Глава 27

Гавана и Крит

«Русская весна» 2014 года стала рубежом, однозначно показавшим, – наша страна отказалась идти в «новый мировой порядок». И тут уж западные державы обеспокоились, начали конструировать режим изоляции России, вводить санкции, ужесточая их. Но при этом вдруг обнаружилось: та самая модель «русского мира», которую строила и пропагандировала Московская Патриархия, ненадежна и обманчива. Президент Белоруссии Лукашенко начал во многих вопросах принимать сторону Киева. Открылось и то, что в самой Белоруссии торжествуют аналогичные процессы, как на Украине. Только по другой схеме, без «майданов», без парламентских скандалов – скрытно.

Обстановка остается спокойной, под присмотром строгой президентской власти. Но в сфере образования и культуры уже давно внедрялось «литвинство», и новое поколение, выросшее после распада СССР, успело повернуть от России – на Запад. И так же скрытно, без шума, по Белоруссии распространилось униатство, отобрав у православных значительную долю паствы, обращая особое внимание на молодежь, систему воспитания детей. А часть православного духовенства стала вслед за украинцами коситься в сторону Константинополя.

Но и руководство России, преступив рубеж 2014 года, стало вести себя более смело, больше не скрывало курса на независимую политику. Наша страна не допустила повторения в Сирии ливийского сценария. Не допустила и сценариев Афганистана и Ирака с расползанием исламского терроризма. Вмешалась в конфликт в Сирии на стороне правительственных сил. Между прочим, и здесь пошла фактически война за Веру – против смертельных врагов не только для христианства, но и для всех традиционных конфессий. И стали вскрываться факты, что Запад тайно вскармливает их, вооружает, помогает.

Однако введение санкций и начало конфронтации позволили властям и внутри России меньше оглядываться на зарубежные мнения, прижимать разрушительные влияния, внедряемые под флагом «свободы слова». Были приняты законы об «иноагентах» в средствах массовой информации, общественных и других структурах, организующих политическую оппозицию. Правоохранительные органы обратили внимание и на то, как использовались в «Болотной революции» и «Евромайдане» соцсети. Над интернетом принялись устанавливаться более строгий контроль с блокировками, штрафами, привлечением к уголовной ответственности.

Но подобные меры коснулись не только политических вопросов, они распространились и на сферу нравственности. Телевидение остается более чем сомнительным болотом, но, по крайней мере, откровенная порнуха из эфира исчезла. Очистить от разврата интернет – задача слишком сложная. Но и такая работа все же началась. Количество сайтов, сообществ, публикаций с пропагандой извращений стало сокращаться, совершенствуются меры по ограничению свободного доступа к подобным материалам. Вступил в силу закон о запрете нецензурной брани. Был принят и закон, запрещающий усыновление русских детей гражданами США (а их с 1998 г., с подписания соглашения во времена Ельцина, вывезли 60 тыс., и как минимум 20 детей погибло).

Закон об иностранных агентах не распространялся на религиозные организации. Но государство перестало избегать традиционных воплей «правозащитников» и серьезно занялось сектами. Выяснилось, что в России спокойно действовала даже «Аум Сенрикё», число ее адептов достигло 30 тысяч! В 2015 году прошли массовые аресты, и с сектой наконец-то покончили. Закрыли и саентологическую церковь, выдворили из России. В 2017 году Верховный Суд признал экстремистской секту «Свидетелей Иеговы» и запретил ее деятельность. Хотя иеговисты имели мощнейшую опору на Западе, и «мировая общественность» раздула колоссальный шум. Да и саентологи были связаны с крупным бизнесом, чувствовали себя в России очень уверенно – их главный «храм» красовался на в центре Москвы, Таганке, рядом с Покровским монастырем. Начались проверки кришнаитов и прочих сомнительных сборищ.

Но отметим, во всех процессах оздоровления страны и народа, пусть частичных, далеко не исчерпывающих или даже зачаточных, но все же реальных, действует сугубо светская власть. Не Церковь. Патриархия или помалкивает, дистанцируется от «непопулярных» мер, избегая обвинений «прогрессивной общественности». Или что-то одобряет уже постфактум, после соответствующих шагов государственной власти. Хотя продолжаются призывы к активной жизненной позиции православных, к исповеданию своей веры не только в молитвах, но и делом. Но под этим понимаются в основном благотворительность и социальное служение. Так же, как на Западе, у протестантов и католиков. Что ж, в русском Православии, по исторической традиции, благотворительности тоже уделялось большое внимание. Но не ключевое. Это служение было вторичным, вспомогательным, а главным считалась борьба за веру – как духовная брань, так и воинский подвиг по защите святынь, защите православного Отечества и братьев во Христе.

