспристрастные, объективные оценки. Одни и те же события разные люди интерпретировали по-разному.

Порой и сам Григорий Распутин только затемняет ситуацию. Он даже дату своего рождения указывал по-разному. Зачем, с какой целью? Добавить возраста? Он, например, заявлял, в разное время и в разных ситуациях, что давно уже не курит и не пьет, но его личный секретарь отмечает, что Распутин не любит водку, но любит сладкие вина, портвейн и мадеру. К сладкому вину он пристрастился еще в монастырях. Это только пара незначительных примеров, но такие мелочи подрывают доверие в правдивости Распутина в целом.

В личности Распутина присутствовало демоническое начало, этот демонизм позволял ему влиять на людей, привлекал к нему даже дам из высшего света. Под воздействие этого демонизма подпадают и те, кто исследует его жизнь. Наверное, среди его современников невозможно найти тех, кто исследовал бы жизнь и личность Распутина объективно, беспристрастно – они все, в той или иной степени, опалены его магнетизмом.

Более поздние исследователи, изучающие феномен Распутина с дистанции времени, могут, видимо, проводить более хладнокровный анализ и давать объективные оценки, не впадая ни в чрезмерную хулу, ни в восхваления. Но их минус в том, что они не видели реального человека, а располагают лишь письменными свидетельствами.

Из недавних работ о Распутине можно упомянуть книги Олега Платонова («Жизнь за царя. Правда о Григории Распутине») и Эдварда Радзинского («Распутин»). Олег Платонов изучил и проанализировал великое множество документов, в том числе ранее не исследовавшихся. Вывод из этой книги может быть сделан такой: фигура Распутина как всемогущего демона – это сознательная фальсификация. Книга Эдварда Радзинского базируется на известных документах и протоколах допросов следственной комиссии Временного правительства. Часть протоколов, ранее не известная обществу, была куплена на аукционе Сотбис Мстиславом Ростроповичем, который позволил Э. Радзинскому использовать эти документы в процессе работы над книгой. Опытный драматург написал увлекательную книгу, с выверенным сюжетом. Но… как соотносится содержание книги с исторической правдой?

И Платонов, и Радзинский пытаются донести до читателя следующую мысль: Григория Распутина оболгали его враги, его образ сознательно искажен и перевран врагами; реальный Распутин далек от демонической фигуры, сформированной общественным сознанием.

В такой точке зрения есть доля истины, но правда, видимо, заключатся в том, что истинная фигура Григория Ефимовича Распутина, при всей его неординарности, все же не настолько значительна, как созданные вокруг нее легенды, домыслы и преувеличения. По прихоти судьбы простой крестьянин оказался втянут в водоворот политических событий, в жестокую политическую игру на самом верху российской власти. Приписываемое ему прямое и безграничное влияние на императора и императрицу, на решения о снятиях и назначениях на важнейшие государственные должности на самом деле является скорее легендой, существование которой выгодно как его врагам, так и почитателям. Феномен Распутина состоит в том, что в действительности все намного проще, чем то, в чем нас хотят убедить. Возможно, что сам Распутин мог пребывать в добросовестном заблуждении относительно своего влияния, мог искренне считать себя если не всемогущим, то, как минимум, чрезвычайно влиятельным при дворе. Простой крестьянин, почти неграмотный, пусть даже и обладающий природным практическим умом и изворотливостью, он просто не мог осознать всех правил и нюансов большой политической игры, в какую он оказался втянут волей случая. Да, видимость такова, что он порой вершил судьбы других, но в еще большей степени Распутин представлял собой орудие для реализации интересов тех, кто использовал его в качестве своеобразной куклы-игрушки. А кукловоды, желающие подергать эту живую игрушку за ниточки, водились как среди недругов, так и среди друзей.

Целью этой книги не является опровержение или постановка под сомнение ряда выводов и доводов, сделанных исследователями жизни и роли Григория Распутина. Совершенно понятно одно: значительная часть материалов о Распутине фальсифицирована. Будем, однако, держать в уме, что фальсификации создавались как с целью очернить его, так и с прямо противоположной. Одной из фальсификаций была история о Распутине-конокраде, ныне она уже опровергнута. Есть определенные сомнения относительно хлыстовства, но необходимы дополнительные исследования, чтобы подтвердить или полностью опровергнуть эту версию.

Вокруг Распутина сформировалось и живет такое огромное множество разнообразных легенд, сплетен, гипотез и мифов, что углубляться детально в каждую из легенд представляется безнадежным занятием. Давайте лучше попробуем проследить этапы жизни Григория Распутина, оставив «на потом» анализ некоторых из расхожих легенд, которым с разной степенью достоверности находятся то опровержения, то подтверждения.

Итак, отправляемся по дорогам, коими в свое время хаживал Григорий Ефимович. Дороги его жизни не были прямыми и широкими, не походили на столбовую дорогу – они зачастую напоминали извилистые узкие тропки. Где-то от тропинок и следов почти ничего не осталось, а где-то они уже намеренно закатаны в асфальт. Сложно понять, какими же они были в действительности, жизненные пути Распутина, много лет назад.

Давайте отправимся в путь-дорогу, руководствуясь указаниями и воспоминаниями самого Григория, памятуя при этом, что писал-то не он сам. Он лишь рассказывал, а записывал кто-то другой. Сам Распутин мог нацарапать не так много – в школу не ходил. Попробуем все же довериться ему самому, хотя и с оговоркой, что все воспоминания записаны по его рассказам. «Житье опытного странника», в котором он рассказывает о своей жизни, записывалось с его слов. Это своего рода свидетельские показания или нечто вроде протокола, где в конце можно видеть обязательное «с моих слов записано верно и мною прочитано». В своих воспоминаниях он рассказал нам то, так и столько, сколько посчитал нужным и возможным.

Григорий Распутин появился на свет 9 января 1869 года в крестьянской семье, жившей в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии, за тысячи верст от Москвы и Санкт-Петербурга. 10 января младенца окрестили, дав ему имя в соответствии со святцами. Он не был первенцем – до него в семье ямщика Ефима Яковлевича Распутина и его жены Анны Васильевны рождались дочери, однако они умерли еще в младенческом возрасте. Григорий тоже родился слабым, часто и подолгу болел. Не мог похвастаться он здоровьем и в молодости, но суровая крестьянская жизнь закалила его, и поздней современники свидетельствовали, что взрослый Распутин физически был недюжинно сильным. Сила его приобреталась и крепла в тяжких крестьянских трудах. Скидок на слабое здоровье никто не давал, поэтому Григорий делал все то, что веками составляло основы жизни крестьянской семьи: косил, скирдовал, пахал, боронил, сеял. Трудился в поте лица своего. Учиться грамоте в школе не пришлось, поскольку школа в Покровском отсутствовала. Уже в зрелом возрасте Григорий освоил самые азы грамотности, но писал всегда плохо, письмо его представляло собой корявые каракули.

Вспоминая о времени своей крестьянской жизни, Распутин говорил: «Когда я жил сперва, как говорится, в мире до 28 лет, то был с миром, то есть любил мир и то, что в мире, и был справедлив и искал утешения с мирской точки зрения. Много в обозах ходил, много ямщичал и рыбу ловил, и пашню пахал. Действительно это все хорошо для крестьянина! Много скорбей было мне: где бы какая сделалась ошибка, будто как я, а я вовсе не при чем. В артелях переносил разные насмешки. Пахал усердно и мало спал, а все же таки в сердце помышлял как бы чего найти, как люди спасаются».

Не слишком обильную и порой противоречивую информацию об этом периоде жизни, когда он жил «в мире», и о характере Григория можно почерпнуть, в основном, из свидетельств его земляков-односельчан, зафиксированных в протоколах допросов во время следствия по делу о хлыстовстве Распутина.

В большинстве показаний Григорий описывается как человек спокойный, добропорядочный, трудолюбивый. Надо заметить, что другой характеристики трудно и ожидать – полиция у крестьян любовью и уважением не пользовалась, а Григорий все же один из своих, деревенский. Да и «сор из избы» в деревне выносить было не принято. Кроме того, Григорий уже стал не просто молодым парнем Гришкой, а Григорием Ефимовичем, далеко не самым бедным членом сельской общины: он мог и деньжат подкинуть, помочь со строительством церкви или дома. Из того, что записано в этих протоколах, мы можем мысленно представить себе портрет солидного, степенного, богобоязненного крестьянина.

Но существовали и другие показания. Сельчане говорили о пьянстве отца Григория, да и самого его тоже. Поздней Распутин скажет, что уже давно, лет пятнадцать назад перестал пить и курить, подтвердив тем самым, что раньше-то пил и курил. Жена его говорила, что вино Григорий не пьет еще и потому, что в нетрезвом состоянии характер у него делается дурной и неуправляемый.

Сохранились также показания односельчан Распутина, данные ими следственному комитету Временного правительства. Крестьян опрашивали уже после убийства Распутина, к тому времени по России о нем разнеслась дурная слава, поэтому крестьяне могли сказать именно то, что от них ожидали услышать следователи. Хотя, возможно, зная о смерти Распутина, люди говорили откровенней, без оглядки.

Из этих показаний выясняется, что пьянство в семье Распутиных было наследственным – на протяжении долгого периода времени запойно пил отец Григория. Сына же, бывало, заставали с девицами вовсе не в благочестивых беседах, тогда его «учили» тяжелыми мужицкими кулаками, нередко он добирался домой в плачевном состоянии, без лошадей, пьяный, избитый. Много лет спустя в разговоре с журналистом Меньшиковым он признает это: «Неудовлетворен я был, на многое ответа не находил, и начал я попивать».

В любом доме, где пьют главные работники и кормильцы, достичь материального достатка и удержать его невозможно. А с пьянством рука об руку идут и другие пороки. Один из односельчан Распутина, некто Картавцев, утверждал, что ловил Григория на воровстве.

«Я поймал Григория на краже у меня остожья… Разрубив остожье, он сложил все на телегу и хотел увезти. Но я поймал его и хотел заставить везти краденое в волость. Он хотел бежать и желал было ударить меня топором. Но я в свою очередь ударил его колом и так сильно, что у него из носа и рта потекла кровь ручьем. Сначала я думал, что убил его, но он стал шевелиться. И я повез его в волостное правление. После побоев сделался он каким-то странным и глуповатым».

