Книга: Забытые тайны золотого языка
Назад: Урок 9 Золотой язык. Аты-баты, шли солдаты
Дальше: Урок 11 Пантеон богов. Жрецы и письменность славян
Урок 10
Семя, семейное древо и семейный круг
Сегодня, по вашим многочисленным и настоятельным просьбам, поговорим об устройстве русской семьи в формате Русской Школы. И формат этот (как вы уже знаете из наших предыдущих уроков) проясняет не столько словообразование, сколько истотные, изводные, изначальные, поконные смыслы русской традиции.
Излагая тему следующего урока, я, как бы мне этого ни хотелось, не морализирую, констатируя, как все сейчас происходит или не происходит, как это сегодня должно быть у нас с вами или уже невозможно, а лишь проясняю, проявляю реальность о том, как это было и должно быть в той традиции, которая сформировала смыслы и мировоззрения русского мира, о котором, собственно, все наши уроки Русской Школы.
Сегодняшний урок наш о былой главной основе традиции и государства нашего — о семье. И начнем мы его с главного утверждения о том, что исконная традиция наша принципиально, категорически, зачастую полярно отличается от западной... Начиная с иного устройства языка и заканчивая другим устройством семьи, другим устройством государства и другими смыслами, ценностями и, конечно же, целями жизни. И прежде всего это касается семьи.
Например, в нашей традиции мужчина женится на женщине, а женщина выходит за мужчину замуж. То есть мужчина и женщина, создавая семью, совершают разные действия: мужчина женится, а женщина выходит замуж. Католики же вступают в брак. Оба — и он, и она. На равных. Русская семья состоит из мужа, жены и детей. А католическая семья — это супруги и дети. Муж и жена — это православные, а супруги — это католики.
В православии мужчина просит руки дочери у ее отца. Отец девушки, с ее согласия, отдает ее ему, и после свадьбы она отныне и навсегда принадлежит мужу и его роду. Именно принадлежит, обретая, скажу я вам, выгодное положение, в отличие от западного равноправия. Ведь если мужчине что-то не принадлежит, он за это чаще всего и не отвечает или не слишком этим дорожит.
Муж со дня свадьбы несет полную ответственность за свою жену и за свою семью — за их здоровье, безопасность, комфорт и счастье. Перед кем несет? Перед отцом своей жены, перед небом и людьми.
При этом в русской традиции мужчина, даже не имеющий и никогда не имевший ни жены, ни детей, тем не менее в некотором смысле уже есть семья. Он становится семьей с того времени, как становится взрослым мужчиной, признаваемым всеми. Мужчина носит в себе будущую семью, как женщина носит в себе будущего ребенка. Мужчина носит в себе возможность создать семью. И мужчина «рождает» семью, когда женится на любимой женщине.
Женщина выходит за мужчину замуж и рождает ему детей. И никак иначе. Если как-то иначе, если она рождает детей не только ему и его роду, но и себе или в каком-нибудь смысле еще кому-нибудь или для чего-нибудь, то это уже не русская традиция.
По сей день былые правила жизни и устои традиционного русского общества дают о себе знать. Даже если где-то от него остались только смутные общие воспоминания. Женщина-мать несет ответственность за детей перед своим мужем — отцом детей и отцом семьи. Муж — отец детей — глава семьи, несет ответственность за свою жену, своих детей, за семью перед Богом и людьми. Иначе говоря, перед царем и Отечеством.
Кстати, что означает слово «семья»? Постоянно, повсюду слышу, что означает оно семь я. Почему не 6 или 9, хочется мне спросить. Слово «семья» означает «семя». Все одного семени. Или иначе — одного рода-племени. Вы, наверное, слышали разные угрозы да проклятия — мол, все их семя изведу (то есть всю семью).
Отдельным уроком Русской Школы я уже прояснял про Родину и Отечество. Отчасти напомню: Отечество — это небеса, в том смысле, что отцы, как и прадеды, в свое время все уходят на небеса к Отцу Небесному, то есть к Богу или богам. Поэтому небеса есть собрание всех ушедших предков, это их дух, это память обо всех деяниях и свершениях, которые они оставили на земле.
В более близком смысле Отечество — это собрание живых отцов-мудрецов, собрание тех умудренных жизнью мужей, которые могут за всех подумать, за всех порадеть и принять какое-то важное решение за всех и для всех.
