Здравы будьте, люди добрые! С вами вновь Русская Школа Русского золотого языка и я, Виталий Владимирович Сундаков.

Из ваших писем и очных встреч знаю, с каким нетерпением ждете вы наших новых уроков в городах и весях не только нашего благословенного Отечества, но и дальнего зарубежья. Приношу извинения за задержку с их периодичностью и в оправдание лишь скажу, что подготовить каждый новый урок — очень непросто. Всякий раз приходится немало потрудиться, имея дело с огромным сводом разрозненных, сокрытых, искаженных, рассеянных сведений об очень и очень разных вещах и явлениях. Столько всего-всякого нужно прежде перепроверить и прояснить вам по любой из тем, каждое утверждение из которой, в свою очередь, нуждается в пояснениях...

Помните, пожалуйста, также, что на все ваши вопросы и просьбы ко мне по почте и в соцсетях о прояснении слов, выражений, названий, имен, фамилий я не отвечаю не по причине моего невнимания к ним, а ровно потому, что каждый точный, убедительный ответ нуждается в большом объеме сопутствующей информации. Той самой, о которой мы и говорим на наших с вами уроках. Потерпите, однажды вы сами сможете отвечать и другим людям на подобные вопросы.

Также приходится вновь и вновь напоминать, что я не пытаюсь внести какой-то свой вклад в науку о языке. И уж тем более не стремлюсь внести какой-то разлад в сами науки о языке, в ряды энтузиастов-любителей и тем более ученых, этими науками занимающихся.

То, что я вам рассказываю, — самая что ни на есть лженаука. Потому что этого, друзья мои, ни в каких научных трудах я никогда и нигде не встречал и не видел. Никогда. И нигде. А повидал, поизучал я их, уж поверьте, немало. Посему еще раз напомню, что к наукам о языке, литературе и истории мы имеем лишь смутное отношение, и только тем, что предмет исследования у нас с наукой — один и тот же. Русская Школа Русского языка сознательно занимается языками, литературой и историей... вне науки. Соз-на-тель-но.

Откровенно говоря, ученым, по моему мнению, может считаться только тот, кто открывает новое в старом или новое в неизведанном, а не чахнет как скупой рыцарь, над сокрытым от всех златом-сéребром, упрятанным не только от всех на свете, но и от самих себя.

В науке о языке, к сожалению, нет ничего того, что так остро нам с вами нужно вернуть. Во всяком случае мы этого в науке не нашли. А искали... Ох как искали и по-прежнему неустанно ищем!

Кроме того, хочу вам попутно сообщить, друзья мои, что мы порою, увы, не имеем отношения ни к каким источникам финансирования и курирования Русской Школы, ни к каким религиям, масонам, сектам, тайным сообществам, светлым или темным силам, ни к каким богам, чертям, дьяволам, потусторонним измерениям и мирам (загробному, параллельному, четвертому), к инопланетянам, рептилоидам и космическим пришельцам, НЛО, призракам, духам, незримым информационным каналам, эгрегорам, полтергейстам, оборотням и китайцам... Нас интересует наш золотой язык! И все перечисленное нам для этого не нужно и неинтересно. Единственный заказчик нашей деятельности — это вы! Вы — это и все те, кто ждет новых уроков, и лично Вы, читающий или читающая меня в эти минуты.

Ну поиграли мы все во все это западное, мистическое-мифологическое, восточное-дальневосточное, африканское-американское, иноземное-никчемное... Наигрались, и теперь пора возвращаться домой. Домой — к родной речи. К родной реке и речке, к терему и печке. К родным песням, к родным истокам. Ко всему тому, что, по счастью великому, дошло до нас из глубины столетий, а может, и тысячелетий, от наших бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек, от всех наших предков и наших пращуров. Вы — как хотите. А мы идем домой...

На нашем золотом языке столько сказано всего замечательного во всех смыслах, блистательного, ладного, золотого, глубокого, всеобъемлющего, тонкого, великого. Столько в нем высвечено правды жизни! Ну не верится вам, дорогие мои друзья и подруги, что в наших русских сказках полная луна с небольшим ущербом после полнолуния и есть те самые царица и приплод, то есть царица и ее царский сын, которых посадили в бочку, бочку эту засмолили и бросили ее в черную бездну вод, то есть в море-окиян... Не верьте. Но знайте: царский сын Гвидон все-таки в этой бочке вырастет, не по дням, а по часам, и дно ее вышибет. И выйдет, и новый град построит. А нам ой как нужно построить новый град! И мы его строим. А помогает нам в этом то, что помогало во все времена нашим праотцам. Сказы да сказки, былины да песни, пословицы да поговорки, шутки-прибаутки, присказки да считалочки... И рассказываю я вам о том, о чем рассказывали друг другу наши предки. Как познавали и опознавали они мир, трудились, радели, веселились и развлекались.

Сегодняшнее повествование начну издалека. Как вы помните из предыдущих уроков, в незапамятные времена человек селился и жил на берегах рек или озер, которые были для наших предков главными истоками жизни. Их воды поили и людей, и возделываемые ими земли, и их скот, сады, огороды, поля, луга и кормовые угодья. Реки буквально кормили людей и своей живностью, и живностью, расселяющейся по их берегам. Здесь было сподручно ловить рыбу и охотиться на животных, приходящих на водопой, и найти у берега еще много разнообразной животной и растительной пищи.