Тот же самый Картавцев заявлял, что Распутин с товарищами украл у него коней, позже из этого обвинения родился слух-легенда о Распутине-конокраде. Но весомых подтверждений того, что коней украл именно Распутин, найти не удалось, и он вышел сухим из воды. В решении сельского схода по этому случаю записано: «по приговору общества выслали товарищей, а он уцелел».

В 1890 году Григорий обзаводится собственной семьей – женится на Параскеве Федоровне, девушке из соседнего села двумя годами старше Распутина. У них рождаются трое детей: сын Димитрий и дочери Матрена и Варвара.

Вскоре после появления на свет первенца Дмитрия молодой отец Григорий начинает паломничества. Это решение пришло к Распутину не вдруг, не как удар молнии – оно, видимо, вызревало постепенно, исподволь. Нет ничего удивительного в том, что человек сначала внутренне меняет отношение к жизни, и в нем затем проявляется нечто новое, чего раньше никто не замечал. Так случилось и с Распутиным.

Чем можно объяснить его странствия по монастырям? Что стало движущей причиной? Чего взыскала его душа? Невозможно с полной уверенностью ответить на эти вопросы, но одним из побудительных мотивов могло стать состояние здоровья. Григорий с рождения был хилым и болезненным, об этом знали все его односельчане и родственники, он и сам говорил: «Вся жизнь моя была болезни. Всякую весну я по сорок ночей не спал. Сон будто как забытье, так и проводил все время с 15 лет до 28 лет. Вот что тем более толкнуло меня на новую жизнь. Медицина мне не помогала, со мною ночами бывало как с маленьким, мочился в постели. Киевские сродники исцелили, и Симеон Праведный Верхотурский дал силы познать путь истины и уврачевал болезнь бессонницы. Очень трудно это было все перенесть, а делать нужно было, но все-таки Господь помогал работать, и никого не нанимал, трудился сам, ночи с пашней мало спал. Когда я стал ходить по святым местам, то стал чувствовать наслаждение в другом мире».

Как ни странно это звучит, но в Григории сочетались изрядная физическая сила и болезненность. Из признаний самого Распутина следует, что болезни у него обострялись по весне. Скорее всего, это было какое-то серьезное хроническое заболевание. И если даже в наше время трудно поставить верный диагноз и лечить болезнь в отдаленной от современных медицинских центров деревне, то о каком лечении могла идти речь в сибирском селе того времени, где даже школы не было? Когда не помогали ни горячие молитвы, ни знахари, когда одолевали напасти или хвори, крестьянам оставалось одно последнее средство – собрать небогатую котомку с самым необходимым, закинуть ее за плечи и отправиться в путь. Куда? В монастырь, ближний или отдаленный, истово молиться о прощении грехов и о даровании исцеления.

Тысячи странников брели по бескрайним российским просторам, по бесконечным дорогам. Пробавлялись в дороге подаяниями добрых людей, ночевали в деревнях, в лугах, где придется. Многие странники отправлялись в путь по монастырям надолго, коротая время переходов и ночевок в неспешных разговорах о жизни, о своих и чужих бедах, о превратностях судьбы. К началу весенних сельскохозяйственных работ обычно старались вернуться домой, поэтому идти приходилось поздней осенью и зимой, в снег, вьюгу и холод. В таких суровых условиях, преодолевая многие и многие трудности, Распутин закалялся и духовно, и физически.

«В паломничестве мне приходилось переносить нередко всякие беды и напасти, так приходилось, что убийцы предпринимали против меня, что разные были погони, но на все милость Божья! То скажут одежда неладна, то в чем-нибудь да забудутся клеветники неправды. С ночлега уходил с полуночи, а враг завистлив всяким добрым делам, пошлет какого-нибудь смутителя, он познакомится, чего-нибудь у хозяина возьмет, а за мной погоня, и все это пережито мною! А виновник тотчас же находится. Не один раз нападали волки, но они разбегались. Не один раз также нападали хищники, хотели обобрать, я им сказывал: «Это не мое, а все Божье, вы возьмите у меня, я вам помощник, с радостью отдаю», им что-то особенно скажет в сердцах их, они подумают и скажут: «Откуда ты и что такое с тобой?» «Я человек – посланный брат вам и преданный Богу». Теперь это сладко писать, а на деле-то пришлось пережить все. Я шел по 40–50 верст в день и не спрашивал ни бури, ни ветра, ни дождя. Мне редко приходилось кушать, по Тамбовской губернии на одних картошках, не имел с собой капитала и не собирал вовек: придется, Бог пошлет, с ночлегом пустят – тут и покушаю. Так не один раз приходил в Киев из Тобольска, не переменял белья по полугоду и не налагал руки до тела – это вериги тайные, то есть это делал для опыта и испытания. Нередко шел по три дня, вкушал только самую малость».

Любознательный по своей натуре, Григорий впитывал жизненный опыт, которым щедро делились бывалые странники за неторопливыми и обстоятельными беседами. Душа и ум его ищут ответы на вечные вопросы. Именно во время паломничества он учится писать, начинает читать, пусть и медленно, Евангелие. В нем происходят и другие важные изменения: он перестает есть мясо, сладкое, бросает курить, пить вино.

«Еще я нашел одну отраду из отрад всех: читал ежедневно Евангелие понемногу, читал немного, а думал более. Потом еще учился носить вериги три года, но враг меня смущал – «Это ты высок, тебе нет сверстников». Я много боролся, и пользы они мне не принесли, а нашел вериги любви. Любил без разбора: увижу странников из храма и от любви питаю чем Бог пошлет, у них немножко научился, понял, кто идущий за Господом. Много мне пришлось бороться и пережить. В одно прекрасное время ходил, думал обо всем, вдруг проникла ко мне мысль, долго недоумевал, что вот Сам Господь не избрал царские чертоги, а выбрал Себе ясли убогие и тем прославил славу. Мне недостойному пришло в голову достигнуть, взял, выкопал в конюшне вроде могилы пещерку и туда уходил между обеднями и заутренями молиться. Когда днем свободное время, то я удалялся туда и так мне было вкусно, то есть приятно, что в тесном месте не разбегается мысль, нередко и ночи все там проводил».

Распутин побывал во многих монастырях, но исцеление обрел в Верхотурском Николаевском монастыре, где покоились мощи праведника Симеона Верхотурского. Позднее он скажет: «Симеон Праведный Верхотурский уврачевал мою болезнь бессонницы».

С началом духовного преображения Григория связаны и его первые пророчества. Он, заметили односельчане, стал вести себя как-то странно – отрешенно ходил, размахивая руками, тихонько бормотал что-то, вдруг вскидывал руку и грозил кому-то незримому кулаком. Вскоре на него стало «накатывать»: «Как посетил меня Господь… накатило на меня, и начал я по морозу в одной рубахе по селу бегать и к покаянию призывать. А после грохнулся у забора, так и пролежал сутки. Очнулся, ко мне со всех сторон идут мужики. «Ты, говорят, Гриша, правду сказал, давно бы нам покаяться, а то сегодня в ночь полсела сгорело»».

В поисках ответов на волнующие его вопросы Григорий обращается сначала к местным служителям культа, но не слишком обремененные знаниями и мудростью сельские священники не в состоянии удовлетворить его жажду. Тогда неугомонный Григорий ищет ответы в книгах. Он почти наизусть затвердил Священное Писание и истолковывает его всем желающим, земляки начинают прислушиваться к его мнению. Потом разлетелись слухи о его даре целительства, и в надежде на избавление от болезней из окрестных сел к нему потек людской ручеек. Все чаще к Григорию идут не только за исцелением, но за помощью и советом в сложных жизненных ситуациях, за объяснением непонятных мест в Писании. Вокруг Григория формируется нечто вроде общества его восторженных почитателей: «Собираются они в большом секрете и в подполе под конюшней поют и читают Евангелие, тайный смысл которого Распутин им объясняет». Местным священнослужителям это, разумеется, очень не нравится: это же какой грех – осмелиться толковать Священное Писание, не имея духовного сана! Но пока что попы никаких действий против Распутина не предпринимают. Выжидают.

Поведение Григория становится мало-помалу все более вызывающим, он корит сельских батюшек за скверное отправление церковных служб, «словно топором рубят», все активнее вмешивается в приходские дела. В 1903 году Григорий замыслил построить в селе Покровском новый храм. Но где взять деньги? Собственными деньгами на реализацию такого затратного «проекта» он не располагал, а когда на сельском сходе обнародовал свою идею, то был горячо поддержан… на словах. Денег односельчане не дали! Но напрасно посмеивались над ним втихомолку сельские священники, лучше Григория осведомленные о прижимистости своих прихожан, – они еще и отдаленно не представляли себе степень упорства Распутина. А последнего уже начали величать – хоть и незаслуженнно – «старцем». Старцами по праву называли людей, живших по монашескому уставу, в отшельничестве, в стороне от искушений и суеты мирской жизни. Сам Григорий назвал себя «божьим человеком», как и положено зваться опытному паломнику. Однако, если он слышал в свой адрес обращение «отец» и «старец», то не выказывал неудовольствия. Он хитро притворялся, что такое обращение связано исключительно с его зрелыми годами. Отсюда и родилась неразбериха с истинной датой его рождения. Распутин сознательно прибавляет себе годы: когда четыре, когда шесть. А ведь на момент появления в Петербурге ему не исполнилось и 34 лет. Отнюдь не «отец»! Он погибнет в 47 лет, хотя при жизни часто говорил, что ему уже за пятьдесят.

Напрасно радовались священники, напрасно тешились надеждой, что прихожане все поймут и увидят в Распутине пустого болтуна, все случилось не так, как они думали. Григорий неожиданно собрался в дорогу и с рублем в кармане покинул село. Но если некоторые сочли, что он от стыда подальше отправился в новое паломничество, то и это предположение было ошибочным – в 1904 году Распутин добирается до Санкт-Петербурга. Он, не пожелав отказаться от своего замысла и проявив завидное упорство, решил найти в богатой столице государства российского средства на постройку церкви в родном селе.

«Приезжаю в Петербург. Все равно как слепой по дороге, так и я в Петербурге. Пришел первое в Александро-Невскую лавру поклониться мощам и за крыльцом у меня большой мешок с черным бельем. Отслужил молебен сиротский за 3 копейки и 2 копейки на свечку. Выхожу из Александро-Невской лавры, спрашиваю некоего епископа Духовной академии Сергия. Полиция подошла, «какой ты есть епископу друг, ты хулиган, приятель». По милости Божией пробежал задними воротами, разыскал швейцара с помощью привратников. Швейцар оказал мне милость, дав в шею; я стал перед ним на колени, он что-то особенное понял во мне и доложил епископу; епископ призвал меня, увидел и вот мы стали беседовать тогда».