Сейчас такое собрание называется Дума или Рада. Правда, сегодняшняя Дума и сегодняшняя Рада сугубо светские, гражданские представительства, не имеющие отношения к традиции и вере, хоть и состоят из людей разнопартийных. А ведь партия подразумевает прежде всего наличие своей идеологии — национальной идеи, а не хозяйственно-управленческую деятельность. Этим должен заниматься иной аппарат, исполняющий иные функции. Но сегодня речь у нас о другом.
Женщина-мать несет ответственность за детей перед мужем и отцом семьи. Отец несет ответственность за свою жену и за всю свою семью перед Богом и людьми или, что то же самое, перед царем и Отечеством, пред земным и небесным престолами. А царь и Отечество, в свою очередь, несут ответственность за своего мужчину и отца семейства перед будущим всех родов государства.
Будущее же страны, ну или всех родов государства, — это дети. Отцы, матери уйдут, а детям жить дальше. Им дальше хранить и беречь свою землю. Им дальше единиться со своими родными звездами, родными небесами, родными берегами и друг с другом. Им продолжать дело отцов и дедов, хранить обычаи предков, приумножать достоинство страны, трудиться и счастливо жить.
Царь и Отечество несут ответственность за своего мужчину и отца семейства перед будущим страны, перед будущим государства, то есть перед детьми. Это и есть главная ответственность и главный смысл жизни государства. И такая ответственность сейчас закрепляется особым образом — страна кратко излагает смысл своей жизни, перечисляя ряд своих незыблемых основ и устремлений. И это краткое изложение устоев государства называется конституцией.
Конституция — это, по сути, телосложение государства. Оно определяет характер, его индивидуальные, традиционные, национальные, исторические категории и потенциальные возможности страны — так же как телосложение ребенка и его характер имеют непосредственное отношение к его возможностям, настоящим и будущим.
Несмотря на то что конституция является сердцевиной всех законов государства, она не дает сердцу веры. Она говорит об основанных на ней законах, которые, например, грозят: за отступления от общих норм поведения наказанием человека правоохранительными органами...
Конституция — это и не православие. Конституция руководит человеком снаружи, силой и волей, а изнутри человеком руководят вера, совесть, традиционная мораль, национальная культура.
Сейчас и у православных нет царя и Отечества и нет веры, поэтому им приходится жить только с конституцией. Царя людям заменяет царь в голове, Отечество заменяет Дума, Родину — жилплощадь, а веру заменяет вера в успех детей и надежда на то, что их жизнь будет лучшей, нежели жизнь родителей.
Нынешняя наша конституция не совсем наша, чтобы не сказать совсем не наша. В ней законодательно закреплен приоритет международного права над нашим, государственным. Что, по большому счету, лишает нас самого смысла государственности. И в ней же — вы не поверите — запрет на общую для всех идеологию. Иными словами, запрет на национальную идею, а значит, и на всю многонациональную российскую нацию. Надеюсь, вы понимаете разницу между нацией и национальностью?
Так вот. Надеюсь и верю, что однажды, проснувшись, мы эти строчки посредством ну, например, общего референдума из нее вымараем. Как и надеюсь, что вернем главе государства особые полномочия, видя, зная и понимая, что иначе нам удачи не видать. Простите за отступление, но, что называется, накипело.
Так вот. У детей должна быть своя ответственность. Они несут ответственность за государство перед своей матерью и перед своим отцом. Отвечают они за государство тем, что хорошо учатся, помогают родителям и готовятся к взрослой жизни. И этой своей ответственностью они замыкают общий круг ответственности.
Итак, полный круг ответственности в семье таков:
1. Жена-мать отвечает за детей перед мужем-отцом.
2. Муж-отец отвечает за свою жену и за всю свою семью перед государством.
3. Государство отвечает за своего мужа-отца семейства перед детьми.
4. Дети отвечают за будущее государства перед своей матерью.
Этот круг ответственности есть семейный круг. И нет в этом семейном кругу ответственности ни начала, ни конца — круг замкнут. Перечислять членов семьи можно, начиная с любого из них. У каждого в семье своя ответственность. Нет в этом семейном кругу исключительно и во всем первых, вторых или последних. Нет самых важных и нет крайних. Все — первые, каждый — последний. Никто не может свою ответственность переложить на кого-то, потому что она у всех разная.