По рекам, вдоль, рядом и поперек них, проходили все главные пути-дороги, соединяющие собой все всемирье.

Вдоль берегов рек, морей и океанов, в которые они впадали или брали из них свое начало, произрастали селения, из которых впоследствии образовывались величественные грады, а затем устанавливались и границы сопредельных территорий.

И, конечно же, по названиям рек назывались земли, по которым они проистекали, а впоследствии страны и огромные территории, на которых находились уже многие государства. Даже материки получили свои названия от великих рек, проистекающих по ним.

Раньше человек был весьма неприхотливым существом и ел почти все подряд, еще и в сыром виде. Так, как это делают сейчас некоторые племена на земле, все еще пребывающие в первобытной первозданности.

Как-то, было дело, человек понял, что за растениями можно ухаживать, что можно их сажать, охранять их и ожидать от них чего-то съедобного и полезного. И вот из этого своего понимания он постепенно занялся земледелием.

Живя на низком берегу реки, поближе к воде, он старался поселиться на таком участке низкого берега, который река обходила полукругом, то есть на повороте реки. Называется такой выступ низкого берега, на котором можно пахать и сеять, — «бай». Бай — это заливной луг. Весной река поливает его сама. Она просто перекатывает через него свои воды, при этом нанося на него свой ил и таким образом удобряя. Потом этот луг легко поливать и летом, когда река спадает. Вода от посевов находится недалеко, и поэтому ее можно без больших трудностей доставить к посевам, даже если летом ее придется приносить на посевы на руках.

Для жизни всегда нужна вода — и весной, и летом. И желательно, что называется, «под рукой». Но со временем человек научился жить от воды на небольшом удалении, в поймах и долинах рек. А позже и поодаль от берегов больших вод.

Своими любимыми растениями человек стал засаживать все большие и большие поля. А большое поле — это, как правило, довольно далеко от воды. Людей стало много. Жить люди стали оседло, их поля стали обширными... Человек стал засевать различные злаки не только рядом с водой, но и довольно далеко от берегов рек. И теперь для полива посаженных растений человеку понадобились не только воды рек и ручьев, но и воды дождей. Дожди бывали, конечно, и страшными — они топили посевы или вовсе их смывали... Но чаще случались засухи. Реки обезвоживались. Воды не было нигде. И тогда дождь становился самым большим ожиданием людей.

Прошло немало времени, прежде чем человек хорошо освоился в поймах и долинах рек. Он научился обращаться с огнем и водой, научился выращивать разнообразные растения, успешно охотиться и ловить рыбу различными приемами, научился строить надежные, добротные жилища и стал возводить различные культовые сооружения. О них мы тоже еще поговорим отдельно.

Но главное — человек научился говорить и сказанное научился записывать. Появились язык и письмо... Сначала совсем простые. Только отдельные звуки и только отдельные черточки. Но время всегда идет только вперед. И людям понадобилось все, что окружает их, как-то обозначить, все как-то назвать.

Человека же в те далекие времена окружали боги. Все было богами. Все явления природы были явлениями самих богов или проявлениями их божьих, божеских, божественных сил. Кругом были боги, боги, боги...

Главными богами человека стали бог-небо, богиня-земля, бог-солнце и богиня-река. Все то, без чего вообще невозможна жизнь на земле.

Потом к человеку сошли с небес на землю земные боги. Точнее, были им обнаружены и названы. Ведь эти боги и так находились на земле — чего им спускаться-то? От бога-солнца на земле появился бог-огонь, от богини-реки на земле появилась богиня-вода, от бога-отца (неба) пришел бог-ветер, а от богини-матушки земли родились бог и богиня плодородия.

Богиня-река была, прежде всего, богиней течения. Богиней всякого течения, в том числе и течения времени. И на небе этой богиней была богиня-луна. Небесный путь богини-луны считался той самой небесной рекой бесконечных вод и рекой времени. И время в древности человек измерял лунами, то есть оборотами луны.

Таким образом, с неба пришел бог-огонь от бога-солнца, и с неба от богини-луны пришла богиня-вода. Вот они-то, огонь и вода, и есть основа жизни на земле, под синим небом.

Человеком были обожествлены явления и небесные, и земные. И вскоре человек стал улавливать и надежно устанавливать связи между явлениями небесными и явлениями земными...

Не одну тысячу лет «отмотала» богиня-луна в небе над землей, много-премного по самой земле протекло вод. Мы ведь и сейчас так и говорим: «много воды утекло». Прошли целые эпохи. И главное, к чему со временем пришел человек, — он стал жить более-менее устойчиво и стал жить в основном за счет земледелия. И по-прежнему он так и жил на низких берегах рек, на которых возделывал землю, выращивая на ней нужные ему растения и одомашненных животных, и иногда по-прежнему ходил на охоту и занимался собирательством.

У человека сложились хорошо развитые представления обо всех явлениях природы — и небесных, и земных. Люди очень хорошо изучили строение тела самого человека и строение тел всех животных и всех растений. И по-прежнему человека окружали боги. По-прежнему боги для него были всем и во всем.

И вот здесь, дорогие мои друзья и дорогие мои подруги, — внимание! Человеку после долгих-долгих лет и после многих и многих проб и ошибок, после долгих наблюдений и в результате гениальных прозрений древних исследователей удалось найти точные соответствия всех частей своего тела всем явлениям и проявлениям природы. То есть, другими словами, людям удалось найти совершенные соответствия всех частей своего тела всем окружающим его богам.