Распутин понравился ректору Духовной академии отцу Сергию, будущему Патриарху Московскому и всея Руси, – он станет им в грозном 1943 году. Весть о набожном крестьянине, обладающем острым умом и добравшемся из самой Сибири, мгновенно разнеслась по Петербургу. При непосредственном участии отца Сергия Распутин получает возможность познакомиться со многими представителями высшего духовенства. Близкая к царской семье и хорошо знавшая Распутина фрейлина Анна Вырубова писала, что «святой отец Иоанн Кронштадтский встречал его и был глубоко тронут его покаянием», он считал Распутина «странником, имеющим дар молитвы». Григорий удостаивается чести быть принятым самим митрополитом Петербургским Питиримом. Сибирский странник очаровал и митрополита, так что последний «не только звал его к себе обедать, но еще и сажал на почетное место рядом с собою». «Отец Сергий рассказывал мне о Петербурге, знакомил с улицами и прочим, а потом с Высокопоставленными, а там дошло и до Батюшки Царя, который оказал мне милость, понял меня и дал денег на храм, – вспоминал Распутин. – Я с радостью поехал домой и обратился к священникам о постройке нового храма. Враг же как ненавистник добрых дел, еще не успел я доехать, всех соблазнил. Я им оказываю помощь в постройке храма, а они ищут меня в пагубной ереси обвинить и такую чушь порют, даже нельзя высказать и на ум не придет. Вот сколь враг силен яму копать человеку и добрые дела в ничто ставить. Обвиняют меня как поборника самых низких и грязных сект, и архиерей всячески возстает».

История прямо-таки сказочная! Приехал в Петербург никому не ведомый Григорий Распутин и сразу же сподобился побеседовать с ректором Духовной академии. А после короткого разговора ректор проникается такой симпатией к простому мужику с «большим мешком черного белья», что тут же самолично ведет его на прогулку по Петербургу, показывает достопримечательности и знакомит с «Высокопоставленными». Очень впечатляюще! Тут вам и отец Иоанн Кронштадтский, и даже сам митрополит Питирим. А во время домашнего обеда Григорий сидит не в каком-нибудь дальнем углу стола, а усажен на почетное место. И совсем скоро Григорий уже лицезреет Царя. Фортуна так милостиво поворачивается к простому мужику, что и государь растроган чуть не до слез, а посему выкладывает от щедрот своих пять тысяч ассигнациями со словами: бери, Григорий, строй церковь!

Эта умилительная история кочует из одного жизнеописания Распутина в другое. Но достоверна ли она? Нет, это своего рода вариации на тему рождественских сказок для малых детей. Много золотой мишуры и мало жизненной правды! На самом же деле все происходило более прозаически, хотя не без любопытных деталей. Нельзя утверждать, однако, что события разворачивались в точности так, как будет изложено дальше, – в описании жизни Григория Распутина вообще мало что может считаться абсолютно достоверным. Возникает логичный вопрос: почему? Почему нельзя? Ответ заключается в том обстоятельстве, что у всех действующих лиц (у каждого в отдельности) этой фантасмагорической истории присутствовал свой собственный интерес. Совпадение интересов различных персонажей носило случайный и кратковременный характер. Вот поэтому среди говорящих все в той или иной степени лгут или, в лучшем случае, позволяют себе рассказать не всю правду.

Так как же Григорий Распутин из далекой сибирской деревни сумел добраться до Петербурга и стремительно покорил его? Попробуем выстроить правдоподобную версию. Естественно, это не значит, что все было именно так, а не несколько иначе.

Дорога на Петербург началась для Григория в Киеве, там он остановился на подворье Михайловского монастыря, чтобы набраться сил и подкормиться перед долгой дорогой на восток, домой. По прихоти судьбы в то же самое время в монастырь прибыли инкогнито «черногорки», дочери черногорского короля Николая Негоша. Они приехали на богомолье. Милица была женой великого князя Петра Николаевича, Анастасия (Стана), хоть и замужем за герцогом Лейхтенбергским, но в состоянии долгого и серьезного романа с дядей государя, великим князем Николаем Николаевичем, который впоследствии станет ее мужем. Великий князь Николай Николаевич представлял собой весьма колоритную фигуру: гренадерского роста, вояка, заслуживший в армии прозвище «Лукавый» за неумеренное честолюбие, наводивший страх на все семейство Романовых – молодежь звала его не иначе, как «грозный дядя», – но отнюдь не блиставший умом. Вдовствующая императрица Мария Федоровна с присущей ей независимостью в оценках и без излишней деликатности отзывалась о великом князе Николае Николаевиче коротко: «Он болен неизлечимой болезнью – он глуп». Несмотря на глупость и злобный характер он в то время был очень влиятелен при дворе. Естественно, что встретили сестер в монастыре с почетом и окружили вниманием и всяческой заботой. При этом все притворялись, что понятия не имеют, кто такие их гостьи. Когда их водили по территории монастыря, дамы заметили коловшего дрова мужика – с длинными лохматыми волосами и черной, всклоченной бородой. Монах, сопровождавший «черногорок», рассказал, что мужик этот – паломник, возвращающийся из долгого путешествия по святым местам Иерусалима.

Сестры очень серьезно интересовались мистикой, оккультизмом, и при дворе принцесс даже называли «черными женщинами». Обе они пользовались расположением царя и царицы, поскольку очень хорошо относились к Александре Федоровне. Та всегда оставалась чужой в семействе Романовых, немкой, говорила по-русски с сильным акцентом, поэтому вдвойне ценила теплое к ней отношение черногорок. Приняв православие, она не сумела понять его глубоко и, вероятно, искала прибежище в сфере мистического, что еще больше сближало ее с сестрами-черногорками…

От нечего делать дамы принялись расспрашивать мужика о подробностях его путешествия в Иерусалим. Григорий – а это был он – отвечал без робости, красочно, образным языком. Он не просто скучно и бесстрастно перечислял и описывал святые места, а увлекательно повествовал о своих приключениях, делился впечатлениями от разных мест, в которых побывал, рассказывал об экзотических обычаях, о еде, одежде, словом, обо всем, что видел на своем пути. А повидал Григорий Распутин немало. Великие княгини смертельно скучали на богомолье, им не хватало блеска светской жизни и светских развлечений, поэтому случайная встреча с Распутиным стала для них приятным сюрпризом, а его увлекательные рассказы – развлечением. Григория пригласили на чай, пригласили в другой раз, потом еще и еще. Он не оробел и постарался проявить себя самым лучшим образом. Он отлично представлял, с кем говорит и распивает чаи: все в монастыре знали истинные имена дам. Умудренный жизненным опытом Распутин уже разучился стесняться и держался с чувством собственного достоинства, чуть сдержанно, но без подобострастия. Ему доставляло удовольствие рассказывать о своем сибирском селе, о семье, о простой и суровой крестьянской жизни. Он рассказывал о монастырях, в каких побывал во время странствий, об интересных случаях. Много о чем мог рассказать и рассказывал Григорий, ведь повидал на своем веку он уже достаточно. Великие княгини пришли в восторг от его образного, сочного языка, от его знания разных сторон жизни, они очаровались ясностью и простотой его суждений о самых разных вещах. Княгиням импонировало, что Григорий имел собственный, выстраданный взгляд на жизнь и собственные ответы на многие сложные вопросы.

За время своих странствий ему довелось встретиться с разными людьми, про голод и холод, про болезни и горькую нужду он знал не понаслышке, а испытал их на собственной шкуре. Он обладал даром проникать в тайники душ, подчинять людей своему влиянию, а богатый жизненный опыт еще более развил эти способности личности Распутина. Все биографы сходились во мнении о его магнетизме.

Да, Распутин, обладал несомненным гипнотическим даром, умел влиять на людей. Более того, он был наделен способностями экстрасенса, умел лечить наложением рук – тому есть много достоверных свидетельств. Об этом писал его личный «секретарь» Арон Симанович. Распутину удалось исцелить дочь Столыпина, генеральшу Лохтину и многих других. Способность Григория исцелять больных не смогли отрицать даже следователи Временного правительства, настроенные по отношению к нему весьма негативно и скептически.

Рассказывая о своих способностях, Распутин действовал подобно искушенному продавцу или маркетологу – не жалел красок, живописуя свои успехи. Он «продавал» себя, свои способности, повествуя высокопоставленным дамам – эмоционально и образно – о чудесных исцелениях. Он так увлекся, что и сам поверил в свое могущество, в то, что для него не существует невозможного. Поэтому, когда в одном из разговоров княжны спросили, по силам ли ему лечить те болезни, против которых бессильна обычная медицина, Григорий – ничтоже сумняшеся – ответил утвердительно. Интерес дам возрос, и они захотели знать, сможет ли он победить гемофилию, очень редкое заболевание крови, с которым врачи справиться не в состоянии. Распутин и тут дал утвердительный ответ, добавив, что ему уже приходилось лечить и излечивать эту болезнь. Ответ Распутина привел дам в состояние сильнейшего волнения, они торопливо попрощались, и на том беседа закончилась.

Распутин в недоумении шел из богатых комнат, отведенных княжнам в монастыре, и размышлял о причине неожиданного волнения черногорских принцесс. Он не ведал, что считаные минуты назад судьба сделала ему невероятно щедрый подарок – она, можно сказать, своей рукой выписала ему пропуск в императорские покои. Наследник Николая II, цесаревич Алексей, страдал тяжелой формой гемофилии, наследственного заболевания крови, связанного с нарушением коагуляции – свертываемости крови. При гемофилии любое кровотечение, ушиб или гематома могут стать смертельными: поскольку кровь у больного гемофилией не коагулирует, то остановить кровотечение практически невозможно, и потеря крови может стать необратимой. Ничего не сказав Распутину, так как заболевание наследника составляло государственную тайну, принцессы, однако, поторопились сообщить о «старце», который чудесным образом лечит гемофилию, матери царевича Алексея, царице Александре Федоровне.

И вскоре Григорий Распутин вновь окажется в Петербурге! С прибытием в Петербург легенды о его жизни, казалось бы, должны закончиться, уступив место воспоминаниям современников.