Государство является участником каждой семьи. Во многих семьях есть люди старшего поколения, они и являются главными представителями государства. Эти люди по-своему руководят семьей. Работать столь активно они уже не могут, но могут дать дельный совет, могут помочь управляться с детьми, подсобить по хозяйству, научить житейским премудростям. А еще они являются памятью государства о самом себе. Они берегут уклад семьи и вообще берегут уклад государства. Передают детям опыт отцов, опыт веков и передают им чувство нужности на этой земле. У нас их сегодня преотвратно называют пенсионерами. До этого они, видимо, были зарплатниками.
А пенсионный срок какие-то крючкотворцы назвали периодом дожития... Так и хочется сократить этот период авторам подобного термина. Вот интересно, они у своих родителей по утрам так воспрошают: «Матушка, батя, как у вас сегодня протекает период дожития?»
Друзья мои, у меня предложение! Сердечно обращусь к вам, пользуясь темой и случаем: давайте забудем эти слова — «пенсионер» и «период дожития» — и начнем с сегодняшнего дня и сами говорить, и других приучать говорить про наших наистарших — «люди главного возраста».
Начнем мы — подхватят пресса и продвинутые чиновники, а там, глядишь, и изменится, точнее вернется, наше традиционное отношение к старшим. Почтительное, уважительное, благодарное и благородное. В конце концов, все мы с вами, включая наших детей и внуков, однажды перейдем в эту высокую категорию — «люди главного возраста». Договорились?
Итак, если в семье нет людей старшего поколения, то непременно должна быть память о них. Пожелтевшие фотографии и личные вещи наших прародителей были главными иконами и реликвиями для русских людей. Не было бы наших родителей, какие бы боги ни почитались людьми, нас бы с вами на свете не было. По их образу и подобию, ими мы и сотворены.
В семье должны быть вещи бабушек и дедов, как в памяти нашей должны быть их слова и дела. А еще в семье есть общая для всех фамилия — родовое имя деда, и есть отчество отца — от собственного имени деда. Обращающийся к человеку по имени и отчеству обращается не только к нему лично, но и ко всему его роду. Имя и отчество — обращение к человеку в русской традиции.
Уважительно обращаясь к человеку на «Вы», мы обращаемся как бы во множественном числе ко всему его роду. «Не тычь, а Иван Кузьмич». А на «ты» мы обращаемся лишь к людям самым близким, либо к тем, кому хотим указать его незначимость для нас. У нас даже есть ритуал перехода с «Вы» на «ты». А в русской глубинке по сей день к родителям обращаются на «Вы».
Обращаясь же только по имени, например, к самым младшим, уменьшительно-ласкательно их имя могут произносить лишь родители, ближайшие родственники и старшие братья и сестры. Но не чужие люди. Чужие должны произносить полное имя ваших чад, а в идеале и отчество, несмотря на их малолетие. Иначе ваш Володька, Вовка, Вовчик, Вован так ими и останутся до седых волос.
Но сегодня и здесь произошел очередной вражеский вброс в наш язык. Мол, на «Вы» обращаются лишь к врагам, приводя известное обращение князя Святослава «Иду на Вы». Ну, конечно же, он шел не на одного человека, а на всех подданных той или иной территории. А обращаясь к их лидеру на «Вы», он также благородно подчеркивал свое отношение к сильному противнику.
«Тыканье» и называние человека лишь по имени — примитивная, грубая западная либеральная модель, назвать которую традицией русский язык не поворачивается.
Но продолжим. Семья — это четыре участника: отец, мать, дети (сколько бы их ни было) и люди старшего поколения, которые представляют государство. В кругу семьи отец оказывается стоящим напротив детей, а мать — стоящей напротив государства и Родины.
Родиной называется общая родовая память и сообщество всех родственников семьи: свои старики, все члены родственных семей, все те, кто лежат в курганах, на капищах и в могилах на родовых кладбищах. Родина человека есть малая часть государства, где живут его соплеменники, его родственники и где похоронены его предки, где стоит его дом, двор, село, хутор, пастбища, луга, поля, огороды, лес, река, горы...
Противостояние отцов и детей в русской традиции называется отцы и дети, а противорасположение матери и государства или, по-другому, матери и Родины называется Родина-мать. Два эти противостояния в кругу семьи скрещиваются, и перекрестие это называется «Русский крест».
