Глава 29

И снова Украина…

Время сейчас стремительное, насыщенное. Не успели перешагнуть один порог – а под ногами уже следующий. Не успели как-то справиться с одними проблемами, как накатываются другие. Россия, к удивлению Запада, так и не отреагировала на санкции, не приползла к нему на коленях, выражая готовность соглашаться на любые требования. Наоборот, осмелела, научилась вести себя все более независимо, а на угрозы отвечать жестко. Конфронтация стала реальностью. А театром противостояния давно уже стала Украина.

Президент Порошенко, очень чуткий к советам Госдепартамента США и Евросоюза, расторг прежние договоры о дружбе и сотрудничестве, объявил о выходе из СНГ. Начались провокации в Азовском море, в Керченском проливе. Но остался еще один мост, связывающий Киев с «москалями». Духовный. Подчинение Украинской Православной Церкви Московской Патриархии. Идея витала в воздухе еще со времен «Оранжевой революции». Отделить ее, обзавестись собственной церковью, автокефальной. В УПЦ сторонником такого решения с 2005 года выступал митрополит Черкасский и Каневский Софроний (Дмитрук), занимающий откровенно антироссийскую позицию.

К Константинопольскому Патриарху украинские президенты и Верховная Рада обращались уже не единожды, выпрашивая автокефалию. До сих пор Варфоломей уклонялся, побаивался ссоры с Московской Патриархией. Но атмосфера мировой конфронтации и его возбудила. Опять же, с оглядкой на США и НАТО – а значит, и на власти Турции, где расположена его Патриархия. На власти Греции, где Церковь напрямую подчинена ему. Открылась возможность в исполнении давней и заветной мечты Константинопольских Патриархов. Превращения Фанара в «православный Ватикан». А самого Патиарха – в «православного папу», равного по рангу с римским. В главу мирового православия. Ну и, конечно же, подрывались позиции «Третьего Рима» – Москвы. Духовный центр перемещался обратно во «Второй Рим».

В Московской Патриархии эти решения вызвали чрезвычайную тревогу. Развернулись экстренные консультации, переговоры. Варфоломей при этом заносился пуще прежнего. Патриарх Кирилл предлагал ему встретиться на «нейтральной территории», в Женеве. Нет, тот заупрямился – только в Стамбуле. Чтобы Предстоятель РПЦ сам к нему пришел. Патриарх Всея Руси даже на это согласился, проявил смирение. Но ничего не помогло. Соблазн стать всемирным «вождем» Православной Церкви пересилил. Дальнейшее известно. Томос на автокефалию Украине был выдан. Константинопольский Патриарх «отозвал» решение своих предшественников от 1686 года о передаче Киевской митрополии из собственной юрисдикции в московскую. В ответ Русская Православная Церковь признала его раскольником и прервала евхаристическое общение с Константинопольской Патриархией. Заговорили о новом «великом расколе».

Но что, собственно, произошло? Выиграли ли что-нибудь Варфоломей и киевские раскольники? Да ничего! Автокефалию дали – но кому? Ведь на Украине на название «православной» претендует далеко не одна церковь. Есть УПЦ Московской Патриархии во главе с митрополитом Онуфрием. Есть «Киевская патриархия» Филарета (Денисенко). Есть УАПЦ, Украинская автокефальная церковь под руководством Макария (Малетича) – автокефальной она себя называет еще с 1917 года, хотя и не признана никем. От нее в 2006 году откололась Харьковско-Полтавская епархия и зарегистрировалась как отдельная церковь, УАПЦ (обновленная). В Одессе гнездится центр отделившихся зарубежников, РПЦЗ (А), Агафангела (Пашковского). Плюс еще «по мелочам» – «катакомбники», «апостольные», «истинно-православные» и пр.