Не тут-то было! В этот период количество загадок и легенд только множится. Некоторые из этих загадок, оставленных Распутиным, наверное, никогда не будут разрешены. Судьба и жизнь Распутина оказываются теснейшим образом связанными с судьбой семьи Николая II, последнего императора России. А этот факт привносит дополнительные сложности и загадки. До сих пор мы не уверены в точной дате его приезда в Петербург. Генеральша Лохтина записывала в дневнике, что познакомилась с Распутиным через два дня после его визита к царю, тогда, отталкиваясь от даты дневниковой записи, выходит, что это случилось 3 ноября 1905 года. Примерно на то же время указывает и епископ Полтавский, известный своим аскетизмом и приверженностью мистике. Он писал: «В то время находилась в плавании эскадра адмирала Рожественского. Поэтому мы спросили у Распутина: „Удачна ли будет ее встреча с японцами?“ Распутин на это ответил: „Чувствую сердцем, утонет…“ И это предсказание впоследствии сбылось в бою при Цусиме».

А вот император Николай II пишет об аудиенции Распутину лишь в сентябре 1906 года. Таких несогласованностей, разночтений о пребывании Распутина в Петербурге в первый его приезд очень много. Чем можно объяснить такую путаницу? Возможно, что она родилась позже, когда фигура Распутина сделалась известной, а его особое положение при императорских особах породило волну недовольства, когда каждое упоминание о «старце» вызывало бурное возмущение в самых разных слоях общества. Визиты «старца» во дворец скрывались вынужденно, царская семья избегала огласки. Тем более приходилось скрывать, что Распутина пригласили во дворец по личному желанию самой Александры Федоровны. Отчаявшаяся мать, она была готова использовать все средства для излечения сына, а будучи экзальтированной личностью, склонной к мистике, императрица, разумеется, ухватилась за известие о чудесном целителе и потребовала представить во дворец «старца» Распутина. Но «представить во дворец» оказалось не так просто.

Александра Федоровна в качестве супруги Николая II была принята семейством Романовых, мягко говоря, достаточно прохладно. Она чувствует себя одиноко, ищет опоры, пытается проникнуться духом православия, понять страну, с которой отныне связана ее жизнь. Все ждут появления наследника, мечтает о сыне и сама Александра Федоровна, поскольку это укрепило бы ее положение. Но… одна за другой родятся девочки. Семейство Романовых чуть ли не открыто выражает свое разочарование, а императрица впадает в отчаяние, нервы ее на пределе. Ей остается смириться или надеяться на чудо, и она всей душой жаждет этого чуда, внимая замысловатым историям черногорок о языческих обрядах, колдунах и ведьмах, о старцах и юродивых, обладающих сверхъестественным даром исцелять и предсказывать будущее. Милица обладала глубокими и обширными познаниями в области мистики, паранормальных явлений. Она была, как писала в своем дневнике Анна Вырубова, «необыкновенно начитанная в мистической литературе, изучившая даже персидский язык для того, чтобы в подлиннике ознакомиться с персидскими мистиками, она считалась чуть ли не пророчицей».

Во все века по Руси ходило множество старцев и юродивых. Они бродили по городам и весям, кормились от добрых людей: кто копеечку подаст, кто кусок хлеба, кто и покормит. А иной раз и переночевать в дом пускали. Народная молва говорит, что чудес юродивые и старцы творили немало.

В 1907 году иеромонах Оптиной пустыни Даниил, в миру Дмитрий Михайлович Болотов, незадолго до собственной кончины написал картину, которую затем послали государю. Сюжет картины очень странен, духовный писатель А. Н. Стрижев описывает картину так: «Уже перед кончиной, последовавшей в 1907 году, отец Даниил Болотов пишет знаменитую картину, сюжет взят из грядущих времен. На огромном холсте изображены Император, Императрица и Наследник, восхищенные на Небеса. Сквозь облака, по которым Они ступают, мчатся рои бесов, рвущиеся в ярости к Цесаревичу. Но сатанинский порыв сдерживает Митя Козельский, отстраняющий от Наследника вражеские полчища. Картина, имевшая глубокий пророческий смысл, была послана Царю, при Дворе не остались равнодушны. Вскоре в Петербург затребовали блаженного Митю Козельского, который удостоился приема от Самого Императора».

Есть и иные версии создания картины. Митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий) утверждал, что автор ее – послушник Оптиной пустыни художник Виноградов. Авторство же было приписано иеромонаху Даниилу Сергеем Нилусом, который и представил в царский дворец блаженного Митю Козельского. В жизни Митя ходил в потрепанной монашеской рясе, босой, его длинные волосы висели немытыми и нечесаными прядями. Словом, выглядел он в высшей степени неопрятно. Митя страдал не только слабоумием, но и косноязычием. Ему приписывали дар ясновидения. Феофан об этом писал следующее: ««Блаженный Митя», несомненно, обладал даром ясновидения, в чем я мог убедиться на собственном опыте: при первом свидании со мною он прекрасно и точно обрисовал обстоятельства моей жизни. Им поразительно точно был предсказан ход японской войны, в частности падение Порт-Артура».

Итак, немытый, вонючий и косноязычный Митя попадает во дворец, его принимает сам Николай II и считает эту встречу достойной записи в дневнике: «1906, 14 января. Пришел человек Божий Дмитрий из Козельска около Оптиной пустыни. Он принес образ, написанный согласно видению, которое он имел. Разговаривали с ним около полутора часов».

В царском дворце побывало множество «божьих людей»: старцев, блаженных, юродивых. Среди них попадались и откровенные проходимцы. Так, однажды, в самом начале 1900-х, появился «человек около 50 лет, маленький, черноволосый и черноусый, с ужасным южно-французским акцентом», как описал его великий князь Константин Константинович. Этот мсье Филипп из Парижа уверял, что ему по силам врачевать любые болезни, а еще он запросто путешествует в царство мертвых и назад… На самом деле мсье Филипп был уроженцем Лиона, и звали его Назьер Вашоль. Он поклялся наколдовать царице мальчика, после чего стал запросто вхож к императрице. Александра Федоровна страстно мечтала о мальчике, о сыне, и была готова поверить во что угодно и кому угодно. Она не выгнала его даже тогда, когда выяснилось, что так называемый мсье Филипп – отъявленный проходимец.

События разворачивались, как дешевом романе. Царица вроде бы забеременела, и мсье Филипп тотчас же громогласно заявил, что его колдовство подействовало, и будет непременно мальчик. А придворным медикам, когда они выразили сомнения в наличии беременности, запретили посещать и осматривать императрицу. В течение девяти месяцев все шло гладко, Александра Федоровна чувствовала себя преотлично. Но вот миновали все положенные природой сроки, и в середине августа 1902 года обеспокоенная императрица решилась обратиться к придворному акушеру Отту. Тот внимательно осмотрел государыню и вынес вердикт: никакой беременности и в помине нет! Это было подобно взрыву бомбы! О беременности царицы уже знала вся Россия. Что делать? Поневоле пришлось печатать в газетах маловразумительные разъяснения, которые породили еще больше слухов и безумных вымыслов. Столица гудит, семейство Романовых требует от Николая II немедленно удалить из дворца шарлатана. Посылают запрос во Францию, ответ обескураживающий: обласканный царской семьей мсье Филипп – обычный жулик и проходимец. Царь, уступив давлению родственников, соглашается убрать французского авантюриста, но за того вступается Александра Федоровна, и Николай уступает. Почти так же произойдет и в случае с Григорием Распутиным.

Государю не хватает характера противостоять любимой жене, так что мсье Филипп сможет еще несколько лет рассказывать царице о своих потрясающих способностях. Мсье Филипп молниеносно исчезает из царского дворца лишь после вмешательства великого князя Николая Николаевича, ясно пообещавшему, что дальнейшее пребывание в России может стоить мсье Филиппу здоровья. Он исчез уже после рождения наследника, в 1904 году. Александра Федоровна так и осталась в убеждении, что сын появился на свет благодаря колдовству мсье Филиппа.

Императрица привязалась к мсье Филиппу, верила его пояснениям и обещаниям. Душа ее нуждалась в духовном наставничестве. Неизлечимое заболевание наследника, жизнь в неотступном страхе за его здоровье и все большее отчуждение от клана Романовых подготовили благодатную почву для появления Распутина в царском дворце. Теперь царица действовала более осмотрительно и хитроумно – опыт в истории с мсье Филиппом оказался в чем-то полезен. Неразбериха с датой приезда Григория в Петербурге может объясняться тем, что он, скорее всего, явился по личному и тайному приглашению императрицы. В Александре Федоровне, когда она узнала о чудесном целителе, вновь зажглась искра надежды на выздоровление сына, и, естественно, она пожелала видеть Распутина как можно скорей. А чтобы не возникли кривотолки, был разработан секретный план представления Григория царской чете якобы кем-то со стороны. Таким лицом становится Феофан, которого срочно «внедряют» в окружение царской семьи, а затем уже он представит Распутина царице.

Добрый, эмоциональный и простоватый Феофан рассказывал Милице о Распутине. «Бывая в доме Милицы Николаевны, я проговорился, что у нас появился Божий человек Григорий Распутин. Милица Николаевна заинтересовалась моим сообщением, и Распутин получил приглашение явиться к ней». Распутина «знакомят» с Милицей (а ведь они уже знакомы!), он притворяется, что видит Милицу впервые. И таким образом создалось ложное мнение о том, что Распутин вроде бы сам по себе во дворце появился, и ввели его туда люди, заслуживающие доверия.

1905–1906 годы выдались исключительно тяжелыми для всей России и для царской семьи: кровавые события 9 января, проигранная Русско-японская война, показавшая слабость армии, вооруженные восстания в Москве и других городах, наконец, вынужденная и «сырая» Конституция.

В 1906 году в Петербурге царь получает телеграмму: «Царь-батюшка, приехав в сей город из Сибири, я желал бы поднести тебе икону святого праведника Симеона Верхотурского Чудотворца… с верой, что святой угодник будет хранить тебя во все дни живота твоего и споспешествует тебе в служении твоем на пользу и радость твоих верноподданных сынов». Текст достаточно грамотный, что кажется несколько странным.

А вот письмо государя к премьеру Столыпину, у которого террористы взорвали дачу, и в результате взрыва ранило дочь: «16 октября 1906 года. Несколько дней назад я принял крестьянина из Тобольской губернии. Он произвел на Ее Величество и на меня замечательно сильное впечатление, и вместо пяти минут разговор с ним длился боле часа. Он в скором времени уезжает на родину. У него есть сильное желание повидать Вас и благословить Вашу больную дочь иконой. Я очень надеюсь, что Вы найдете минутку принять его на этой неделе».