В семейном перекрестье отец и мать не противостоят друг другу, а он и она скрещиваются. Именно скрещивание судеб мужа и жены дает возможность связать их в узел, дает детей, дает мир да лад в семье. Свой нрав, свой образ мыслей и обычаи, которые каждый из них вынес из семей своих родителей, они не противопоставляют, а скрещивают в своей семье в добрый знак — в совет да любовь, в знак терпения, уважения и согласия.
Мужчина несет на своих плечах крест семьи. Взваливает он его на себя тогда, когда все признают его взрослым человеком. Затем он обзаводится женой и детьми и в вечных трудах и заботах несет свой крест на гору своей жизни, которая является горой или, точнее, вершиной его успехов. На этой горе — его смертный час и Божий суд. Эта гора по-русски называется «Куликова гора», или «Голикова гора».
«Куликова» или «Голикова гора» — так раньше назывался тот месяц, в котором были дни осеннего равноденствия. Еще он назывался «Кудыкина гора» или просто «Голик», «Кулич». Голик — это гора года, или конец года. И год здесь, достигнув самой своей вершины, умирает.
Здесь, на горе, год отрезается от бесконечного течения времен. Здесь на землю приходят тьма и холод. Здесь свет засыпает ненадолго, а может быть, и надолго, но засыпает он только для того, чтобы отдохнуть, набраться сил и, проснувшись, вернуться на землю, чтобы дать бой силам тьмы и холода на Куликовом поле, то есть в месяц весеннего равноденствия.
Новый год праздновали раньше осенью, после сбора урожая. Здесь, на горе года, люди подводили всевозможные итоги за весь год. А Голикова гора в жизни человека есть конец его земной жизни. Человек со своим крестом на горе предстает пред богами или Богом и, защищая свой крест, угодничает Ему, распинается перед Ним за свои дела, за своих детей и родственников и распинается перед своими детьми и родственниками, отдает им свои последние приказы и дает им свои наказы на будущее.
В религии Голикова гора называется «Голгофа-гора». На этой горе принял смерть Спаситель. В православии — это символ всеобщей души. На своем кресте Он принял мученическую смерть за всех. Но смерть эта — не смерть. И горе — не горе. В русской традиции это горе — горе луковое. Эта смерть становится началом памяти человеческой и началом жизни вечной.
Русский крест говорит:
1. Мужчина присягает Богу на верность своему царю и Отечеству, своему государству.
2. Женщина, выходя замуж, присягает Богу на верность мужу.
3. Дети рождаются с присягой Богу на верность матери.
4. Царь и Отечество, государство и его руководители присягают Богу на верность детям своей державы и их будущему.
Никакая другая присяга в исконной русской традиции невозможна. Невозможна присяга человека человеку. Традиция говорит: присяга человеку создает банду преступников. В сообществе людей, присягнувших кому-то лично, обязательно заведутся бандитские порядки, и все это сообщество рано или поздно заимеет разбойничьи цели. Люди в таком сообществе будут себя вести как разбойники и друг с другом, и со всеми окружающими. И никакие действия членов банды никогда не изменят смысла существования и образа действий своего сообщества.
Семья — тоже сообщество. Если жена в любом смысле присягнет лично своему мужу или муж в любом смысле присягнет своей жене, это не только не русская традиция, но и не русская семья. Здесь будет плохо и мужу с женой, и их детям, и вообще всем достанется.
Человек, присягая другому человеку, объявляет его своим богом. В случае нарушения клятвы клявшийся человек становится предателем и клятвопреступником, и простить его за это некому. А объявленный бог ему этой клятвы не простит. Такой бог всегда мстителен. И он будет мстить. Даже если объявленный человекобог, отомстив клятвопреступнику, этим навредит себе еще больше.
Боги небесные не мстят — они только наказывают чад своих за неправильное поведение и за неправедные дела. Так же как отец не мстит своему сыну или своей дочери, наказывая их за что-либо.
Русский крест налагает ответственность на каждого члена семьи и этим дает ему его служение. Служение же — это, прежде всего, ответственность за доверие.
Муж, отец семьи, служит своему царю и Отечеству, служит своему государству тем, что отвечает перед ним за свою жену и за всю свою семью. Он дает своей жене стену и племя, дает ей честное имя, заботу и защиту.
Жена, мать семьи, служит своему мужу тем, что отвечает перед ним за детей и за порядок в доме. Она дает детям честное имя отца и опору в жизни, ухаживает за ними, учит их сама и помогает им учиться у других.