И тогда человеку удалось так назвать все части тела и так назвать все явления природы, что поведение и взаимодействие всех частей тела также явно и точно соответствовало поведению и взаимодействию всех явлений природы. Причем основы слов, которые обозначали части тела и основы слов, обозначающие соответствующие им явления природы, а значит, и соответствующих им богов, были общими. Их извод был общим У человека получился такой язык общения с богами и друг с другом, что жизнь частей тела и жизнь соответствующих им явлений природы стали жизнью самогó этого языка.

Взаимодействия всех частей языка правильно отражали и изображали: жизнь тела человека внутри него; жизнь человека в природе; жизнь природы, окружающей человека; и жизнь всех богов и богинь. Все сказанное о каждом боге или богине было самими этими богами или богинями. Все, что можно было сказать о ком-то из богов или богинь, полностью, убедительно и проявленно их характеризовало.

Правила языка получились жизненными, легкими и гибкими. Правда, язык получился обширным, объемным, с большим количеством слов. Сам же человек оказался средоточием всех и всяких божественных проявлений. Создание имен всех богов, богинь и божков и есть создание слова, а собрание этих тонко и точно взаимосвязанных слов — стало созданием языка.

О волшебных особенностях и свойствах нашего языка поговорим еще много раз в последующих уроках. Не стану я сейчас также, дорогие мои друзья и подруги, рассказывать вам о древнейших цивилизациях, о древних градах, о забытых технологиях и возможностях людей в былые времена. А начну сразу с жизни людей на территории современной России со времен, в которых люди жили в основном уже оседло и в которых они в основном занимались земледелием и разведением домашних животных.

Как мы уже знаем, селился человек преимущественно на низком берегу реки. Поближе к воде. Заходил он, разумеется, и на высокие берега. Человек всегда хорошо знал всю окружающую его местность на обоих берегах родной реки. И повторю. Рядом с человеком всегда жили боги. Или, точнее сказать, человек в те времена буквально жил среди богов и богинь. Среди того и тех, что он называл и считал богами и богинями. И боги, окружающие человека повсюду и во всем, естественно, были разными по весомости, по значимости, по масштабам и силе своих возможностей.

В представлениях наших далеких предков на вершине горы богов сидели самые главные боги, а ниже на разных высотах этой великой горы сидели боги второстепенные и третьестепенные.

Самые главные верховные боги соответствовали рукам человека — мужским и женским. А основными богами были пальцы рук — мужских и женских.

В определенных смыслах, можно сказать: человек — это пальцы рук! Все, чего добился человек на земле, есть достижения его умелых рук и его ловких пальцев. Свободные, умелые руки и ловкие пальцы рук, собственно, и есть то, что сделало человека человеком. И такие руки с такими пальцами являют собой то, чего ни у кого на земле больше нет.

Некоторая часть людей всегда была ближе к пониманию богов, иными словами, ближе к богам. То есть во всех сообществах всегда были люди, которые лучше других людей исследовали, знали и понимали природу, лучше других чувствовали и оценивали все природные связи и явления. А понимая, зная и умея эти знания убедительно и полезно для всех людей применять, они могли так влиять и на окружающую природу, и на природу человека, что остальные люди отчетливо понимали, что рядом с ними есть те, кто могут договариваться с богами.

Таких людей везде называли и называют по-разному, по-своему. Волхвы, маги, кудесники, чародеи, ведуны, колдуны, шаманы, маракаме, курандеро... В современной науке их принято обобщенно называть жрецами.

Жрецы были посредниками между богами и людьми. Они доносили до богов просьбы и чаяния людей, доносили до них дары людей и сочиняли в честь богов хвалебные гимны.

Главным в деятельности жрецов был огонь. Земной огонь все жрецы считали своим братом. Жрецы через этого брата роднились со всеми богами небесными и со всеми богами земными. И вот вместе с этим своим братом жрецы от имени других людей обращались к богам и, узнав, чего хотят боги, сообщали людям их волю.

По всей долине своей родной реки люди хорошо знали и все ветры-ветра, дующие над ней в каждое время года. На определенных возвышенностях, обнимающих долину реки, жрецы обустраивали особые места для разведения на них особенных костров. Особенность этих костров заключалась в том, что дым от них точно попадал в нужные области неба и мог быть точно направлен в нужные облака, проплывающие над долиной реки.

Важной особенностью этих костров было то, что на них жрецы могли запускать в небо дым нужного вида. Они умели точно регулировать температуру этого дыма и размер частичек сажи в нем.

Такой дым нужен был для того, чтобы вызвать над долиной дождь. Температура дыма зависела от сжигаемого топлива и скорости его сжигания, а состав дыма регулировался тем, что в огонь костра наливали нужный жир или сжигали на нем определенные части туш разных животных — в основном овец и птиц. Нужный дым входил в тучи или облака, плывущие в небесах. Капельки воды налипали на частички сажи, превращались в большие капли, и эти капли опускались вниз к сухой земле. Облака и тучи отвечали дождем.

Дождь зависел от грамотности действий жрецов и от качества приносимой ими жертвы. Жрецы должны были не жадничать и быть готовыми дать огню ровно то, что нужно для дела. Для хорошего дождя жира нужно было много. Поэтому в жертву приносили особо жирных животных и птиц.

Люди считали, что дым от их костров и жертв, отправляемых ими в небеса, попадает там в ноздри небесного быка. И небесному быку запах их дыма нравился... или не нравился.