Запись из дневника государя: «1 ноября. В 4 часа поехали в Сергеевку. Пили чай с Милицей и Станой. Познакомились с человеком Божьим Григорием из Тобольской губернии».

Получается, что государь Николай II знакомился с сибирским мужиком дважды! К Столыпину Григорий, разумеется, съездил и дочери его помог. Почему же Николай II советует Столыпину принять Распутина, чтобы тот облегчил страдания дочери? Что примечательно, государь сразу же направляет Распутина в помощь страдающей дочери своего премьера. Скорее всего, по той простой причине, что Распутин уже успешно продемонстрировал свои уникальные способности императорской чете.

Он умел успокаивающе влиять на людей, а его предупредительность и доброе отношение к больному царевичу сразу же обеспечили ему место в сердце мальчика и его царственных родителей.

Вот как пишет об этом Симанович, передавая слова самого Распутина и знавших его людей: «Бедный ребенок страдал кровотечениями из носа, и врачи не в силах были ему помочь. Обильные потери крови обессиливали мальчика, и в этих случаях родителям всегда приходилось дрожать за его жизнь. Дни и ночи проходили в ужасном волнении. Маленький Алексей полюбил Распутина. Суггестивные способности Распутина оказывали свое действие. Однажды, когда опять наступило кровотечение из носа, Распутин вытащил из кармана ком древесной коры, разварил ее в кипятке и покрыл этой массой все лицо больного. Только глаза и рот остались открытыми. И произошло чудо: кровотечение прекратилось. Распутин рассказывал мне подробно об этом своем первом выступлении в царском дворце в качестве врача. Он не скрывал, что кора, которой он покрыл лицо царевича, была обыкновенной дубовой корой, имеющей качество останавливать кровотечение. Царская чета при этом случае же узнала, что существуют сибирские, китайские и тибетские травы, обладающие чудесными целебными свойствами. Распутин, между прочим, умел исцелять также без помощи трав. Болел кто-нибудь головой и лихорадкой – Распутин становился сзади больного, брал его голову в свои руки, нашептывал что-то никому не понятное и толкал больного со словом „Ступай“».

Методы лечения, как видно из этого отрывка, Распутин применял самые разнообразные. Тут и прикосновения, и возложения рук, и средства народной медицины. Сведения о тибетской и китайской медицине Григорий мог получить от врачевателя Бадмаева, известнейшего в Петербурге целителя, практиковавшего методы тибетской медицины.

Распутин действительно неоднократно спасал жизнь наследника Алексея, на этот счет есть множество совершенно достоверных свидетельств. Да, Григорий обладал определенными способностями, и этот факт не подлежит сомнению.

Так, в 1907 году, когда врачи оказались бессильны, Распутин одной молитвой остановил у Алексея сильное кровотечение, случившееся после падения мальчика в Царскосельском парке, и действительно спас ему жизнь.

Комендант дворца В. Н. Воейков вспоминал: «С первого же раза, когда Распутин появился у постели больного Наследника, облегчение последовало немедленно».

Анна Вырубова припоминала другой случай, когда у наследника пошла носом кровь. Кровотечение никак не могли остановить, врачи не знали, что и делать. «С огромными предостережениями перенесли его из поезда. Я видела его, когда он лежал в детской: маленькое восковое лицо, в ноздрях окровавленная вата. Профессор Федоров и доктор Деревенько возились около него, но кровь не унималась. Федоров сказал мне, что он хочет попробовать последнее средство, – это достать какую-то железу из морских свинок. Императрица стояла на коленях около кровати, ломая себе голову, что дальше предпринять. Вернувшись домой, я получила от нее записку с приказанием вызвать Григория Ефимовича. Он приехал во дворец и с родителями прошел к Алексею Николаевичу. По их рассказам, он, подойдя к кровати, перекрестил Наследника, сказав родителям, что серьезного ничего нет и им нечего беспокоиться, повернулся и ушел. Кровотечение прекратилось. Доктора говорили, что совершенно не понимают, как это произошло».

Распутину и в самом деле удавалось лечить наследника от болезни, что и в современных условиях считается очень серьезной и лечится с трудом.

Этот уникальный дар Распутина признавали не только его почитатели, но и недруги. Великая княгиня Ольга Александровна, которую никак нельзя заподозрить в симпатиях к «старцу», писала: «Распутин определенно обладал даром исцеления. В этом нет сомнений. Я видела эти чудесные результаты своими собственными глазами, и не один раз. Я также знаю, что самые известные доктора того времени были вынуждены признать это».

Распутин, облегчающий течение болезни наследника, пользуется благорасположением и доверием у царской четы. Он обласкан вниманием, милостями, все хотят с ним познакомиться. Но и управлять им тоже, в своих целях. Появляются и недоброжелатели, тайные и открытые. Богатый жизненный опыт подсказывает Григорию, что какие-то мощные силы вовлекают его в опасную игру с очень высокими ставками. При всем своем опыте, мужицкой сметке, упрямстве и смелости он в глубине души, возможно, осознавал, что в этой игре он проиграет и заплатит дорого – собственной кровью.

Черногорские принцессы, когда Распутин оказался во дворце, намеревались использовать его далее в своих собственных целях. Но не тут-то было, Григорий не поддался. Не уступил он другим, а возле него кто только не крутился: и правые, и левые, и масоны. Он не хотел быть зависимым, предпочитая радеть о своих интересах и сохранять свободу воли. А еще он надеялся на надежное покровительство и защиту царя и тут ошибался, поскольку государь вынужден был прислушиваться к мнению двора, света и своих подданных. Лишние скандалы царской семье были вовсе не нужны.

Этим соображением вполне может объясняться завеса таинственности вокруг обстоятельств и даты знакомства Распутина и царя. Что делать мужику во дворце? Зачем он там? Поэтому по официальной версии считается, что он приходит во дворец к няньке царских детей – Марии Вишняковой (позднее она обвинит Григория в изнасиловании). Посещения такого рода по регламенту не фиксируются в камер-фурьерском журнале, в отличие от информации обо всех визитах к царю и царице. Распутин, однако, попадает в хваткие ручки умной и предприимчивой Анны Вырубовой, и тогда разобиженные черногорские сестры объединяются против Распутина с великим князем Николаем Николаевичем, на дух не выносившим любых юродивых и старцев, и выступают единым фронтом. Григорий получает требуемые на постройку храма в родном селе деньги и покидает столицу. Вернее сказать, его выпроваживают, чтобы не мозолил глаза.

Григорий возвращается на родину, собирая вокруг себя все увеличивающееся число поклонников. Он возвращается не один, а со странницами и дает им приют в своем доме. Считается, что они живут у него в работницах, во всяком случае, так объясняет сам Распутин. Разумеется, в те времена в сибирском селе такое выглядело не вполне нормальным. Как это так, что под одной крышей с женатым мужиком живут еще какие-то женщины?

Сельские священники сначала просто неодобрительно косились, а потом отправили донос в Тобольскую консисторию, в котором сообщали о предосудительном поведении Григория Распутина. В письме говорилось, что он неподобающим образом ведет себя с женщинами, они к нему приезжают даже из самого Петербурга. Подолгу живут у него в доме – это при живой-то жене! Григорий водит их в баню и там якобы избавляет от страстей. «Женщины, окружавшие его, относились к нему с мистическим обожанием, называли «отцом», целовали руку». Сообщалось так же о молениях и песнопениях в конюшне.

Григорий почувствовал неладное и хотел развернуть ситуацию в свою пользу, предложив на сельском сходе пять тысяч рублей на постройку храма, но делу уже дали ход, так что с предложением он несколько опоздал. 6 сентября 1907 года было инициировано «Дело Тобольской консистории по обвинению крестьянина слободы Покровской Тюменского уезда Григория Ефимовича Распутина-Новаго в распространении им лжеучения, подобно хлыстовскому, и образованию последователей своего учения».

Фамилией Новый, или Новых, Григорий обязан самому государю: Николай II лично просил Бенкендорфа поторопиться с бюрократической процедурой изменения фамилии для своего «крестника». Царь, наделив Распутина новой фамилией, становится действительно его «крестным отцом», а позже он разделит судьбу Григория и тоже погибнет от выстрела…

В ходе следствия Григорию ставили в вину и ночные моления в конюшне, и баню вместе с женщинами, и много чего другого. Трудно понять, где была правда, а где вымысел. Примечательно, однако, что все свидетели старательно выгораживали Распутина, ну, и себя по пути обеляли. Односельчане, не желая связываться с полицией, давали показания в нейтральном ключе: не знаем, не видели, не слышали, молятся, ничего дурного не замечали.

В этом деле по обвинению Распутина в хлыстовстве множество темных деталей, разобраться в которых до конца, тем более сейчас, через много лет, не представляется возможным. Но приходится признать, что основания были – многое в его поведении, в обрядовой составляющей соотносится с хлыстовскими привычками и обрядами.

Следствие приходит к выводу о виновности Григория Ефимовича Распутина, и новость о хлыстовстве Распутина, распространенная стараниями газетчиков, становится достоянием всей России. Но тут случается неожиданный поворот: новый Тобольский епископ санкционирует дополнительное расследование, берет его ход под личный контроль, а затем отправляет в консисторию такое заключение: «Из всего вышеуказанного преосвященный Алексий вынес впечатление, что дело о принадлежности крестьянина Григория Распутина-Нового к секте хлыстов возбуждено в свое время без достаточных к тому оснований, и со своей стороны считает крестьянина Григория Нового православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным, ищущим правды Христовой, могущим подавать при случае добрый совет тому, кто в нем нуждается». В итоге дело было прекращено 29 ноября 1912 года.

Вскоре епископа Алексия, оказавшегося в Тобольске из Крыма против своей воли, назначают в Грузию на теплое во всех смыслах место. Надо полагать, что Алексий знал, кто стоял за этим назначением, как и знал то, что получил его за выполненное поручение.