Дети в семье служат своей матери тем, что отвечают за государство. Отвечают за государство они тем, что хорошо учатся, помогают в хозяйстве отцу и матери, тем, что уважают старших, уважают порядки в обществе, тем, что стараются быть вежливыми и приветливыми с родственниками, друзьями и с согражданами.
Государство служит своему будущему и своим детям тем, что отвечает за их отцов, за своих граждан. Оно дает своим мужчинам строй и флаг, дает им родную землю, опору духа, чувство плеча соотечественника и ощущение постоянства правил жизни. Оно дает мужчинам возможность трудиться на благо страны и на благо своей семьи, дает им честь и обретение славы в труде, в службе и в организации защиты рубежей своей державы.
Русскому мужчине непременно нужны строй и флаг, а русской женщине нужны стена и племя. Все остальное они сделают сами.
Но мужчине нужна не только семья. Ему нужны друзья и общество, место в общем строю и смысл действий. Ему нужны признание его возможностей, дел и достижений перед друзьями и обществом. Мужчина носит на своих плечах тяжкий груз глаз соплеменников, друзей и сослуживцев, и ему нужно завоевать добрый взгляд общества на его семью и доброе к ней отношение.
Женщине тоже нужна не только семья. Этого мало. Женщине, у которой есть дети, нужно племя. Ей обязательно нужно представить своих детей всему их роду, всем их родственникам и людям старшего поколения. И живым, и мертвым. Она должна дать детям историю и их место в истории рода. Ей необходимо дать своим детям не только отца, но и признание их своими родственниками от всех соплеменников. Женщина, почему-либо не имеющая такой возможности, есть женщина обманутая, и она рано или поздно обязательно вступится за своих детей всеми имеющимися у нее возможностями. И не остановится при этом ни перед чем.
Русская традиция — вера внутренняя, вера крепости духа. Ей свойственно принимать гостей, дать кров потерявшемуся и, при необходимости, обороняться от врагов.
Всем нужна изначальная любовь, и живет любовь изначальная только внутри крепости рода. А католическая вера и вера всякая протестантская родились снаружи крепости рода и семьи, и как родились они там агрессивными, так по сей день таковыми и остаются, но, умудряясь, как вы знаете, обвинять при этом и в агрессии, и в прочих своих бедах и неудобствах нас с вами.
Крепость русской национальной традиции и веры сейчас стоит в бою, в осаде. На нее вновь опять нападает запад, ну или католики и протестанты. Все им спокойно не живется. Русский мир, как всегда, пока ведет бой оборонительный.
Передние оборонительные линии католики смяли, и мы отошли на очередной рубеж обороны. Но русскому миру не привыкать обороняться — не впервые мы отходили на свои последние рубежи. В бою за веру русские сражаются за веру сердца и за славу вечной жизни души, а католики и протестанты воюют за веру ума и жизнь тела. Но вера ума — дело нестойкое. Сегодня ум так думает, завтра иначе, послезавтра — вообще неизвестно, что будет, а долго воевать — тело-то последнее. Ум не хочет рисковать телом, так как без тела он не жилец...
В больших городах на Руси семью традиционную постоянно атакуют порядки семьи западной. Людям планомерно и настойчиво навязываются чужие, чуждые нашей традиции правила жизни. В результате — зачастую безверие, ничьи дети, ничьи женщины, ничьи мужчины и ничьи старики. Ну, тогда и государство — ничье. Хоть и считается, что оно принадлежит нашим народам.
В русской традиции человек не может быть ничьим. Он всегда чей-то. В далекие времена в русском царстве-государстве невозможно было представить ничьих, брошенных на произвол судьбы детей, женщин, стариков.
Откровенно говоря, даже ныне столь популярная среди политиков тема различных пенсионных льгот, выплат, процентных надбавок пенсионерам лично у меня вызывает жгучий стыд. А где дети этих стариков? Где все их родственники, внуки, сослуживцы, соседи, что они вынуждены рассчитывать исключительно на пособия из государственной казны?
Но продолжим о былом. Мужчина принадлежит царю и Отечеству. А если нет ни того ни другого, он принадлежит государству. Государству он принадлежит тем, что принадлежит своей земле, своей службе, своему посту, своей чести и своему делу, которым содержит свою семью и свое государство.