Небесным же быком люди называли ветер, который водил-гонял облака по небу. А сами облака люди символично считали небесными коровами. Небесный бык мог все облака — всех небесных коров — согнать в одно большое небесное стадо — в большу-у-ую небесную тучу. Посылая к тучам дымы своих костров и жертв и тем вызывая дождь, люди считали, что они доят небесных коров.

Жертва должна была понравиться небесному быку — небесному ветру, он должен был за это согнать над сухим полем небесных дойных коров — облака — в стадо, то есть в тучу, и люди за свою жертву получали от этих коров их небесное молоко, то есть дождь.

Для того чтобы небесные коровы хорошо доились и давали много дождей, люди должны были к небесным коровам хорошо относиться (как относились к своим земным молочным коровам) и исправно, вовремя их доить.

Небесного быка — небесный ветер — люди считали одним из небесных огней. Сила — это всегда огонь. А огонь — это всегда сила, и, согласитесь, вряд ли с этим поспоришь.

Сила-огонь, содержащаяся в воде, — это течение воды. Сила-огонь, содержащаяся в воздухе, — это движение воздуха — ветер. И, конечно, все силы всякого огня исходят от огня первичного, изначального — от солнца. Таким образом, Бог в современных религиях и бог в обращениях далекого прошлого вовсе не являются одними и теми же богами якобы лишь с другими названиями.

Исходно богами также назывались и обе руки человека. И правая, и левая. Руки могут кому-то что-то дать и могут что-то у кого-то взять. Руки и дают, и берут. Бог дал, Бог взял.

У небесного быка, гоняющего небесных коров, есть свое имя. Его имя — Дажь-бог, Даждь-бог или Дваждь-бог. По-другому слово «Дваждь-бог» читается как «Баг-бог» или «Бык-бог». Да. Тот самый небесный бык, который приносит дождь.

Дваждь-бог по-другому еще читается как Дождь-бог. То есть он есть бог дождя. Бог, приносящий дождь.

Дваждь-бог, или Дождь-бог, — бог летний. Он замыкает собой зиму и начинает весну и лето. И его время — все летнее время до завершения полевых работ, до праздника урожая. То есть до месяца русника, который, как вы помните, соответствует октябрю.

Русник-месяц — месяц всяких разнообразных игр, которые играли на Празднике урожая. Многие из этих игр, хоть и с сильными сокращениями, искажениями и непониманиями, нам знакомы до сих пор.

В том числе в руснике-рузнике игрались свадьбы. Свадьбу нужно было именно играть, потому что свадьба есть долгая, множественная последовательность различных действий, разных сцен, в которых каждый участник празднества играл свою особую роль. В сценариях некоторых свадебных игр насчитывалось до трехсот действующих лиц-персонажей. Вся свадьба раньше от самого начала и до самого конца, сколько бы времени она ни длилась, была одной большой веселой игрой.

Даждь-бог славян связан и с летом, и с дождями, и с Праздником урожая, и со свадьбами, и с месяцем русником, и с русскими людьми...

Но продолжим. Вспомните, мы и сейчас с вами говорим: «Дождь идет». И, говоря так, мы, конечно же, понимаем, что капли дождя падают вниз, к земле. Понимаем, что вода с неба летит, льется вниз на землю. Тем не менее мы говорим: «Дождь идет»! Это и сейчас является нормой русского языка. А говорим мы так потому, что предки наши, когда говорили, что идет дождь, имели в виду того самого небесного быка — Даждь-бога, который идет по небу! Даждь-бог идет не вниз дождем, а он идет над землей — по небу. По небу с ним бредут небесные коровы — облака. Небесные коровы доятся, и на землю падает, льется, проистекает дождь. И если летом по небу ходит Даждь-бог и отпускает на землю благодатные дожди, помогающие людям вырастить хороший урожай, то зимой по небу ходит его брат — небесный бык Стри-бог.

Стри-бог — это холодные зимние ветры. И Стри-бог посылает на землю снега. Поэтому мы сейчас говорим, что и снег тоже идет. Идет по небу Стри-бог, и из зимних туч на землю падает снег. Снег ведь так же летит, снежинки падают вниз, но мы, не задумываясь, уверенно говорим, что снег идет. Стри-бог приносит на землю холода, морозы, но он укрывает на земле всех теплым снежным одеялом. Под этим одеялом вся природа зимой спит, отдыхает, набирается сил...

Но сначала Стри-бог поработает! Сразу после сбора урожая зерна зерно нужно смолоть в муку. Так вот, посланцы этого небесного быка Стри-бога — земные ветры — вращают крылья мельниц. А затем Стри-бог помогает зимой хранить в амбарах зерно и все съестное, что люди заготавливают на зиму. Он проветривает и охлаждает и все их запасники, погреба, хранилища.

Стри-бог тоже есть сила, тоже есть ветер, он тоже есть огонь. Только огонь холодный. Он не дает на земле слишком разжигаться-разгораться огням земным. Русское слово «крес» означает «огонь». От него, например, произошло слово «кресало» — то, чем огонь добывается. И слово «кресень», означающее силу этого оживляющего лето огня. А крещенские морозы — это зимние огненные морозы, обжигающие своим холодом.

В том числе Стри-бог не дает раздаться гниению. Гниение ведь тоже огонь. То, что гниет, на самом деле медленно потихоньку горит. Слова «гнить», «гниение» и «сгнил» происходят от слова «огонь».