Между тем в Петербурге фигуру Распутина на некоторое время отодвинула личность отца Иоанна Кронштадтского, так любимого императором Александром III. Но царская чета не забыла про Распутина, и после смерти отца Иоанна в 1908 году Распутин очень быстро снова оказался в столице и занял место возле царской четы. Он помогает Александре Федоровне справляться с тяжелыми приступами неврастении, случающимися все чаще и чаще. И чем чаще повторяются приступы, тем чаще Распутин появляется во дворце. Он любил повторять: «Пока я жив, и царь с царицей живы. Я помру – вся семья царская погибнет». Многие считают это «пророчество» подтверждением мистических, провидческих способностей Распутина. Но если хорошенько подумать, то на память придут истории о древних предсказателях или астрологах при дворах властителей – они все делали аналогичные заявления: с властелином не случится ничего плохого, покуда жив и здоров предсказатель. Так ловкие предсказатели оберегали себя от гнева властителей.

В 1908 или 1909 году Распутин знакомится с иеромонахом Илиодором, к тому времени уже широко известным воинствующим проповедником-антисемитом. Его провокационные ненавистнические проповеди собирали тысячные аудитории. Он станет в будущем профессиональным провокатором, будет организовывать катакомбные церкви, заманивать туда верующих, отдавая их потом в застенки и лагеря НКВД. На его совести (если она у него была) останутся тысячи загубленных жизней. Но все это случится уже после 1917 года. А пока что проповеди Илиодора произвели на Распутина настолько сильное впечатление, что Григорий приглашает Илиодора в гости, в Покровское. Там он еще больше проникся доверием к новому приятелю (или решил похвастаться), так что подарил ему рубашки, вышитые царицей и царевнами. Илиодор рубашки охотно принял, но этим не ограничился, а прихватил (читай – украл) и письмо императрицы к Распутину.

Илиодор уже обдумывает, какие плюсы он может извлечь из «дружбы» с Распутиным, и готов предать его на выгодных для себя условиях, а в это же самое время ничего не подозревающий Григорий спасает своего «друга». В 1911 году правительство, испугавшись возможных погромов, спровоцированных антисемитскими проповедями Илиодора, настояло на его переводе из Царицына в захолустье, инициировав необходимое для этого постановление Синода. Илиодор отказался выполнять постановление, а в ответ взбунтовался и закрылся в храме с несколькими тысячами прихожан, вдобавок объявив голодовку. Но Николай II распорядился немедленно вышвырнуть непокорного иеромонаха из храма. Распутин горячо заступился за «друга», иначе сослали бы Илиодора в Тульскую губернию. Но, как говорится, ни одно доброе дело не остается безнаказанным, и у Распутина еще будет возможность пожалеть о своем заступничестве.

В конце августа 1911-го царь с семьей и премьер-министр Столыпин едут в Киев по случаю открытия памятника Александру II. Распутин настойчиво советует царю – он даже умоляет его – отговорить Столыпина от этой поездки, предсказывая: «Убьют его там, убьют!» Столыпин решает не менять своих планов и едет в Киев. Вечером 1(14) сентября во время антракта в Оперном театре прогремели выстрелы. В этот момент Столыпин стоял рядом со сценой, спиной к залу. Смертельно раненный, он еще сумел повернуться к царской ложе и перекрестить ее.

Между тем вокруг Григория начинали сгущаться тучи. Его привилегированное положение при дворе, независимая позиция и огромное влияние на царя и особенно на царицу не нравились многим из высокопоставленных персон. И против Распутина открывается активная кампания дискредитации. Скрывая истинные причины своих действий, «доброжелатели» открыто выражают возмущение тем, что плебей, авантюрист и конокрад вхож в царские покои, компрометирует царскую семью и само самодержавие.

Многие из тех, кто совсем недавно покровительствовал Распутину и хлопотал за него, становятся его лютыми врагами.

Так, на одно из прошений Распутина великий князь Николай Николаевич раздраженно и угрожающе отвечает: «Удовлетворяю в последний раз. В случае присылки новых прошений вышлю в Сибирь». А когда Распутин захотел приехать в Ставку и попросил позволения (в то время Николай Николаевич уже был главнокомандующим), великий князь ответил коротко: «Если приедешь – велю тебя повесить».

Фортуна, эта изменчивая дама, начала отворачиваться от удачливого прежде Григория Распутина. В травлю включается пресса, газетные публикации живописуют его беспробудное пьянство и развратный образ жизни. И во всех газетных статьях муссируется тема его близости к императорской семье.

На сцену выступает Илиодор, сообразивший, что пришло время переметнуться в стан врагов и хулителей Распутина. И он разражается яростным памфлетом под названием «Гришка», написанным, надо отдать ему должное, очень ярко. Существуют предположения, что в написании памфлета принимал участие известный в ту пору драматург, публицист и литературный критик Амфитеатров.

Но прежде, еще до публикации памфлета, решено было вынудить Григория раскаяться, признать свои грехи и навсегда оставить дворец. На Ярославском подворье, где жил епископ Гермоген, собралась компания в составе самого Гермогена и, конечно, Илиодора, присутствовали также журналист-черносотенец Родионов и Митя Козельский, обиженный тем, что Распутин затмил его при дворе. Распутина обманули, Илиодор сказал, что с ним желает увидеться и побеседовать Гермоген. Распутин полностью доверял Илиодору, так что ничего не заподозрил и спокойно поехал на встречу. И только поздней, уже на самом подворье, начал о чем-то догадываться – его встретили издевками, но поздно – пути назад не было, вырваться и убежать невозможно – в дверях стоял «друг» Илиодор, человек огромного роста, с пудовыми кулаками. Случившееся далее сам Илиодор описывает так: «Исторический час наступил. Гермоген, я и все свидетели собрались в парадную комнату. «Старец» сел на большой диван. Митя, прихрамывая и помахивая отсохшею рукою, ходил взад и вперед около Григория. Все молчали. А потом произошло нечто невероятное, смешное, но в то же время и ужасное. Митя с диким криком: «А-а-а! Ты – безбожник, ты много мамок обидел! Ты много нянек обидел! Тыс царицею живешь! Подлец ты!» – начал хватать «старца». Распутин попятился назад к дверям, а Митя, тыкая ему пальцем в грудь, еще громче, еще неистовее кричал: «Ты с царицею живешь! Ты – антихрист!» И тогда Гермоген в облачении епископа взял в руку крест и сказал: «Григорий, пойди сюда!..» Распутин приблизился к столу… трясясь всем телом, бледный, согнувшийся, испуганный. Гермоген, схватив «старца» кистью левой руки за череп, правою начал бить его крестом по голове и страшным голосом кричать: «Дьявол! Именем Божьим запрещаю тебе прикасаться к женскому полу. Запрещаю тебе входить в царский дом и иметь дело с царицей, разбойник! Как мать в колыбели вынашивает своего ребенка, так и Святая Церковь своими молитвами, благословениями, подвигами вынянчила великую святыню народную – самодержавие царей. А теперь ты, гад, губишь, разбиваешь наши священные сосуды – носителей самодержавной власти. Побойся Бога, побойся этого животворящего креста!»»

Епископ Гермоген бил Распутина по голове крестом, журналист Родионов воинственно размахивал над головой перепуганного Григория саблей, слабоумный Митя Козельский яростно царапал лицо ногтями, Илиодор пинал сапогами и, по слухам, потрясал в воздухе портновскими ножницами, грозясь оскопить распутника и мерзавца. Распутин пришел в ужас от всех проклятий и угроз, и ему не оставалось ничего другого, как каяться, целовать крест и клясться во дворец больше не ходить и немедленно уехать из Петербурга.

Но, едва добежав до дома, он тут же позабыл вырванные у него обещания и написал донос царице. Это его письмо-донос вызвало во дворце возмущение, и на головы участников «заговора» против Распутина обрушилась царская кара – Илиодора и Гермогена постановлением Синода сослали: первого отправили в пустынь, второго – в дальний монастырь с запрещением показываться в Царицыне и Петербурге. Но Илиодор и Гермоген осмелились не подчиниться. Напротив, они раздули скандал, выступили в печати с грозными обличениями, раздавая журналистам всех мастей многочисленные интервью с пикантными «подробностями» из жизни Распутина.

Именно в это время был опубликован памфлет бывшего верного друга Илиодора «Гришка», в котором затейливо переплетались правда и ложь. В памфлете описывались и расписывались непотребные похождения «старца». Илиодор даже отправил в одну из газет украденные им личные письма царицы и дочерей к Распутину. Весь тираж газеты, как и следовало ожидать, арестовали, но адская машина травли Распутина уже закрутилась, и остановить ее было невозможно. Тибетский лекарь Бадмаев, лечивший Распутина, но не друживший с ним, делает так, что памфлет попадает в Думу. Вот что пишет сам Бадмаев: «Я показал «Записку» моему старому пациенту Протопопову. Он попросил у меня разрешения ознакомить с ней Гучкова и Родзянко. Обязался не использовать ее, но нарушил».

Товарищ председателя Государственной думы Протопопов дал прочесть «Записку», в которой был изложен памфлет, Гучкову. И понеслось: город наводнили отпечатанные на гектографе копии памфлета, там же приводились письма Александры Федоровны и царевен. В текстах писем царевен не было ничего предосудительного, если отвлечься от того, что само существование переписки членов императорской семьи с имеющим скандальную славу Распутиным выглядело шокирующим фактом.

Иная ситуация была с письмом императрицы – текст позволял трактовать его весьма вольно и задуматься о характере отношений, связывающих царицу со «старцем», а потом ужаснуться, осознав всю глубину той бездны, в которую падала царская семья. Приводим текст письма, чтобы можно было составить собственное мнение: «Возлюбленный мой и незабвенный учитель, спаситель и наставник, как томительно мне без тебя. Я только тогда душой покойна, отдыхаю, когда ты, учитель, сидишь около меня, а я целую твои руки и голову свою склоняю на твои блаженные плечи. О, как легко мне тогда бывает! Тогда я желаю одного: заснуть, заснуть навеки на твоих плечах, в твоих объятиях. О, какое счастье даже чувствовать одно твое присутствие около меня… Где ты есть? Куда ты улетел? А мне так тяжело, такая тоска на сердце. Только ты, наставник мой возлюбленный, не говори Ане о моих страданиях. Без тебя Аня добрая, она хорошая, она меня любит, но ты не открывай ей моего горя. Скоро ли ты будешь опять около меня? Скорей приезжай. Я жду тебя и мучаюсь по тебе. Прошу твоего святого благословения и целую твои блаженные руки. Вовеки любящая тебя М.». Буква М значит здесь «мама», этим ласковым домашним словом Распутин называл императрицу Александру Федоровну.