Но в нынешние времена для утверждения Православия стали использоваться методы сугубо мягкие, «интеллигентные» – вроде участия Церкви в различных общественных и административных проектах (нередко номинального, когда представители духовенства только присутствуют и выступают на собраниях, конференциях). Иногда способы «вовлечения» в Церковь оказываются вообще сомнительными – создание при храмах «православных рок-клубов» или «православных клубов знакомств» получает все большее распространение. Ради «благих целей» нередко допускаются нарушения церковных правил. Так, в одной из православных гимназий Подмосковья автору лично довелось видеть и слышать, что поститься перед Святым Причастием вовсе не обязательно (дети ведь!). Утром перед Литургией духовник гимназии и настоятель храма объявлял: если кто-то позавтракал, пусть обязательно скажет об этом на исповеди. Чтобы отпустить – потому что причащались все. В этой же гимназии в Страстную Пятницу довелось застать репетицию школьной рок-группы – к пасхальному концерту. Причем в репетиции участвовали сам настоятель и второй священник.

А как можно оценить попытки популяризации Церкви через шоу-бизнес? Впрочем, они начались еще при Алексии II, когда в сан священника был рукоположен верующий актер Иван Охлобыстин, не оставивший прежнее ремесло. В результате он разрывался между православием, патриотизмом – и миром искусства, артистической средой. Служил в храме и одновременно снимался. На этом, кстати, сыграл Павел Лунгин при съемках кощунственного «Царя». Взял действующего священника на роль шута. Случайно ли? Ох, не верится. Наконец, Охлобыстин сам не выдержал, попросил Патриарха Кирилла освободить его от служения «из-за внутренних противоречий».

В 2015 году разразилась сенсация на телевидении, в популярном шоу «Голос» появился иеромонах Боровского монастыря Фотий (Мочалов) – по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента. Когда он занял первое место, сам Патриарх поздравил его, хотя и напомнил, что «избранный тобою монашеский путь по своему значению и по смыслу превышает ту победу, которую ты одержал». А через год исполняющий обязанности наместника Боровского монастыря иеромонах Пафнутий жаловался Патриарху на Фотия, «который постоянно находится на гастролях, собрал большой капитал… когда один корреспондент задал отцу Фотию вопрос: «А почему Вы стали петь?» – отец Фотий ответил: «Мне в монастыре стало скучно». Обращаюсь к Вашему Святейшеству, помогите, что мне с ним делать? Ведь он не только поет, он и говорит».

Патриарх отнесся к ситуации очень снисходительно. Объяснил: если бы речь шла только о славе, он запретил бы Фотию выступать, «но я знаю, как очень многие люди через отца Фотия открывают для себя православную Веру». Как можно открывать Веру через шоу-бизнес, остается не совсем понятным, но с Фотием, судя по всему, провели нужную работу. Появились сообщения, что он опроверг свои слова «в монастыре скучно» [86], и часть средств за концерты перечисляет на восстановление храмов [53]. Но у этой истории была и «вторая серия»! В 2017 году на аналогичном шоу украинского телевидения «Голос Краiни» выступил священник Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата) протоиерей Александр Клименко. И тоже взял первое место. Сам он объяснял свое участие: «Если образ священника вдохновит кого-то к молитве – это прекрасно». Да, не сомневаемся, это прекрасно. Если вдруг вдохновит, а не наоборот…

А между тем, Россия столкнулась с новой духовной угрозой – все шире распространяется неоязычество. Причем для соблазнения людей, особенно молодежи, оно использует как раз слабости и просчеты Православной Церкви. В первую очередь пассивность Патриархии в вопросах поддержки русского патриотизма. Ее уклончивость в принципиальных проблемах. Западнический модернизм. Двойные стандарты по отношению к простым верующим и власть имущим, богатым спонсорам и прочим VIP-персонам. Увлечение «материальным» – не всего духовенства, а лишь части его. Зато самой заметной части. Что и преподносится как доказательства: сами видите, это «чужое», «не народное», «не русское». Неоязычество стало приобретать немало сторонников даже в армии, среди офицеров. Хотя корни, из которых оно произрастает, которые его питают – совсем не русские и абсолютно не патриотические.