Имя «Стри-бог» есть сокращение слова «Стырег-бог», которое само есть довольно сильное сокращение. По-другому «Сты-рег-бог» читается как «Синьег-бог», то есть «бог снега». Другими словами, Синег-бог (бог снега) является братом Даждь-бога (бога дождя).

Жрецы сочиняли и посвящали своим богам гимны. Для создания гимнов жрецы составляли наборы букв, правила объединения букв в слова, правила объединения слов в предложения, то есть в строки, и правила объединения строк-предложений в строфы. И каждый гимн состоял из нескольких таких строф.

Самые понятные вещи и явления природы жрецы обозначали начальными буквами своих древних азбук. Каждая следующая буква древней азбуки обозначала все более и более непонятные, таинственные вещи и явления. А самое непонятное и таинственное, что люди видели, они обозначали самыми последними буквами. В основном речь шла об истоках и об устьях рек. Ведь в зависимости от того, где люди жили, одни хорошо знали исток реки, но не представляли, где ее конец, где ее устье, другие, напротив, хорошо знали низовья реки и ее устье, но не знали, где находится ее исток. А вся азбука представляла собой названия всех участков течения реки от истока до ее устья.

Вместе с тем, по-другому, начальные буквы азбуки представляли собой хорошо понятную землю, затем шли буквы, которые представляли менее понятную воду, следом шли буквы, которые представляли уже мало понимаемый воздух и ветра, и самые последние буквы были буквами, которые представляли загадочный и непознаваемый огонь.

Всеми тайнами владели жрецы. Заведовали они ими по праву своих практических знаний о человеке, живой природе во всех ее носителях и проявлениях, влиянии на жизнь людей этих природных законов и даже космических тел.

Кстати, само слово «жрец» — довольно новое слово. И состоит оно из трех последних огненных букв древней азбуки — ИКС, ИГРЕК и ЗЕТ. И слова «жрец», «жертва», «жарить» и «жизнь» имеют отношение к огню.

Сейчас эти три буквы в разных азбуках называются по-разному. От буквы ИКС, например, происходит слово «искать». Название буквы ИГРЕК есть И-греческое или, что то же самое, И-Псилон. Означают эти слова И-высокое, или И-тайное. А самая последняя буква ЗЕТ по-другому читается как звук ОМ или О-мега. Означают эти слова тоже О-высокое или О-великое, тайное. ЗЕТ, ОМ или О-мега есть буква, которой обозначали что-то самое-самое конечное, что-то предельное. И еще она обозначала самый-самый кончик огня. По сей день этими тремя буквами мы обозначаем во всех своих задачах все то, что нужно искать и определять.

Сегодня жрецов древности называют греками. А вся древняя жизнь людей, которыми руководили жрецы, называется жизнью Древней Греции. Эта практика считалась условной, но в свое время в науке вдруг решили, что именно в мифической стране Древней Греции и есть реальный исток культуры всего человечества. Многие неистово держатся этого положения и по сей день.

Шли годы, столетия за столетиями. Способы выращивания нужных растений совершенствовались, орудия труда усложнялись, становились более доступными, и человек стал меньше зависеть от дождей и разных капризов природы.

Со временем искусство жертвенного костра для создания нужного дыма, вызывающего дождь, утратилось. И у людей остались просто костры с жертвоприношениями в особые дни.

По определенным дням Богу, или богам, уже просто традиционно приносили жертвы, ублажая небеса, ветры и облака впрок, с тем чтобы они почаще приходили и приносили с собой на посевы побольше воды. Или просто для того, чтобы была вообще хорошая жизнь в разных ее проявлениях.

На жертвенных кострах — жертвенниках — жертвы воскуряли, то есть возносили их к небесам. Слово «воскурять» происходит от слова «кур». А слово «кур» есть особое сокращение слова «аль-тре», или, что то же самое, «тре-тре», или «треурэ». (Слово «тре», или «тре-тре», происходит от изображения звука чего-то обо что-то трущегося. «Тре-тре» может читаться как «тыре-тыре», или «тыр-тыр», или «тар-тар».)

Слово «тар-тар», или «треурэ», означает дым с жертвенника, который уносит молитву или просьбу на небеса к богам. Или оно же означает дымить. Или же означает черный. То есть черный цвет. Ведь дым жертвенного костра — всегда черный. «Нет дыма без огня», — говорим мы сейчас, повторяя это за своими отцами, дедами и прадедами.

Другим способом чтения слова «огонь» является слово «фосфотырь», или «фосфор». То есть одно и то же написанное слово по одним правилам читалось как «фосфор», а по другим — как «огонь».

От слова «аль-тре», или, что то же самое, «тре-тре», или «треурэ», происходит слово «тереть». Огонь раньше (а кое-где и сейчас) добывали трением — особым образом терли особый сухой прут в отверстии или выемке, проделанных в куске дерева. По себе знаю, дорогие мои друзья и подруги, какой это непростой навык — добыть огонь таким способом. Здесь нужна сноровка, которая дается специальными знаниями и долгими тренировками.

А слова «тренировка» и «терпение» как раз и происходят от слова «тереть». «Терпение и труд все перетрут», — говорим мы сейчас, также повторяя это за своими отцами, дедами и прадедами.

Куда легче для добывания огня воспользоваться огнивом и зажечь какой-нибудь сухой трут, высекая для него искры кремнем из кресала. Слова «кресало», «кремень» и «кремний» происходят от слова «кур», то есть от слова «тре-тре», что означает «трение».