Публикации подняли в обществе огромную волну возмущения и негодования, и возмущение звучало со всех сторон – против Распутина выступают как левые, так и правые. И эта грязная волна направлена не столько против личности Григория Распутина, сколько – и прежде всего – на семью царя. А ненависть к Распутину объясняется его огромным влиянием на царскую семью. Известный политик Пуришкевич на одном из заседаний в Думе заявлял: «Пока Распутин жив, победить мы не можем».

Поскольку никакими средствами скандал замять не получается, то принимают решение удалить Распутина из Петербурга, пока буря не уляжется. И Григорию приходится отправиться из столицы в очередное паломничество.

Естественно, встает вопрос о том, насколько обоснованы обвинения Распутина в безмерном влиянии на царя, в том, что де-факто это он, сибирский мужик, руководит назначением и отставкой министров и управляет Российской империей. Приводим заключение следователя комиссии Временного правительства В. Руднева, сделанное им на основании множества свидетельских показаний: «При осмотре бумаг Протопопова было найдено несколько типичных писем Распутина, начинающихся словами «милай, дарагой», но всегда говоривших только о каких-либо интересах частных лиц, за которых Распутин хлопотал. Среди бумаг Протопопова, так же как и среди бумаг всех остальных высокопоставленных лиц, не было найдено ни одного документа, указывающего на влияние Распутина на внешнюю и внутреннюю политику».

Разумеется, находясь во дворце, Распутин мог высказываться по политическим проблемам. Витте, например, пишет о том, что яркое выступление Распутина повлияло на решение о вступлении России в войну на Балканах. «Пришел Распутин, в пламенной речи, лишенной, конечно, красот присяжных ораторов, но проникнутой глубокой и пламенной искренностью, он доказал все гибельные результаты европейского пожара, – и стрелки истории передвинулись по другому направлению. Война была предотвращена».

Существуют небеспочвенные мнения, что зачастую императрица Александра Федоровна вставала на строну Распутина в его просьбах и высказываниях, потому что на самом-то деле Григорий лишь транслировал тайные мысли и суждения императрицы, выдавая их за свои. Некоторые из «видений» Григория, о которых она писала царю, возможно, придуманы самой государыней. Надо сказать, что – вопреки расхожему мнению – Николай II в главных вопросах полагался на собственную точку зрения, проявляя настойчивость и решительность. Он выслушивал советы, но действовал в соответствии с собственным видением ситуации.

Осенью 1912 года царевич Алексей ушиб бедро, неудачно спрыгнув с лодки, началось кровоизлияние, гематома не рассасывалась. Состояние здоровья царевича было настолько тяжелым, что пришлось даже издать правительственный бюллетень о здоровье наследника. Невероятно, но Распутин и в этот раз спасает царевичу Алексею жизнь. Анна Вырубова телеграфирует Григорию, и тот отвечает, что молился за мальчика и жизнь цесаревича вне опасности. Так оно и произошло.

Вернувшись в Петербург, Распутин большую часть времени находится рядом с царевичем – так пожелала государыня, стараясь не обращать внимания на кампанию хорошо организованной травли.

В 1914 году он уезжает из столицы, в Сибирь, в родное село Покровское. Распутин никак не мог даже и предвидеть, что его там ожидает. А ждала его приезда Хиония Кузьминична Гусева. Впоследствии она расскажет: «Я купила за три рубля на толкучке, на базаре в г. Царицыне, у неизвестного мне человека – черкеса или армянина, как его звать не знаю, предъявленный мне кинжал. Покупать кинжал мне никто не советовал, не давал на его покупку денег; три рубля эти я сама скопила. У меня было своих 39 рублей, и я уехала после Троицы, спустя неделю, в г. Тюмень машиной и пароходом. Отметка в паспорте. Неделю назад в воскресенье я приехала в село Покровское Тюменского уезда, где, как мне известно из газеты, Григорий Распутин проживает. Об этом я узнала в г. Ялте в редакции местной газеты «Ялта». В г. Тюмени я никуда не заезжала, а села сразу на пароход, на котором приехала в село Покровское. Здесь я остановилась на квартире у крестьян, как их звать, не знаю. О своем намерении убить Распутина я не сказала этим крестьянам, объяснив, что я прибыла в с. Покровское побывать у прозорливого старца Григория Распутина. Я пришла к нему в дом и спросила у девки (как ее звать – не знаю), когда вернется домой Распутин. Она мне ответила, что он даст им телеграмму и приедет. Прошла неделя. Девочка моей хозяйки, имя ее забыла, мне сообщила, что она у обедни видела Распутина, который уже приехал домой. С этого дня я стала следить за Григорием Распутиным возле его дома, сидела на крылечке местного волостного правления и вчера днем, после обеда, увидела идущего напротив меня знакомого мне Григория Распутина; он шел домой, и я повстречала у ворот его же дома; под шалью у меня был спрятан предъявленный мне кинжал. Ему я не кланялась. Один раз его этим кинжалом ударила в живот. После чего Распутин отбежал от меня, я за ним бросилась с кинжалом, чтобы нанести ему смертельный удар, но в этот момент он схватил лежащую на земле оглоблю и ею ударил меня один раз по голове, отчего я тотчас упала на землю и разрезала себе нечаянно левую руку повыше кисти (обвиняемой Гусевой была показана забинтованная повыше кисти левая рука). Это было днем, и сбежался народ, который говорил: «Убьем ее!», то есть меня, и взяли ту же оглоблю. Я быстро поднялась и сказала толпе: «Отдайте меня полицейскому! Не убивайте меня!» Кинжал я бросила около ограды. Мне связали руки и повели в волость и по дороге меня толкали, пинали, но не били.

Больше добавить в свое оправдание я ничего не имею. Показание мне прочитано. Добавлю: Распутин сознался Илиодору, что он ложный пророк, а что его везде восхваляют и он хвалится этой славой, – я славы его не признаю и считаю его ложным пророком.

Хиония Кузьминична Гусева».

Хиония, как выяснилось в ходе следствия, действовала по наущению и поручению Илиодора – «друг» не забыл Григория. Ранение Распутина оказалось тяжелым, кое-кто даже ухитрился опубликовать информацию о его смерти, сам Григорий вызывал священника для последнего причастия. И как раз в эти дни страна вступает в войну с Германией. Еще не оправившись от ранения, Распутин все же находит силы написать царю: «Милый друг, еще раз скажу: грозна туча над Россией, беда, горя много, темно и просвету нет; слез-то море и меры нет, а крови?

Что скажу? Слов нет, неописуемый ужас. Знаю, все от тебя войны хотят и верные, не зная, что ради гибели. Тяжко Божье наказание, когда уж отымет путь, – начало конца.

Ты – царь, отец народа, не попусти безумным торжествовать и погубить себя и народ. Вот Германию победят, а Россия? Подумать, так все по-другому. Не было от веку горшей страдалицы, вся тонет в крови великой, погибель без конца, печаль. Григорий».

Распутин встал на ноги, выжил. Во время войны он морально ободрял и поддерживал императора и его семью, не обращая внимания на злобную и не стихающую травлю. Он словно предчувствовал свою погибель и даже переправил царю завещание. Существуют несколько списков этого завещания, отличающихся в малозначительных деталях, но в главном они совпадают. Один из вариантов приводит в своих воспоминаниях Арон Симанович: «Дух Григория Ефимовича Распутина Новых из села Покровского.

Я пишу и оставляю это письмо в Петербурге. Я предчувствую, что еще до первого января я уйду из жизни. Я хочу русскому народу, папе, русской маме, детям и русской земле наказать, что им предпринять. Если меня убьют нанятые убийцы, русские крестьяне, мои братья, то тебе, русский царь, некого опасаться. Оставайся на твоем троне и царствуй. И ты, русский царь, не беспокойся о своих детях. Они еще сотни лет будут править Россией. Если же меня убьют бояре и дворяне и они прольют мою кровь, то их руки останутся замаранными моей кровью и двадцать пять лет они не смогут отмыть свои руки. Они оставят Россию. Братья восстанут против братьев и будут убивать друг друга, и в течение двадцати пяти лет не будет в стране дворянства.

Русской земли царь, когда ты услышишь звон колоколов, сообщающий тебе о смерти Григория, то знай: если убийство совершили твои родственники, то ни один из твоей семьи, то есть детей и родных, не проживет дольше двух лет. Их убьет русский народ. Я ухожу и чувствую в себе Божеское указание сказать русскому царю, как он должен жить после моего исчезновения. Ты должен подумать, все учесть и осторожно действовать. Ты должен заботиться о твоем спасении и сказать твоим родным, что я им заплатил моей жизнью. Меня убьют. Я уже не в живых. Молись, молись. Будь сильным. Заботься о твоем избранном роде. Григорий».

Распутин ушел из этого мира в мир иной в декабре 1916 года. О его смерти, а если называть вещи своими именами, то о его убийстве, написаны тысячи страниц. Не имеет смысла еще раз возвращаться к деталям и обстоятельствам этого омерзительного события.

Известие об убийстве Распутина было встречено с восторгом и в высших кругах, и среди простого люда, а тело Распутина не оставили в покое и после смерти – он был ненавистен слишком многим. Над его могилой надругались вскоре после захоронения, а после Февральской революции Керенский распорядился сжечь труп Распутина. В марте 1917 года гроб выкопали, сожгли и в подтверждение составили официальный акт.

Незадолго до своей смерти Распутин предсказал, что с его смертью погибнет и вся царская семья, но они успеют увидеть его родное село Покровское. Пьер Жийяр, наставник цесаревича Алексея, сопровождавший царскую семью в ссылку, оставит в своем дневнике такую запись: «Выехав 14-го августа в 6 часов утра, 17-го вечером мы прибыли в Тюмень – на станцию железной дороги, наиболее приближенную к Тобольску. Через несколько часов после этого мы грузились на пароход «Русь». На другой день мы плыли мимо деревни – места рождения Распутина, и Семья, собравшаяся на мостике, могла созерцать дом старца, который ярко выделялся посреди изб. Это событие не было для них неожиданностью, так как Распутин это предсказал, и это стечение обстоятельств, казалось, еще раз подтверждало его пророческие слова».

После расстрела тела членов царской семьи отвезли в лес под Екатеринбургом, сожгли и закопали. Земная жизнь царственных особ и жизнь Григория Распутина закончились похожим образом, словно между ними существовала некая мистическая связь.