И тем не менее, Русская Православная Церковь продолжает бороться за Веру, за погибающие души людей. Только получается, что эта борьба ведется в «нижнем» слое. Простыми и незаметными священниками, монахами, мирянами. Как и раньше – подвижниками. Не иссякает череда тех, кто пострадал за свое служение. 2001 год – в Кабардино-Балкарии прямо в алтаре убит священник Игорь Розин (убийца-исламист признан «невменяемым»). В Мордовии зарублен топором иеромонах Александр (Кулаков) (убийца признан «невменяемым»). В Камышине тело священника Сергея Витухина нашли дома с множеством колотых и резаных ран. 2002 год. В Татарстане убит топором 85-летний игумен Иона (Ефимов). 2003 год. Там же зарезан иеромонах Исайя (Яковлев). В Омской области убит иеромонах Александр (Тыртышной), убийца сжег Евангелие. 2005 год. В Подмосковье в своей келье зверски убит настоятель Давидовой пустыни архмандрит Герман. Дело не раскрыто. 2006 год. В Тверской области заперты в доме и сожжены священник Андрей Николаев с беременной женой и тремя детьми. Дело не раскрыто.

2007 год. В Свердловской области убит в храме священник Олег Ступичкин. Храм подожгли. В Казахстане в городе Есиле убит настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы. В Ивановской области убит игумен Авенир (Смолин). В Ленинградской области убит протоиерей Александр Жарков. Преступление не раскрыто. В Молдавии, в Бельцах, перерезали горло 85-летнему священнику Василию Смоляку. Под Касимовом подожгли дом священника Игоря Пестова – сгорели трое его маленьких детей. 2008 год. В Белгородской области убит священник Владимир Ткач. В Волынской области изрублен топором иеромонах Илия (Хамада). В Белореченске убит священник Александр Горин. В Москве в храме расстреляли священника Даниила Сысоева. В селе Сатино-Русское застрелили протоиерея Александра Филиппова. 2012 год. Убиты 11 паломников в Серафимо-Феогностовской пустыни в Аксайском ущелье Казахстана. 2013 год. В Пскове убит пользовавшийся огромным авторитетом в Церкви протоиерей Павел Адельгейм.

Не прекращаются и случаи нападения на храмы. 2012 год – в Ингушетии, в станице Орджоникидзевской Покровскую церковь обстреляли из гранатомета. 2013 год – вооруженная группа «восточной внешности» вломилась в храм Григория Неокесарийского в Москве. Служители вовремя успели нажать «тревожную кнопку», примчалась полиция, задержала злоумышленников. Уголовное дело возбудили по статье… «хулиганство». 2014 год – вооруженный неоязычник ворвался в Воскресенский собор в Южно-Сахалинске. Убиты монахиня и прихожанин, 6 человек ранено.

2018 год – четыре террориста напали на храм Архангела Михаила в Грозном. Убиты два сотрудника полиции, сумевшие на время сдержать злодеев, и в храме успели закрыть двери. Смертельно ранен приезжий, очень набожный прихожанин, целыми днями проводивший в храме, читавший Писание и молившийся по четкам. Тяжело ранен детский врач, державший двери – истекал кровью, но просил только об одном: причастить его. Полиция уничтожила бандитов, но еще два сотрудника получили тяжелые ранения. И оба незадолго до трагедии обращались к настоятелю, что хотят принять Крещение. Господь даровал пострадать за Себя достойным…

Среди верующих стал известен тихий и незаметный подвиг студентки МГУ Елены Милан. Выяснилось, что 22-летняя девушка тяжело больна. Удалось собрать некоторую сумму и отправить ее на лечение в Израиль. Там могли спасти, но лечение стоило 300 тыс. долларов, а имевшиеся деньги иссякали. Могли вылечить и бесплатно, для этого требовалось получить гражданство Израиля. Девушка была еврейского происхождения, имела на это право. Но… Израиль не является светским государством. В документах на гражданство предусмотрены только два варианта графы «вероисповедание»: «иудей» или «атеист». Елена отказалась отречься от Христа и снять крест. А чиновники Израиля отказались сделать исключение. Она умерла в клинике Мученицей [78, с. 209–225]. Можно ли говорить, что в Русской Православной Церкви не осталось святости, что в ней не осталось места Подвигу? Хотя даже факты таких подвигов часто замалчиваются, информация о них получает распространение только благодаря другим верующим. Так что список Мучеников и Исповедников совсем недавних лет наверняка остается далеко не полным.