Теоретически, по проектам Варфоломея и Порошенко, всей этой разношерстной массе требуется объединиться в общую Украинскую церковь, которая и будет состоять в юрисдикции Константинопольской Патриархии. «Автокефальники» Макария (Малетича) поначалу порадовались. Они-то уже с 2010 года поминали на службах Варфоломея, и восприняли дело так, что их наконец-то признали, объединяться будут вокруг них. С энтузиазмом поддержали предложение Верховной Рады – передать Варфоломею их главный храм, великолепную Андреевскую церковь в Киеве, чтобы он имел на Украине собственную резиденцию. Порадовался и Софроний (Дмитрук) в УПЦ. Считал, что исполняются его замыслы.

Но сразу встала и проблема – как же объединяться тем, кто целенаправленно раскалывался? Склеивать то, что преднамеренно дистанцировалось друг от друга? Встало и персональное соперничество. Всплыл и вопрос, как же объединяться с «Киевской патриархией», если она под анафемой. Варфоломей запросто готов был помочь, анафему «снял». Не имея на это ни малейшего канонического права, поскольку налагал ее не он. Это уже был жест «папы Константинопольского», присвоившего себе полномочия давать индульгенции на любые грехи. Но и Филарет (Денисенко), получив эту индульгенцию, озадачился. Ему объяснили, что в «новой» церкви он будет только митрополитом – под рукой Варфоломея. Но он и пошел на раскол только для того, чтобы стать «патриархом»! Объявил – нет, за снятие анафемы спасибо, но он остается «патриархом». Озадачился и митрополит Софроний (Дмитрук). Он-то конструировал «автокефалию» под себя и собственных ставленников. Заговорил, если в этой «церкви» будет Филарет, то ему в ней делать нечего. Спохватились и «автокефальники», обнаружили, что их вообще отодвинули в сторону. Стали жалеть, что отдали великолепную Андреевскую церковь. Спрашивается, ради чего?

А УПЦ Московской Патриархии, ее предстоятель Онуфрий и большинство архиереев от автокефалии вообще отреклись. Указали, что не просили ее и не принимают. Прекрасно осознавая, что в случае отделения они потеряют шесть епархий – в Крыму и на Донбассе. Вдобавок могут забунтовать прихожане против объединения с обновленцами и Филаретом, против еретического «реформаторства» в Константинопольской Патриархии. Наконец, осознавая и то, что в «новой» Украинской церкви Онуфрия и его окружение наверняка отпихнут от руководящих постов как ставленников «москалей». Варфоломей и его присные обнаглели, стали командовать. Заговорили, что могут «отозвать» даже решение об учреждении Московской Патриархии в 1589 году, а после дарования томоса УПЦ вообще не существует. На что УПЦ им резонно напомнила, что Константинополя не существует уже 565 лет.

В целом же операция с автокефалией националистам казалась выигрышной. Но в результате Украина, кроме политической смуты, получила еще и церковную. Объединительный «собор» назначают не православные иерархи, а силовым путем – президент Порошенко с заезжими эмиссарами из Константинополя. Они же отбирают и намечают кандидатов в «предстоятели». О какой каноничности, о какой легитимности тут может идти речь? Простите, но даже Сталин подходил к церковным вопросам более деликатно. Коммунистические времена очень уж напоминают и другие «объединительные» действия киевских властей – когда спецслужбы таскают на проработки несогласных священнослужителей, ведут обыски и описывают имущество монастырей, подготавливая их конфискацию. Как к этому отнесутся верующие? Неужели станут любить и поддерживать такую власть? И неужели будут приветствовать такую «автокефалию»?

Но и для Варфоломея его решение по Украине не принесло ожидаемого утверждения высшего авторитета. В конфликтной ситуации сторону Московской Патриархии приняли 11 канонических поместных Православных Церквей (в том числе Патриархи Иерусалимский, Александрийский, Антиохийский, Грузинский, Сербский, Болгарский). А уж скандальные заявления чинов Константинопольской Патриархии о праве распоряжаться во всем православном мире способны только оттолкнуть от нее духовенство и верующих в разных странах.