Другое чтение слова «тре-тре» есть слово «тлю-тлю». А упрощение этого «тлю-тлю» есть детское слово «тю-тю». Когда что-то так пропало, так что кажется, что оно просто испарилось, истлело, мы говорим: «Эта вещь — тю-тю». И от слова «тлю-тлю» произошло слово «тление». Тление есть медленное горение без открытого огня.

Еще от слова «треурэ» происходят слова «тюрьма», «темно» и «тьма». А от его обратного чтения (также не механически, а по особым правилам) происходят слова «сигара» и «сигаре(т)та» и многие другие слова, например, «курево». То есть слова «курево» и «сигарета» являются словами одного извода.

И, наконец, от слова «треурэ» происходит слово «траур». В трауре, в скорби по ушедшему в мир иной близкому человеку, все одеваются в черные или в темные одежды. Да и самого покойного раньше обряжали во все темное.

Дым от костра поднимается в небо, и с треском с черным дымом вверх летят, взметаются искры. Из-за этого в древности считали, что во время захода солнца боги далеко на востоке, за линией горизонта, разжигали свой большой-большой тайный костер, и дым от этого большого костра заволакивал, затягивал, зачерняя-затемняя все синее небо. А ночные звезды были искрами этого костра.

Изо дня в день волшебный дым этого вселенского костра был одним и тем же дымом. С течением времени он медленно менялся, плыл с востока на запад, но плыл всегда так, что все звезды каждую ночь в отношениях друг к другу оставались на своих местах. Волшебный дым!..

Утром эта всеобъемлющая ночная пелена рассеивается, а остатками от нее утром является утренняя дымка. Мы ведь и сейчас так и говорим — «дымка».

Утром боги тушат свой костер, и на небо на востоке выходит солнце. А на западе... В древности люди считали, что вечером во время захода солнца на западе заканчивались текущие сутки и тут же начинались сутки следующие. То есть заход солнца делил время на сегодня и завтра.

А расскажу, пожалуй, еще вот о чем. Когда-то, было время, через Москву проходил мировой нулевой меридиан... Не так уж и давно, однажды (известно когда) перетащив нулевой меридиан туда, где он находится сейчас, содеявшие это объявили отныне (освещенной) просвещенной Европу, а Россию — погруженной во тьму. Русская Школа мечтает и приложит все силы и знания, чтобы однажды мы вернули нулевой меридиан на свое исконное место.

Так вот, значимой частью этого меридиана была московская дорога, которая сейчас называется «Ордынка». Сегодня частями Ордынки с искажениями являются Богоявленский переулок, Большой Черкасский переулок и, дальше, улица Рождественка, идущая на север к Рождественскому и Сретенскому Бульварам, и еще дальше, по Олимпийскому проспекту, и через самый центр ВДНХ.

Сретеньем же называется встреча времен сегодня и завтра. Заход солнца и есть это самое сретенье. И это время по-другому называется «мир», или «гора мира».

Москва для всего света стояла в точке захода солнца. То есть Москва стояла на горе времен, на горе мира. А как я уже говорил в восьмом нашем уроке, дорогие мои друзья и подруги, на горе мира находится месяц русник, то есть октябрь, здесь берут начало три великие русские реки, здесь находятся сами по себе все русские люди.

Гора мира по-другому называется «гора достижений», «гора Олимп», «Моисеева гора», «гора вечная», «гора Голгофа» или «Куликова гора»... И от названия этой горы происходят слова «Москва», «мир» (или «Рим» в обратном прочтении), здесь же «Ордынка», и от нее происходит и само слово «меридиан».

Тогда же, давным-давно, нулевой меридиан — разделитель света и тьмы — проходил и через город Челябинск... Я был бы не я, если бы не воспользовался возможностью еще немного поговорить о географии.

Москва была и есть начало и конец времен. На нулевом меридиане, в Москве, заканчивался один свет и нарождался свет новый. Но начинается новый свет с сумерек, с ночной тьмы. То есть с востока до нулевого меридиана, до Москвы, все есть сумерки и ночь, а от нулевого меридиана, от Москвы на запад, все есть закат дня, и дальше, в нынешней уже Европе, — свет дня.

Все пространство от нулевого меридиана, от Москвы к востоку, условно находится в сумерках и во тьме ночи — в дыму костра богов, в тре-тре, или в тар-таре. Из-за этого вся восточная часть древней страны — Руси — до самой Москвы называлась Московская Тартария. Она же, Московская Тартария, называлась и являлась небесной империей. Ведь дым от костра богов заполнял, заволакивал именно небо. Поднимался в небо. Из-за этого географически находящийся под небесной империей Китай раньше назывался поднебесной страной, или просто Поднебесной. Так он часто называется и по сей день.

Таким образом, в древности считалось, что Москва (и меридиан Москвы) останавливала и сдерживала нашествие тьмы, нашествие тартара. Впоследствии это нашествие тар-тара на Москву с востока стали называть нашествием на Москву татаро-монгольского ига...

Видимо, придется сказать и несколько слов по поводу ига. Слово «ночь» раньше писалось с буквы ИЖИЦА. В начале слов буква ИЖИЦА могла читаться как буква Н или как буква И. А конечные буквы Ч с мягким знаком в слове «ночь» заменяют собой группу букв, последняя из которых есть буква ОТ и которая могла читаться просто как буква О.