Что же касается высшего Священноначалия, то на Руси исторически повелось, что оно выполняло не только функции управления церковной организации. Оно заботилось о жизненных нуждах своей паствы, ходатайствовало за нее перед светской властью. Оно помогало отстаивать и интересы государства, поскольку эти интересы были тесно связаны с защитой Веры и той же паствы. Так было в давние времена, когда Предстоятели Русской Церкви становились посредниками, дипломатами, замиряли междоусобицы, при необходимости ездили и в Орду, и в Литву. Так было даже в советскую эпоху, когда Церковь поднимала свой голос в борьбе за мир, противостояла атакам «холодной войны». Теперь в мире снова нагнеталась оголтелая русофобия, и участие Церкви в международных процессах было бы вполне оправдано. Но в попытках урегулирования вокруг Донбасса она не участвовала, осталась в стороне.

Однако дипломатический визит, который можно было бы квалифицировать как «миротворческий», все же состоялся. 12 февраля 2016 года всех православных ошеломило известие – в Гаване Патриарх Кирилл встретился с римским папой. Правда, принципиальную возможность такой встречи не отрицал еще Алексий II, хотя и воздержался от нее по многим соображениям. И сам Кирилл встречался с папами уже не в первый раз. В декабре 2007 года он побывал в Ватикане, оценил встречу с главой католической церкви как «очень позитивную и очень красивую для себя». Но в то время он занимал пост председателя Отдела внешних церковных связей, а папой был Бенедикт XVI – убежденный консерватор, сторонник защиты традиционных ценностей. В данном плане он действительно мог стать союзником Православной Церкви.

А с 2013 года на римском престоле сидел уже другой человек – Франциск. Первый в истории папа из ордена иезуитов. И вел он совершенно другую линию, на дальнейшие кардинальные реформы своей церкви. Кстати, действовал чисто иезуитски. Сперва провозглашал традиционализм, консерватизм, осуждал «однополые браки» и «гей-лобби». Но в это же время поддержал либеральных архиепископов, отстаивавших «однополые браки». Стал заявлять: «Если человек – гей и обладает доброй волей и стремится к Богу, кто я такой, чтобы судить его?». «Римско-католическая церковь и простые христиане должны извиниться перед геями за прежнее отношение к ним». В 2015 году папа в Страстную Неделю дал благотворительный обед в тюрьме, среди 90 его сотрапезников 10 были гомосексуалистами и трансгендерами, понтифик целовал их, объявляя «братьями».

Известно и «председательство» Франциска на сцене Всемирного рок-фестиваля в Филадельфии в 2015 году – он восседал на подобии трона, а на заднике красовалось изображение звериной сатанинской морды, и папу это ничуть не смущало. Известны его жесты «с рожками», которые употребляют рок-фанаты. Но и сатанисты их употребляют. В 2014 году Франциск произнес речь в Европарламенте, призвав «поработать вместе, чтобы построить Европу, которая вращается не вокруг экономики, а вокруг святости человеческой личности» – более чем странное утверждение, «освящающее» индивидуализм и те же самые «права человека». Папа в полной мере отдавал дань «науке». Признал теорию эволюции Дарвина, теорию «великого взрыва», якобы положившего начало Вселенной. При нем в Ватикане обосновали «принцип разнообразия», допускающий существование инопланетян.

Очень характерны и богословские поучения Франциска. Например, о том, что ада не существует. Дескать, души спасшихся попадают в рай, а души грешников просто исчезают. И если еще Иоанн Павел II признал иудеев «старшими братьями» христиан, каялся перед ними, то Франциск развил его взгляды, утверждая, что у иудеев и христиан – «один Бог». (А разве Бог христиан не Святая Троица? Иудеи Христа не считают Богом, для них «мессия» должен прийти где-то в будущем – и христиане квалифицируют его как антихриста.) Впрочем, впоследствии Франциск пошел еще дальше. Заявил, что «внутри каждого христианина сидит еврей», и в Ватикане был принял программный документ «Дары и призвание Божье безвозвратны», согласно которому католическая церковь отказалась от миссионерской работы среди иудеев. Их признали единственным народом, не нуждающимся в христианском Спасении! Обосновывалось, что Господь обещал спасти евреев – значит, сам спасет. А каким образом – это «неразрешимая Божественная тайна».