Если обратиться к предсказаниям Григория Распутина, то самое знаменитое из них заключалось в уже приведенном выше «Завещании». В вышедшей в 1912 году книге «Благочестивые размышления» содержатся и многие другие «пророчества». Но все они настолько туманны, что интерпретировать их можно по-разному. Предсказывать прошлое не составляет труда, а будущее то ли сбудется, то ли нет.

«Люди идут к катастрофе. Самые неумелые будут править повозкой и в России, и во Франции, и в Италии… Человечество будет раздавлено поступью безумцев и негодяев. Мудрость закуют в цепи… А потом большая часть людей поверит во власть имущих, но разуверится в Боге… Кара Божья будет нескора, но ужасна. А случится это до конца нашего века. Затем, наконец, мудрость будет освобождена от цепей, и человек вновь полностью доверится Богу… Под знаком Тельца будет Западная Европа. А под знаком Орла будет Святая Русь».

Трудно однозначно толковать такой текст. Тут полный простор для фантазии и догадок. Тем не менее, кое-кто отваживался. Частично это толкования его «Благочестивых размышлений», частично якобы предсказаний Николаю II. «Якобы» стоит потому, что – по неподтвержденным сведениям – Распутин незадолго до смерти передал царю некие пророчества, но после революции они сгинули в архивах ЧК, в секретном отделе у Бокия. А копии этих предсказаний неведомыми путями попали в библиотеку редких книг Йельского университета.

Вот несколько из таких толкований.

«В 2001 году злое бедствие захлестнет весь мир. Чаще всего бомбы будут взрываться в самых людных местах крупных городов стран Европы и Америки. Пик придется на осень, когда люди, ненавидящие Запад, взорвут место детских гульбищ и развлечений. В 2002 году европейские ученые докажут, что действительно происходит переселение душ и существует жизнь после смерти. В доказательство душа усопшего возродится в новом облике. Это вызовет массовые самоубийства среди нищих и неудачников, которые захотят обрести счастье в перевоплощении. В 2004 году в Америке создадут запах для борьбы с терроризмом, однако злой змей вырвется наружу и окажется более убийственным и скоротечным, чем бубонная чума.

В 2008 году к власти в некоторых странах придут мусульмане-фанатики, которые объединятся против христианских стран. Война, в которой погибнут миллионы людей, будет продолжаться семь лет, после чего города превратятся в руины, а солнце исчезнет за облаками дыма и пожарищ…»

Согласно различным источникам:

– Распутин предсказывал приход Гитлера к власти в Германии, итоги Второй мировой войны, высадку человека на Луну, а также конец света.

– Распутин предугадал появление «новой империи» – СССР, а также последующий ее распад из-за межнациональных разногласий.

– Немало говорил о варварском отношении к природе – люди станут умирать от «болезней сердца», от «легких» вследствие непродуманной и вредоносной деятельности.

– Распутин предсказывал, что Иисус Христос вернется на землю во время одной из «ужасных бурь», чтобы утешить людей и прийти им на помощь. Он предупредит всех обитателей планеты о грядущем конце света и снова вознесется на небо.

– В соответствии с предсказаниями Распутина, к концу первого десятилетия XXI века власть на Востоке захватят радикальные исламисты, которые назовут США порождением Сатаны и объявят этому государству непримиримую войну. В самих же Соединенных Штатах к власти придут христианские ортодоксы. Начнется последняя в истории человечества война, она растянется на семь лет. В одной из битв с каждой из сторон погибнет более миллиона человек. А 23 августа 2013 года наступит конец света, «огонь поглотит все живое на земле, и после этого жизнь на планете умрет и наступит могильная тишина».

С датой конца света Распутин, уже очевидно, не угадал.

Вот, пожалуй, и все о Григории Ефимовиче Распутине. Заинтересованный читатель может найти огромное количество материалов, как в Интернете, так и среди книг. В качестве приложения приведем выдержки из так называемого «Доклада», или «Записки», следователя Временного правительства Руднева. Он последний, кому привелось общаться с таким количеством свидетелей жизни Григория Ефимовича Распутина.

Доклад Руднева

Состоя Товарищем Прокурора Екатеринославского Окружного Суда, 11-го марта 1917 г., ордером Министра Юстиции Керенского я был командирован в Петроград, в Чрезвычайную Следственную Комиссию по расследованию злоупотреблений бывших Министров, Главноуправляющих и других высших должностных лиц.

В Петрограде, работая в этой Комиссии, я получил специальное поручение обследовать источник «безответственных» влияний при Дворе, причем этому отделу Комиссии было присвоено наименование: «Обследование деятельности темных сил». Занятия Комиссии продолжались до последних чисел августа 1917 г., когда я подал рапорт об отчислении ввиду попыток со стороны председателя Комиссии прис. пов. Муравьева побудить меня на явно пристрастные действия. Мне, как лицу, командированному с правами Судебного Следователя, было предоставлено производство выемок, осмотров, допрос свидетелей и т. д. В целях всестороннего и беспристрастного освещения деятельности всех лиц, относительно которых в периодической печати и обществе составилось представление, как о людях, имевших исключительное влияние на направление внутренней и внешней политики, мною были разобраны и осмотрены архивы Зимнего Дворца, Царскосельского и Петергофского Дворцов, а ровно и личная переписка Государя, Императрицы, некоторых Великих Князей, а также и переписка, отобранная при обыске у епископа Варнавы, графини С. С. Игнатьевой, доктора Бадмаева, В. И. Воейкова и других высокопоставленных лиц. При производстве расследования было обращено особое внимание на личность и характер деятельности Г. Е. Распутина и А. А. Вырубовой, также и на отношение Царской Семьи к Германской Императорской Фамилии.

Считая, что задача моего обследования имеет громадное значение в смысле освещения событий, предшествовавших и сопровождающих революцию, я снимал копии со всех протоколов осмотров, проходивших через мои руки документов, а равно и со свидетельских показаний.

К сказанному выше необходимо добавить, что Распутин несомненно обладал в сильной степени какой-то непонятной внутренней силой в смысле воздействия на чужую психику, представлявшей род гипноза. Так, между прочим, мной был установлен несомненный факт излечения им припадков пляски св. Витта у сына близкого знакомого Распутина – Симановича, студента Коммерческого института, причем все явления болезни исчезли навсегда после двух сеансов, когда Распутин усыплял больного.

Запечатлен мною и другой яркий случай проявлений этой особенной психической силы Распутина, когда он был вызван зимой 1914/15 г. в будку железнодорожного сторожа Царскосельской дороги, где, после крушения поезда, лежала в совершенно бессознательном состоянии, с раздробленными ногами и тазобедренной костью и с трещинами черепа, Анна Александровна Вырубова. Около нее в то время находились Государь и Императрица. Распутин, подняв руки кверху, обратился к лежащей Вырубовой со словами: «Аннушка, открой глаза». И тотчас она открыла глаза и обвела ту комнату, в которой лежала. Конечно, это произвело сильное впечатление на окружающих, а в частности на Их Величества, и, естественно, содействовало укреплению его авторитета. Вообще надо сказать, что Распутин, несмотря на свою малограмотность, был далеко не заурядным человеком и отличался от природы острым умом, большой находчивостью, наблюдательностью и способностью иногда удивительно метко выражаться, особенно давая характеристики отдельным лицам. Его внешняя грубость и простота обращения, напоминавшие порою юродивого, были несомненно искусственны; ими он старался подчеркнуть свое крестьянское происхождение и свою неинтеллигентность.

Ввиду того что в периодической прессе уделялось много места разнузданности Распутина, ставшей синонимом его фамилии, на это обстоятельство при производстве следствия было также обрущено надлежащее внимание, и богатейший материал для освещения его личности с этой стороны оказался в данных того самого негласного наблюдения за ним, которое велось охранным отделением. При этом выяснилось, что амурные похождения Распутина не выходили из рамок ночных оргий с девицами легкого поведения и шансонетными певицами, а также иногда и с некоторыми из его просительниц. Что же касается его близости к дамам высшего общества, то в этом отношении никаких положительных материалов наблюдением и следствием добыто не было.

Следствием был собран многочисленный материал относительно просьб, проводимых Распутиным при Дворе; все эти просьбы касались, как было выше указано, назначений, перемещений, помилований, пожалований, проведения железнодорожных концессий и других дел, но решительно не было добыто никаких указаний о вмешательстве Распутина в политические дела, несмотря на то, что влияние его при Дворе, несомненно, было велико. Примеры этого влияния очень многочисленны; так, между прочим, при обыске в канцелярии Дворцового Коменданта, Генерала Воейкова, было обнаружено несколько писем на его имя такого содержания: «Енералу Фавейку. Милой, дорогой, устрой ее, Григорий». На подобных письмах оказались отметки, сделанные рукой Воейкова, сводившиеся к указанию имени, отчества и фамилии просителей, их места жительства, содержание просьбы, отметки об удовлетворении просьбы и об оповещении просителей; тождественного содержания были обнаружены письма и у бывшего председателя Совета Министров Штюрмера, а равно и у других высокопоставленных лиц. Но все эти письма касались исключительно просьб об оказании личных протекций по подводу разных случаев из жизни лиц, о которых ходатайствовал Распутин.

В силу обстоятельств, в том числе и постоянного болезненного состояния Императрицы, вследствие ее болезни сердца, Царская Семья вела удивительно замкнутый образ жизни, что естественно способствовало самоуглублению и развитию религиозного чувства, принявшего у Государыни совершенно исключительный, преобладающий характер. На почве этой религиозности Александра Феодоровна вводила монастырский устав Богослужения в некоторых придворных церквах, и с особым наслаждением, несмотря на болезненное состояние, выстаивала до конца длившиеся долгими часами службы. Это исключительное религиозное настроение Императрицы Александры Феодоровны и послужило единственной причиной преклонения Ее перед личностью Григория Распутина, который, несомненно, как уже было объяснено, обладал способностью внушения, благотворно действовал в некоторых случаях на состояние здоровья тяжело больного Наследника. При этом вследствие своей религиозной настроенности Императрица не могла объективно оценивать источник несомненно поразительного влияния Распутина на состояние здоровья Наследника и искала этот источник не в гипнотической силе, а в тех Высших Небесных Силах, которыми был наделен, по Ее глубокому убеждению, за свою святую жизнь Распутин.

Подлинная подпись:

Бывший командированный в Чрезвычайную Следственную Комиссию по расследованию злоупотреблений Министров, Главноуправляющих и других должностных лиц, с правом производства следственных действий. Товарищ Прокурора Екатеринославского Окружного Суда

Владимир Михайлович Руднев.