Женщина не может быть ничьей. Женщина всегда принадлежит мужчине. Принадлежит она своему отцу, а выйдя замуж, принадлежит своему мужу.
Если отец женщины почему-либо ушел из жизни по уважительной причине, она все равно принадлежит своему ушедшему из жизни отцу. На его место вставала мать женщины, и часть забот о ней брала на себя община. Либо по поручению копы (собрание сходатаев в Древней Руси; основа славянского права, в отличие от нынешних римского и датского) и согласно воле умершего отца, ее мать со всеми своими детьми вступали в семью близкого родственника отца.
Если муж и отец семьи ушел из жизни, то его жена с его детьми, согласно его воле и традиции, вступала в семью ближайшего родственника мужа, например, в семью его брата. Тогда у мужчины-родственника мужа в семье оказывались две женщины, и ему принадлежали все их дети. Они становились одной семьей, даже если женщина-вдова оставалась жить в своем доме. Мужчина мог по общей договоренности жить дальше с вступившей в его семью женщиной либо как с женой, либо как с дочерью, которую, как ее отец, он должен был при случае выдать замуж.
Если у ушедшего из жизни мужа-отца оставались дети-подростки, которые могли вместе с матерью вести домашнее хозяйство, то эта семья просто опекалась общиной или церковью, либо по ее поручению кем-то из родственников отца. В такой семье родной отец оставался отцом. Его в семье заменяли память о нем, его вещи, его фотографии и его честное имя. Он незримо всегда в семье присутствовал, за детьми присматривал и за них стоял. Мать, ругая сына или дочь, могла всегда сказать им: папе это бы не понравилось. А похвала сыну или дочери от имени отца в устах матери всегда укрепляла детей — они гордились тем, что достойно носят его имя.
Русский крест говорит:
1. Мужчина принадлежит царю и Отечеству. Или государству.
2. Женщина принадлежит мужчине.
3. Дети принадлежат матери.
4. Государство принадлежит детям.
Женщина может принадлежать только такому мужчине, который служит своему делу, трудится для своей семьи и во славу государства — и этим принадлежит своему государству. И неважно, дело, которым он занят, его личное дело или его дело — государственная служба. Любой честный труд каждого мужчины прибавляет сил государству.
Мужчина гордится флагом, которому служит, а женщина гордится мужем, который служит флагу. Женщина не может гордиться мужчиной, который служит лишь ей самой!
Женщина — крепкий тыл мужчины. Жена и дом — спокойная гавань в круговерти жизни мужа. Мужчине нужно знать, что где-то его корни, где-то его всегда ждут и на него надеются его жена и дети. Мужчину в любом походе крепят мысли о доме и семье. И счастлива та женщина, которая всегда знает об этом.
Счастлив тот мужчина, который уважает труд жены, который ведает тяготы домашнего хозяйства и ценит труд матери по уходу за детьми и за домом не ниже, чем любую свою собственную деятельность. И это, конечно, при условии, что именно жена, а не исключительно няня и прислуга занимаются детьми и домом. Иначе за что же ее ценить? Не за фигуру же.
И в древнеславянской традиции, и в русском православии жена принадлежит мужу, а муж ей — нет. Поэтому у жены не было потребности и смысла как-либо сражаться за своего мужа с другими женщинами. Православный мужчина-муж не являлся полем боя для женщин. А если являлся, то это — не русская традиция.
Вообще, быть русским человеком — это судьба. Божественный, космический, природный порядок бытия и следования ему. Вмешиваться в порядок, мешать порядку — только злить и тревожить и себя, и других. Чтобы жить спокойно и достойно, порядок нужно просто соблюдать-блюсти, порядку этому помогать и всемерно способствовать.
В хорошей семье появление каждого чада не есть пришествие врага для всех детей, которые уже есть. Не к врагам он приходит. Мать приносит его к братьям и сестрам, и они все вместе помогают матери и отцу ухаживать за братишкой, за сестренкой. Его пришествие — радость для всей семьи. С приходом детей семья растет и богатеет.
Жена отдана мужу навек, и он не может от нее уйти, ее оставить, куда-то ее деть или кому-нибудь ее отдать, так же как не может никому отдать свою руку или голову. Православный мужчина-муж не может уйти или выйти из своей семьи, потому что он сам является своей семьей. Где бы он ни был, куда бы ни пошел — его семья всегда в нем и поэтому всегда с ним. А женщина не может из семьи уйти потому, что муж не имеет права ее кому-либо отдать. И она всегда со своими детьми, и дети всегда при ней — она не может их никуда деть или кому-то их отдать.