В общем, причислять Франциска к сотронникам «традиционных ценностей» было никак нельзя. А встреча Предстоятеля Русской Церкви с римским первосвященником была первой с XV века, со времен Флорентийского собора и отступника митрополита Исидора, подписавшего унию (за что он был арестован и изгнан великим князем Василием Темным). С дипломатической точки зрения мероприятие постарались обставить как можно более «гладко». Территория «нейтральная» – Куба католическая страна, но дружественная России. Организовали встречу «в дороге», папа далее направлялся в Мексику, Кирилл – в турне по Латинской Америке и в Антарктиду. Вот и «пересеклись» в аэропорту, где оборудовали два зала.

Патрарх и папа обнялись, облобызались, вместе сфотографировались. Кирилл заявил: «Меня не покидает чувство, что мы с вами встречаемся в правильное время и в правильном месте». Франциск тоже выразил свою радость. Два часа беседовали без прессы. Патриарх подарил папе список Казанской иконы Божьей Матери. Папа ему – частицу Мощей святого равноапостольного Кирилла и чашу для причастия. Подписали совместную декларацию из 30 пунктов. В ней два предстоятеля выразили озабоченность гонениями на христиан в мире – в Сирии, в Африке. Относительно Украины призвали свои церкви не поддерживать развитие конфликта, выразили надежду на преодоление там церковных расколов «на основании канонических норм», и на то, что православные на Украине будут «жить в мире и согласии, а католические общины страны будут этому способствовать». Но униатскую экспансию папа не осудил. Стороны лишь отметили, что православные и униаты «нуждаются в примирении и нахождении взаимоприемлемых норм сосуществования».

Кроме того, в своей декларации оба поддержали сохранение традиционных ценностей в Европе. Высказались против абортов, эвтаназии, извращения понятий семьи, отцовства, материнства. Договорились о более широком обмене паломническими турами (это было важно – деньги). А кроме того, объявили свою встречу актуальной из-за критической ситуации в мире, призвали всех верующих молиться, чтобы Бог «не допустил новой мирой войны» [22]. Догматические вопросы не затрагивались.

Вся либеральная «общественность», католики, официальные лица РПЦ, УПЦ и ряда других православных структур дружно подняли волну славословий о небывалом «прорыве», величали встречу «исторической», преподносили как невиданный успех. Кремль прокомментировал сдержанно. Пресс секретарь Путина Песков сказал об «обоюдном шаге навстречу России и Запада». Но среди российских верующих событие в Гаване вызвало грандиозный взрыв негодования. Не помог даже присовокупленный рекламный шаг – молебен Патриарха в Антарктиде, в единственном на этом континенте постоянном храме Святой Троицы на полярной станции «Беллингаузен» (преподносилось-то громко – даже в Антарктиде торжествует Православие!). И в Патриархии такой массовой реакции никак не ожидали.

Кстати, здесь надо внести ясность. Сама по себе встреча Патриарха с римским папой не является преступлением против церковных догматических правил. Патриархи Всея Руси регулярно встречаются, например, с предстоятелями коптской или армянской церквей – хотя они не православные, у Алексия I была даже встреча с главой англиканской церкви. Не говоря уж о том, что Патриархам Московским по своей должности приходится заседать на одних мероприятиях с мусульманским, иудейским, буддийским духовенством. С канонической точки зрения это нехорошо, но и признавать такие контакты страшным грехом неправомочно. Они могут допускаться в рамках необходимости. Апостольские правила категорически запрещают лишь совместные моления с еретиками и нехристями, а на практике это понимается как совместные служения Литургии.