По этим правилам слово «ночь» может читаться как «иго». И по всему по этому татаро-монгольское иго есть тар-таро-монгольская ночь. То есть татаро-монгольское иго, или тар-таро-монгольская ночь, есть тьма ночи, пришедшая на Русь с востока.

Здесь, думаю, нужно на минуту остановиться и сказать: этот наш урок, дорогие мои друзья и дорогие мои подруги, не является научным исследованием или научным трудом. Этот наш урок является сообщением. Просто я сообщаю вам то, что точно знаю. И сообщаю это так, как нахожу нужным или уже возможным вам об этом сообщить.

Так как все наши уроки не являются научными трудами, то каких-либо научных доказательств всего того, о чем я говорю, Русской Школе Русского языка не требуется, и поэтому не будет. И, как и прежние лекции, сегодняшнее изложение материала — не просто размышления на историческую тему, а урок Русской Школы Русского золотого языка.

Нет у меня задачи в чем-то кого-то убеждать или переубеждать. Как нет и никаких долговых обязательств перед наукой что-либо ей доказывать. Как, впрочем, и всем тем, кто настроен подходить ко всему увиденному и услышанному только с точки зрения существующих сегодня немецких наук и всего того, что лично ему сегодня известно из любых — повторяю, — из любых других источников. И, пожалуйста, не надо меня к ним отправлять, я все их знаю.

Ну, а если вы хотите для кого-то или чего-то ссылаться на источник того, что сообщаю вам я, — что ж, остается ссылаться на уроки Русской Школы либо непосредственно на Сундакова. Поскольку никто и нигде в существующих источниках, к сожалению, совокупно не проясняет того, что я намерен сообщать вам и далее.

...Итак, всем известно, что нашему русскому языку очень близок язык санскрит.

Русский язык и санскрит друг на друга действительно, ну, очень похожи — они имеют множество общих слов с совершенно одинаковыми значениями (ну, например, «света» означает светлый, «томо» — темный, «врана» — рана, «крави» — кровь, «дрька» — дырка, «пьхена» — пена, «нитья» — нить, «химá» — зима, «набасá» — небеса, «чуда» — чудак, «ход» — ходить, «твар» — творить, «соло» — соленый и т. д. и т. п.).

Но также русский и санскрит имеют... и много общих правил!

Пользуются сейчас санскритом — разговаривают на нем, пишут и читают — далеко от нас, в далекой Индии. Санскрит сейчас считается очень древним языком. Очень древним. На нем написаны древние Веды. И на нем написана Махабхарата. Вы знаете, что в написании Махабхараты принимал участие считающийся знаменитым ведийским мудрецом ученик Вьясы — певец-сказитель Вайшампаяна. У нас же его имя известно как Вещий Баян.

В русском языке сейчас соединительными буквами в составных словах являются буквы О и Е, которые есть по-разному прочитанная буква Ё. Например, «вертолет», «самосвал», «землетрясение»... А в санскрите соединительной буквой является буква М. Поэтому Вещий Баян в нем с искажениями пишется и произносится как «Вайша-м-паяна».

Когда-то и в русском языке соединительной буквой в составных словах была буква М. В старых словах «татаромонгольское иго» буква М тоже является соединительной. В этом слове сошлись два слова — «тартар» и «хангол». А слово «хангол» означает «длинный переход», или «долгий переход».

Так некогда называлась ночь — «долгий переход». Имелся в виду долгий переход солнца с запада под землей на восток. И исходно татаро-монгольское иго называлось «тар-тар-м-хангольское иго».

Всем, кто захочет меня в вопросе о татаро-монгольском иге как-то поправить или просветить, порассказать что-то о Великой Тартарии, Московской Тартарии, о старых картах или о Тобольске, скажу: немецкую и романовскую историю я более-менее знаю. И географию, как действительный член Географического общества федерации, тоже знаю, и не только головой, но и буквально ногами. И в Тобольске я, конечно же, бывал... А вообще, пролетел, проплыл, проехал, проскакал, прошагал, пронырял и прополз по земле, пожалуй, добрый миллион километров, и, как вы знаете, не в качестве туриста.

Но вернемся к языку. Те, кто интересуется его историей, знают, что существовал способ письма, при котором одна строчка пишется слева направо, а следующая строчка — справа налево, а затем вновь слева направо, и так направления написания все время чередуются. В науке этот способ-прием письма называется бустрофедон (прости, Господи!).

Некогда было и время, когда одни писали слова только в правую сторону, а другие писали их в сторону левую. Так вот, в правую сторону писали правой рукой, а в левую сторону писали рукой левой. Ну, уже хотя бы для того, чтобы не затирать, не размазывать рукой написанное, да и видеть, что написал.

Правая рука тогда называлась «пýрас», или «пýлас», а левая — «манус». Отсюда происходят слова «манипуляция», «манипулятор» и название «чакры манипура», что, собственно, означает взаимодействие обеих рук, то есть манипуляцию.

Слова в значении «писáть» тоже были разными. Писали только правой рукой и в правую сторону. А левой рукой и в левую сторону не писáли, а скрипели. Или скрыпели. «Скрыпеть» означало писать левой рукой и в левую сторону. В торговых, гильдийских, новодельных языках слова в значении «писáть» происходят от русского слова «скрыпеть». Поэтому по-русски то, что написано правой рукой и в правую сторону, и называется правописанием. А то, что написано левой рукой и в левую сторону («скрыпя мáнусом»), называется, как вы уже можете догадаться, — манускриптом.

