На троне

Людовик XVIII умирает 16 сентября 1824 года и его место на престоле занимает его младший брат граф д'Артуа, который становится Карлом X. Еще до своей коронации в Реймсе 29 мая 1825 года Карл X принимает два законодательных документа, которые требуют внимания для характеристики дальнейшего курса нового короля и его окружения.

Первый закон от 20 апреля 1825 года имел в своем содержании смысл, что за поступки в отношении предметов религиозного культа следовали суровые наказания (до смертной казни включительно). «Этот закон, ни разу, впрочем, не применявшийся на практике» возбудил общественной мнение, и Карл X настроил против себя часть общества. Рассуждая с позиции здравого смысла, нельзя поверить в то, чтобы религиозный человек спокойно смотрел на осквернение святых мест, кроме того не стоит забывать нравы французов того времени – они лишены опеки католической церкви, которая впрочем по Хартии 1814 г. имеет государственный характер. В целом, если верить Н. И. Карееву, этот закон фактически не был применен на практике, значит не должен был иметь серьезных общественных последствий.

Другой законодательный акт от 27 апреля 1825 года был составлен и предложен Вильелем, занимавший с 1821 года пост первого министра. Что предусматривал данный закон? Закон констатировал, что в форме денежного возмещения за потерянные земли государство выплачивает представителям дворянского сословия 1 млрд франков. При этом Н. Г. Чернышевский приводит данные, что ежегодно эмигранты получали «более 70 миллионов» франков, а «доходы проданных поместий не простирались и до 50 миллионов франков». А. З. Манфред говорит о том, что этот закон «вызвал большое недовольство в стране». Об этом же писал Чернышевский, который выразил свою озабоченность тем, что «трудно описать волнение, произведенное в массе среднего сословия», а также простолюдинов. Надо отметить, что после конфискаций имений аристократий и их переделов во Франции прошло уже более трех десятилетий, но важно и то, что эти земли, которые разделялись на отрезки, уже могли переходить в другие руки по наследству и посредством торговых операций. При всем этом отметим, что было выплачено именно вознаграждение и земли, за которые так ратовали люди, не были возвращены их прежним владельцам.

Другой закон, который так и остался проектом был продавлен в палату пэров представителями иезуитской конгрегации и предусматривал восстановление системы майората, когда все наследство умершего отца переходило к старшему сыну (именно тот проект, который был предложен). Таким образом, в стране был бы восстановлен институт грандов, который в предшествующие эпохи французской истории занимали очень важное место в борьбе против королевской власти. Этот проект не был принят, к облегчению многих современников.

Таким образом, оказывается, что уже в начале своего правления Карл X настроил своих подданных против себя и против верхушки власти. Сразу же в начале правления свои позиции показали и иезуиты, которые пытались восстановить майоратную систему наследования, но потерпели неудачу. Теперь мы переходим к очень важному событию в правление Карла X – к коронации в Реймском соборе в 1825 году.

Последняя французская коронация, или Вновь о золотушных

Многие историки, в том числе и отечественные, видят в обряде коронации 1825 года главный признак возвращения Франции к дореволюционному времени.

Французский историк Марк Блок так описал этот обряд: «Священная и квазисвященническая королевская власть в последний раз попыталась поразить мир пышностью своих церемоний». К этой церемонии однозначного отношения у общества так и не выработалось. Так Виктор Гюго воспевал коронацию, народный поэт Беланже ее высмеивал, а в целом общество относилось к этой церемонии настороженно, так как уже ощутило влияние, которое оказывалось на Карла X конгрегацией. Эта коронация нашла отражение в художественном искусстве. Наиболее известное изображение церемонии принадлежит придворному портретисту Наполеона I барону Франсуа Жерару, написанному в 1825 году.

В целом церемония восшествия на престол Карла X напоминала дореволюционную традицию. Стоит заметить и то, что его предшественник Людовик XVIII за почти 10 лет своего правления так и не был коронован.

Сама традиция коронации в Реймсе восходит к IX веку, когда в 816 году Людовик I Благочестивый стал первым французским королем, коронованном в этом городе в регионе Шампань. Традиционно церемонию вел Архиепископ Реймский (во время церемонии коронации Карла X им был кардинал Жан-Батист де Латиль, ставший архиепископом в 1824 году и в день коронации возведенный в кавалеры Королевского Ордена Св. Духа), которому сослужили Епископы Лана, Лангра, Бове, Шалона и Нуайона. Каждому из епископов отводилась определенная роль в церемонии, наряду с мужскими представителями королевской семьи и первыми аристократами Франции, которые подносили во время церемонии королевские регалии. Кроме того, важным составляющим коронации была церемония возложения рук монарха на золотушных, чтобы продемонстрировать божественный дар монарха исцелять больных. Дискуссия вокруг проведения данного обряда в 1825 году проходила в правящих кругах Франции, и «31 марта 1825 года стало последним днем, когда европейский король возложил руки на чирьи золотушных больных». Однако этот обряд не вызвал восторга ни в правящих кругах, ни в обществе. Лишь ярые ультрароялисты, как отмечает Марк Блок, были довольны возвращением этой традиции.

Таким образом, коронация в Реймсе и «церемония» исцеления золотушных больных в 1825 году вошли в историю как последние в истории. Реймская коронация 1825 года не была однозначно воспринята французским обществом и таким образом в последний раз в истории Франции состоялась коронации французского монарха. Последующие монархи Франции и Людовик-Филипп I, и Наполеон III никогда не будут коронованы.