Но в данном случае речь шла о конкретных церквях! А отношение Ватикана к Русской Церкви во все времена было враждебным и агрессивным. Даже в те периоды, когда истинные замыслы папской курии маскировались лицемерными доброжелательными улыбками. Это был исторический враг Православия! И не только Православия, но и России как таковой. Верующие в нашей стране привыкли воспринимать католицизм именно таким образом. И отметим, Ватикан так и не принес извинения перед русскими за свои военные, дипломатические, пропагандистские и тайные операции против них – в отличие от извинений перед иудеями, женщинами или педерастами. Не принес извинений и за проклятия, оскорбления, в разные времена щедро изливавшиеся папами в адрес Русской Церкви. Ну а ко всему этому добавилась еще и конкретная фигура папы Франциска – его взгляды и выходки были в России известны.

Возмущенные верующие расценивали встречу в Гаване как попрание православных традиций. Объятия и целования с Франциском, лобзавшим трансгендерных «братьев», – как осквернение Патриарха. Собирались «молитвенные стояния», круглые столы, общественные слушания, участники которых требовали покаяния, дезавуирования встречи. Епископ Украинской православной церкви Лонгин (Жар), викарий на Буковине, признал совместную декларацию ересью, отказался поминать Патриарха Кирилла на литургиях. Протесты выразили председатель Синодального отдела по взаимодействию церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, многие рядовые священники, собирали подписи под обращениями в Патриархию.

На Украине Лонгину (Жару) его демарш сошел с рук, вскоре митрополит Онуфрий даже возвел его в архиепископы. Протоиерей Всеволод Чаплин мгновенно был отстранен от должности председателя Синодального отдела, исключен из Межсоборного присутствия и Патриаршего совета по культуре. А вот с простыми священниками Патриарх проявил ту самую жесткость и решительность, которой ему так не хватало в принципиальных политических и духовных вопросах. За выражения несогласия, за обращения объясниться по поводу Гаваны их одним махом запрещали в служении.

Однако результаты стали плачевными. В Церкви возник еще один раскол, многочисленное движение «непоминающих». Те, кто отказался поминать Патриарха на службах. Тут как тут очутились прежние учителя расколов, «антипаспортисты», «антиИННщики», «истинно-православные», «апостольские», «царские», «диомидовцы», собирали себе новую паству. Но к ним добавились и священники, которых сама же Патриархия вывела за штаты и позапрещала в служении. Да и среди тех священников и прихожан, кто к открытой оппозиции не примкнул и остался в РПЦ, большинство отнюдь не сочувствовало «дружбе» с Ватиканом.

Масштабы «непоминающих» и недовольных всячески вуалировались, но возмущение было настолько мощным, что сорвало участие Московской Патриархии в еще одном «историческом» мероприятии – «Всеправославном Соборе». Мы уже рассказывали, что Константинопольские Патриархи, причем из масонов, развивали эту идею с 1923 года.

Но их задумка долгое время тормозилась, откладывалась. Сам статус Собора выглядел для многих более чем сомнительным. Во-первых, в Православии, в отличие от католицизма, главой Церкви признается Христос. Главы Поместных Церквей считаются равными по благодати. А приоритет Константинополю уделяется только «по чести» – в знак уважения к бывшей столице Византии. Во-вторых, Вселенские Соборы созывал не Патриарх, а Царь. Помазанник Божий и Его земной Наместник. Он же скреплял решения Соборов своей царской печатью. В-третьих, Православная Церковь признает только семь Вселенских Соборов – и существует предание, что восьмой собор станет «волчьим», еретическим, будет предшествовать приходу антихриста.

В 1960-х, при Патриархе Афинагоре, работа вроде бы закипела, проводились Родосские совещания, создавались комиссии. И снова дело заглохло на неопределенное время. Подготовку к Собору реанимировал новый Патриарх Варфоломей, возобновились проработки, встречи. Но Константинополь вздумал урвать себе Эстонию, и Московская Патриархия поссорилась с ним, процесс оборвался на 10 лет. Кое-как помирились лишь незадолго до смерти Алексия II, Варфоломей приехал отпевать его. А в 2010 году он снова посетил Москву и договорился с Кириллом продолжить работу по Собору. Пропагандировалось, что это путь к «древнему» состоянию Церкви, общему православному единению.

Хотя никакого единения давно уже не было и не могло быть. Большинство Православных Церквей куда плотнее, чем Русская, взаимодействовали с экуменическими движениями, либеральными «общественными» организациями, правительствами, парламентами, с протестантскими и католическими структурами. Вводили у себя «обновленческие» реформы, упрощали богослужения, перенимали ценности «прав человека». Почти все они уже перешли на «новоюлианский» (то есть григорианский) календарь. К настоящему времени «старый стиль», юлианский календарь, сохранили лишь Русская, Иерусалимская, Грузинская, Сербская церкви и монастыри на Афоне.