На востоке в слове «манускрипт» начальную букву М стали писать наклонно, лежащей на левом боку, и читали ее как начальную букву С, а букву П в конце слова писать и читать вовсе перестали. Поэтому там слово «манускрипт» стали писать и произносить как «санскрит».

Санскрит изначально есть писание левой рукой и в левую сторону. Сейчас в левую сторону пишут арабы. И скрыпящий, или скрыбящий, пером, то есть пишущий в левую сторону, называется «аль скарыб».

Так как сочетание букв С и К читается как буква Х, то «аль скарыб» читается как «аль харыб». А «аль харыб» по правилам читается «аххарыб», с двумя легкими Х. Вот от слова «аххарыб» и происходит слово «араб». Слово «араб» есть упрощение слова «аххарыб». Араб — это человек, пишущий в левую сторону. Поэтому черноризец Храбр, что бы о нем ни думала наука, — это человек, пишущий буквы в левую сторону.

Все образованные люди знают, что Вещий Баян — это древний сказитель, певец и... черноризец. То есть Вещий Баян умел чертить и резать, нанося на какую-то основу черты и резы. Чертами назывались черточки горизонтальные, а резами назывались черточки вертикальные. Черты и резы нужны были для начертания букв, слов и текстов. Сейчас же считается, что черноризец — это монах, который носит черные одеяния — черную ризу.

Немного приоткрывая темы наших последующих уроков, скажу: монахи и монахини, носящие черную одежду, назывались монахами и монахинями от слова «манус», что означает левая рука или левая сторона. Они так назывались оттого, что им надлежало в монастыре исправиться. А когда монахи отбывали свой срок, исправлялись и выходили из монастыря, тогда они снова могли носить светлые одежды.

Слово «черноризец» на самом деле есть слова «черно аль ризец». Или, что то же самое, «чернарризец». С двумя буквами Р.

Как я уже пояснял в наших предыдущих уроках, в русских словах начальные буквы ЧЕР могли писаться, но не читаться. Поэтому слово «чернарризец» могло читаться как «нарризец». Или, правильнее, «нарриджец».

Сказитель и певец, тот, кто записывал канонические тексты, повести и песни, по-старому назывался «нарраджа», одним словом. Или попроще — «нарáда». Нарада — это жрец, который составлял хвалебные гимны богам, былины, повести и песни и таким образом, сам запоминая и помня все былое, помогал все это былое сохранить в памяти всех своих соплеменников и потомков.

Жрец нарада у жертвенного костра в правильных словах от имени жертвующего человека-соплеменника обращался с его просьбами к богам. Боги, видя такое почтительное и светлое к ним обращение, конечно, чем могли, одаривали и просителя, и жреца нараду.

Сейчас от слова «нарада» происходит слово (простите за его употребление) «нарративный». Наррати́в — это изложение взаимосвязанных событий, представленных читателю или слушателю в виде естественной, причинно-обусловленной последовательности слов и образов. Ну, проще говоря, «нарративным текстом» сейчас называют текст повествовательный или описательный. По сути же, нарративные тексты — это и есть былины, повести, песни, сказания, сказы и, конечно же, сказки.

Все жрецы нарады вместе назывались... народ! Слово «народ» является множественным числом слова «нарада».

Народ какой-то земли — это сообщество людей, которые очень хорошо знали свою землю, самих людей населяющих эти земли и их традиции. Все население народом, конечно, не являлось и так не называлось. Это уже впоследствии народом стали называть все население какой-либо земли-территории. О причинах этого сейчас говорить не стану.

Так что знайте, дорогие мои друзья, если какие-то сказания, сказки, песни, пословицы и поговорки являются народными, то это означает, что это сказание, сказка или песня некогда написаны профессиональным жрецом нарадой, очень хорошо понимающим, для чего, что и как нужно делать с текстами — делая это строго по особым правилам.

Население не умеет сочинять былины, сказки и песни — да и не их умений это дело. Оно умеет только портить. Не со зла, разумеется. Где-то люди что-то забыли, где-то что-то не так поняли при передаче, где-то просто не смогли складно пересказать... Словом, народное — вовсе не означает творчество коллективное. Когда будто каждый, кому не лень, придумал по слову или строчке, а потом кто-то сказал: стоп, дальше не придумываем и с этого момента оставляем все, как сложилось, объявив это очередным народным произведением... Очень смешно и наивно.

Так вот, в задачу нарады входило следить за всеми народными произведениями и при случае вовремя все поправить, исправить и, наладив, вернуть к канону. А совсем не то, что сегодня делают известные нам вредители, бездумно разрушающие своей безумной правкой волшебную ткань сакральных народных (читай — жреческих) текстов...

Пожалуй, это все, что я хотел сказать вам сегодня. Такие вот у нас с вами, дорогие мои соотечественники, язык, география, история, перекроенные некогда по подложному (ложному) умыслу, а затем и по неведению в нынешние неказистые.

Друзья мои! Обо всем новом, что сообщил я вам сегодня, но не разъяснил более развернуто, однажды расскажу подробнее — если будет на то воля небес, мое время и ваше желание. А пока вспоминайте, пересматривайте, сопоставляйте, соединяйте в себе наши уроки золотого языка, ведь продолжение у нас с вами, обещаю, будет еще гуще.