Если жена начнет сражение за мужчину, которого посчитает только своим, то сделает плохо и себе, и всем остальным. Сражаясь с судьбой и желая унизить и опозорить мужа и кого-то еще, она позорит только себя, и если позорит мужа, то только тем, что у него такая жена.
Традиция говорит:
1. У хорошего мужа — хорошая жена.
2. У хорошей жены — хорошие дети.
3. У хороших детей — хорошее государство.
4. И у хорошего государства — хорошие мужчины.
Мужчина любит и уважает себя тем, что любит и уважает свою жену, мать своих детей. Женщина любит и уважает себя тем, что любит и уважает своих детей и своего мужа. Дети любят и уважают себя тем, что любят и уважают своих родителей и свое государство. Государство любит и уважает себя тем, что любит и уважает своих мужчин, отцов всех семейств своей державы.
Если у мужа есть на стороне женщина, которая является его любовницей, это означает одно — он принадлежит своей жене. Во всех смыслах. Хозяина в этой семье нет, и муж у своей жены, по сути, является ее старшим сыном. И это значит, он клялся своей жене в вечной верности. Он, как ее сын, родился у нее с этой присягой.
Такой мужчина не может отвечать за жену и за свою семью. Ведь невозможно отвечать за того, кому сам принадлежишь. Человек может нести ответственность перед кем-либо или перед собой самим, то есть перед всеми сразу, но он не может нести ответственность за кого-то перед ним же. Это невозможно.
Такая семья — не муж и жена, их семья есть сговор, даже если они за свой сговор получили от государства документ о том, что они муж и жена.
Женщина, которой мужчина клянется в вечной верности, находится в опасности. Вечной верности она не найдет, а найдет только муку. Ведь у каждого сына, в том числе и у мужа-сына, есть врожденная потребность отвечать за женщину, ее никуда не денешь. Он повзрослеет и будет ее искать, найдет, и появится любовница, которая на первых порах даст ему ощущение ответственности за свою женщину. А ревность сожжет все. И плохое, и хорошее. И Бог обманутому человекобогу не поможет, так как человекотипабог взял себе то, чего ему иметь не дóлжно.
Государство — это зеркало семьи. Вокруг неправильной семьи всегда складывается неправильное государство. И все у неправильного государства будет неправильно.
Муж и жена — создатели и семьи, и государства. Оттого, каков договор между ними, зависят их требования к обществу, и от этого зависит, в какой мере и степени общество может на них положиться и им довериться. От них зависит, каким будет общегосударственный договор.
Государство вокруг них само сложится и построится таким, каким они хотят его видеть. И их дети на своих плечах понесут это государство дальше.
Русский язык об ответственности говорит так: человек несет ответственность за что-то или за кого-то перед кем-то. Несет «за» и «перед». Говорят так: «человек несет службу»; «человек на себя ответственность взвалил и понес»; «ответственность на человека возлагают»; «на человеке лежит ответственность или груз ответственности»... И носит все это человек на своих плечах. Не в руках и не в авоське носит, а носит он все это там, где носят погоны.
Службу носят там же, где носят ответственность. То есть ответственность и служба есть одно и то же. Служба это и есть ответственность за что-то или за кого-то.
Человек может нести ответственность за что-то или за кого-то и перед самим собой. Это называется совесть. Совесть — это ответственность перед памятью предков, перед общественными — то есть перед нашими общими — устоями, перед всеми родственниками, знакомыми, соплеменниками-соотечественниками...
Будем же ответственны за свои дела, слова и поступки. Берегите, пожалуйста, друг друга, храните нашу Родину — землю-матушку, чтите родителей и людей главного возраста — они и есть наше великое Отечество. Создавайте и берегите свои семьи — основу государства! Станьте и будьте достойными носителями и защитниками нашего золотого языка и нашей национальной культуры — души нашего многонационального народа. Любите и гордитесь, пожалуйста, этим.
До новых встреч! Ваш Виталий Владимирович Сундаков и Русская Школа золотого языка.
Назад: Урок 9 Золотой язык. Аты-баты, шли солдаты
Дальше: Урок 11 Пантеон богов. Жрецы и письменность славян