Тем не менее, подготовка развернулась полным ходом. Вырабатывалась повестка дня, согласовывались проекты решений. В январе 2016 года состоялось последнее общее совещание участников. Варфоломей предложил вынести на Собор 10 вопросов. В том числе – порядок предоставления церквям автокефалии и автономии, принятие для всех Церквей общего календаря (конечно, «новоюлианского»). Экуменизм. Диптих – общие для всех Церквей списки поминовения. Адаптация правил о посте, о браке.

Но по итогам совещания некоторые из этих пунктов, вроде календаря, в повестку дня Собора все же не включили. Из 10 оставили лишь 6. Миссия православия в современном мире; православная диаспора; автономия и право ее провозглашения; брак и препятствия к нему; отношения Православной Церкви с остальными конфессиями. Собор назначили на 6 марта 2016 года в Стамбуле. Но буря в России из-за встречи в Гаване переполошила Московскую Патриархию. Стали опасаться, что к одному взрыву добавится еще и второй. В Стамбул полетели просьбы отложить Собор. Предлог выбрали благовидный: ухудшение российско-турецких отношений (из-за Сирии).

Для Варфоломея участие Русской Православной Церкви было очень важным. Ведь даже сами заседания под его председательством символически поставили бы его в высшее положение по отношению к Московской Патриархии. А «соборными решениями» предстояло увлечь ее в дальнейшее церковное реформаторство. Поэтому Константинополь пошел навстречу пожеланиям. Дату перенесли на июнь, место – на Крит. В Москве согласились, были уверены, что к этому времени страсти улягутся. В апреле утверждали состав делегации, заказывали билеты, бронировали места в отелях. Но не улеглось! Наоборот, оппозиция только набирала силы, ее ряды росли. А подготовка к «Всеправославному Собору» еще и добавляла возмущение.

Стали известны проекты решений. Об отношениях с другими конфессиями: протестантами, католиками, григорианами и пр. – «Всеправославный Собор» официально признавал их «церквями»! То есть как бы равноправными с Православной Церковью. Мало того, его документы предписывали православным «идти навстречу» еретикам. Но тем самым перечеркивались решения Семи Вселенских Соборов, которые как раз и созывались для борьбы с ересями. К этому добавлялись и другие пункты, «по мелочам». «Адаптация» постов (не считаешь нужным поститься – ну и не надо). «Адаптация» правил о браке (с разрешением священникам вступать во второй брак, разводиться, да и для мирян предоставшая куда более вольные семейные отношения) …

Грузинская Церковь объявила, что выработанные решения содержат догматические, канонические, терминологические ошибки. Отказалась участвовать в Соборе. Аналогичную позицию и такой же отказ высказали Антиохийская и Болгарская Церкви. А РПЦ колебалась. 3 июня Патриарх Кирилл на заседании Синода внес предложение снова отложить Собор, вместо него провести еще одно предсоборное совещание. Но тут уж заупрямился и отказался Константинопольский Синод. Указывал, что все уже согласовали, чего еще обсуждать, чего резину тянуть?

А окончательный толчок для Московской Патриархии дала… Украинская Верховная Рада. Она приняла обращение к Варфоломею – признать недействительным акт 1686 года о передаче Украинской Церкви в Московскую Патриархию. Просила принять ее обратно под эгиду Константинополя и выдать ей томос об автокефалии. В поддержку такого решения Рады выступили и некоторые видные деятели Украинской Церкви: митрополит Черкасский и Каневский Софроний (Дмитрук), ректор Софийского духовного университета протоиерей Георгий Коваленко. Вот тут-то в Москве занервничали – и послали Варфоломею отказ участвовать в Соборе. Мотивировали аккуратно. Тем, что он не ответил на вопросы РПЦ, направленные ему, не захотел еще раз уточнить формулировки.