Впрочем, и в действиях Священноначалия РПЦ нетрудно отметить прежнюю двойственность, непоследовательность. Разрыв евхаристического общения с Константинопольским Патриархатом можно было только приветствовать. И честно говоря, это вполне можно было сделать гораздо раньше. Неужели не было известно, что Варфоломей прохиндей, падок на «чужое» и лезет на роль «второго папы»? Ко всему прочему, откровенный обновленец и экуменист. Зачем же участвовали во всей возне с «православным единством», «всеправославными» соборами и совещаниями? Только из желания дипломатически ублажать Константинополь, чтобы он не вмешивался в дела РПЦ со своими томосами? Или не только?

А пастве при разрыве отношений было дополнительно разъяснено, что отныне нельзя молиться и причащаться в храмах Константинопольской Патриархии, на Афоне, для священников это влечет запрещение, для мирян покаяние. Что ж, вот это для Варфоломея и его Церкви действительно стало очень болезненным. Удар по карману. От русских туристов в Греции, Турции, на Крите они получали неплохие доходы, и поездка на Афон – дело дорогое, паломники там бывали совсем не бедные. А с финансами у Константинополя дело обстоит туговато, даже на «Всеправославный Собор» собирали по 250 тыс. евро с каждой делегации, заседать и кормиться за свой счет.

Но при подобных разъяснениях Московская Патриархия почему-то не упомянула, что помолиться на Афон давно уже ездят и католики, протестанты (без причащения). У верующих сразу же встал и вопрос, как всего пару месяцев назад в Ватикане молились вместе с католиками митрополиты Иларион (Алфеев), Тихон (Шевкунов) и сопровождавшее их духовенство? Информация об этом публиковалась в интернете на сайтах Патриархии, моления во время визитов демонстрировались по телевидению. Хотя евхаристического общения с католиками у нас вроде бы тоже нет.

Подобная двойственность сохраняется и сейчас. С одной стороны, разрыв с Константинополем только укрепляет Православную Церковь. Ведь это ведет к разрыву и с организациями, где он играет ведущую или заметную роль – с тем же «Всеправославным Собором», Всемирным советом церквей и иже с ними. Патриарх Кирилл произносит очень правильные слова. На Всемирном Русском Соборе, где присутствовал и президент Путин, он прямо указал, что главная причина мирового кризиса – глобализация и слом традиционных ценностей. А на встрече с участниками фестиваля «Вера и слово» Патриарх наконец-то открыто заговорил о мировом заговоре против Русской Православной Церкви, о международном заказе на ее разрушение, назвав православие «островом свободы» – свободы «от глобального оболванивания и господства чужих над нами мыслей».

Но с другой стороны, в поисках союзников против Варфоломея митрополит Иларион (Алфеев) ринулся все туда же – в Ватикан. А папа Франциск, конечно же, принял сторону Московской Патриархии, поддержал ее позицию по Украинской Церкви. Хотя обеты и методики иезуитов заведомо допускают ложь. «Цель оправдывает средства». Международный заговор против Русской Православной Церкви начал организовывать как раз Ватикан, когда масонских лож в помине не существовало. Еще в 1582 году иезуит Антонио Поссевино представил папе Григорию XIII проект, что для торжества католицизма важнейшей задачей является оторвать от Москвы православное население Украины. В ее отрыве от России, в повороте на Запад, во всех «Оранжевых революциях» и «Евромайданах» Ватикан принял самое деятельное участие. И в церковной смуте на Украине именно он заинтересован больше всех. Православные будут ссориться между собой, дробиться, раскалываться, а выигрыш достанется униатам.

Да, вот такая двойственность. Две разных дороги. По какой из них пойдут наши правящие архиереи, по какой позовут за собой паству? Дай Бог, чтобы по правильной. И помолимся чтобы он сам наставил на правильную…