Что ж, Собор на Крите прошел своим чередом. Подготовленные проекты решений на нем приняли. А ко всему прочему, было заявлено, что «Всеправославный Собор» станет теперь постоянно действующим органом, и его решения будут обязательными для всех Православных Церквей [79]. Ну а те, кто не приехал – сами виноваты, «сами несут ответственность за такое решение». Между прочим, представляется любопытным – кто выступил на стороне Варфоломея? Папа Франциск призвал католиков молиться вместе с «православными братьями» об успешном проведении Собора. Послание с горячей поддержкой направила униатская церковь. Раскольничий «киевский патриарх» Филарет постановил признать сборище на Крите «святым и великим Собором Православной Церкви».

Правда, автокефалию Украине Варфоломей все еще не дал. Побоялся окончательно поссориться с Москвой. Но его полномочный посланник архиепископ Иов (Греча) побывал в Киеве и заверил президента Порошенко, что «Константинополь является матерью-церковью для Украинской церкви», а Варфоломей – «духовным отцом украинцев». Сообщил, что просьба об автокефалии «рассматриавалась Синодом и передана для изучения созданной комиссией». Широким жестом пояснил: дескать, Константинополь дает автокефалии по политическим обстоятельствам – так же, как дал Москве в 1589 году (хотя это ложь, Русская церковь стала автокефальной в 1448 году, причем вопреки Константинополю, а в 1589-м была лишь учреждена Московская Патриархия).

А реакция на проведение Собора стала разной. Наиболее прямо выразилась Болгарская церковь – объявила его «ни Великим, ни Святым, ни Всеправославным». Указала на «неосоответствия православному церковному учению, догматическому и каноническому преданию Церкви». То же самое в более мягких тонах высказали грузины. Антиохийская церковь пришла к выводу, что было неправильно называть мероприятие Собором, это было лишь «предварительное собрание на пути к Всеправославному Собору». Принятые решения признала для себя не обязательными.

А Синод Московской Патриархии подошел еще мягче – ведь и Варфоломей взял его «на крючок» Украиной. Констатировал, что Собор не может считаться Всеправославным. Но признал его «важным событием в истории соборного процесса Православной Церкви». А решения и документы были переданы на изучение Синодально-богословской комиссии, с поручением опубликовать их, собрать отклики и замечания. Однако проекты этих решений были уже согласованы Московской Патриархией на предсоборных совещаниях! Их и приняли через некоторое время. Без участия в Соборе, без шума. Конечно же, приняли не все положения. Не признали права Вселенского Патриарха раздавать автокефалии по своему усмотрению, обязательность решений его соборов для Русской Церкви. А остальное – почему бы и нет? Но раскол в Русской Церкви такая тактика усугубила, умножила ряды «непоминающих».

Кстати, и встреча с папой Франциском, даже с чисто политической точки зрения, никакой выгоды не принесла. Подписанная совместная декларация оказалась пустой бумажкой. В Сирии силы НАТО не прекратили скрытную поддержку врагов христианства (и убийц, гонителей христиан). Пункт по Украине, что церкви не должны способствовать развитию конфликта, папа и не думал соблюдать. Если Кирилл никогда не встречался с ополченцами Донбасса, избегал даже упоминаний о них, то Франциск несколько раз, в 2017 и 2018 годах, принимал делегации украинских карателей (в полевой форме, с наградами!), благословлял их. Да и представления папы о «канонических территориях» оказались, мягко говоря, своеобразными. Так, осенью 2016 года он нанес «пастырский визит» в Грузию и Азербайджан. Хотя уж эти страны никогда не были католическими. В Азербайджане действует Бакинская епархия РПЦ.

Ну а гипотетический «союз» в защиту традиционных ценностей выглядел бы просто смешным. Франциск даже в богословской сфере продолжал такие перлы, которые вгоняли в транс видавших виды католиков и протестантов. В апреле 2017 года на проповеди в отеле святой Марфы он допустил дичайшее богохульство – что Христос взял на себя все грехи мира, а значит, по мнению папы, «стал как бы дьяволом». Через несколько месяцев Франциск предложил исправить текст молитвы «Отче наш». А в 2018 году объявил Библию вообще устаревшей. «Мы не можем общаться с народом с помощью Библии, которой две тысячи лет. Мы теряем паству. Церковь необходимо модернизировать. Текст Писания придется отредактировать, даже если это всего лишь Ветхий Завет. В нем содержатся сюжеты, которых лучше не повторять». Но все эти выходки Франциска рикошетом продолжают бить и по авторитету Патриарха Кирилла, обнимавшегося с такой личностью…