Глава 6
Так, как есть

У каждого из нас бывают мгновения признательности за то, что мы видим, ощущаем или чувствуем. Мы расслаблены и вдруг целиком принимаем свой опыт, не желая ничего изменить. Мы ощущаем, по крайней мере в этот самый момент, полноту жизни.

Когда наш ум открыт и свеж, мы видим красоту во всем, включая и самих себя. Мы смакуем неповторимость каждого мгновения. Ничто никогда не было таким, как сейчас. И ничто никогда не будет таким снова. Мы находимся в согласии с движением мира, с его сладкой горечью и неизмеримым богатством.

Мысль о том, что надо ценить все, как оно есть, проста и доступна каждому, но при этом очень глубока. В ней содержится ключ к переживанию теплоты и любви по отношению к другим и к себе. Эта способность открыться, смотреть на все свежим взглядом всегда присутствует в нашем уме, пусть даже мы и не всегда ощущаем ее. Вопрос только в том, как нам раскрыть эту способность, как соприкоснуться с ней, как развивать ее. Как научиться проводить все больше и больше времени в этом состоянии ума? Как научиться принимать и ценить все таким, «какое оно есть»?

Для начала важно осознавать то, на что направлен наш ум. Мы можем обнаружить, что у нас есть привычка сосредотачиваться на несовершенстве. У нас появляются мысли: «Я недостоин», «Мне не хватает», «Мир – это одна большая проблема». С таким настроем мы во всем будем видеть недостатки и всегда будем чувствовать неудовлетворенность.

Для того чтобы исправить эту склонность обращать внимание на негативное, можно отмечать то, что для нас ценно. Замечать даже самые обычные вещи: как свет падает на чье-то лицо или отражается от фасада здания. Это может быть вкус еды, с его оттенками сладкого, соленого, кислого или горького. Музыкальный отрывок или рисунок. Чье-то движение. Чей-то голос. Возможно, вы услышали человека и заметили, что у него красивый акцент. Для того чтобы ценить людей, предметы и явления, не нужно больших усилий, но эта практика согревает наше сердце и соединяет нас с миром. Это гораздо приятнее, чем с утра до ночи копить поводы для недовольства, – а это легко может произойти, если мы будем просто следовать своим привычкам.

Мы также можем взять за правило ценить то, что у нас есть. В моем случае, когда мне уже перевалило за восемьдесят, я могла бы жаловаться на физическую боль, морщины, проблемы с зубами – мало ли поводов. И я жалуюсь! Но если я практикую признательность, то могла бы подумать о том, что все еще могу совершать длительные прогулки. У моей старшей сестры, которая раньше часто ходила в походы, артрит, и теперь она не может далеко ходить. Она сильная духом и не жалуется. Но каждый раз, собираясь пройтись, я вспоминаю про ее артрит и испытываю чувство благодарности за то, что мои ноги, ступни и бедра все еще работают, и прогулки бодрят и освежают меня, а не причиняют такую боль, что лучше от них отказаться.

Важно помнить: в любой момент мы можем утратить многие свои способности. Но мне сейчас больше восьмидесяти лет, и, хотя сейчас уже все не так, как раньше (мне нужны очки для чтения), я все еще вижу все цвета радуги. Вижу смену времен года, росу на листьях, вижу, как ветер колышет листья. Слух у меня тоже пока довольно хороший. Мой друг потерял слух, и даже слуховой аппарат уже не помогает ему. Однажды он положил свою руку на мою и сказал: «Я отдал бы все на свете, лишь бы снова услышать пение птиц». А я подумала, что могу слышать пение птиц. И следует по-настоящему ценить эту возможность, пока она у меня есть.

Еще один метод, который я довольно часто практикую, заключается в том, чтобы обращать особое внимание на незнакомцев, которых вы встречаете каждый день. Первый раз я попробовала так сделать по отношению к банковской служащей. Пока она производила какие-то расчеты, я постаралась увидеть в ней живого человека. Чудесным образом эта не известная мне сотрудница банка, чьей единственной функцией, казалось бы, было пересчитывать мои деньги, стала превращаться в женщину, у которой были своя жизнь, работа, друзья, увлечения, симпатии и антипатии. Я обратила внимание на ее одежду, прическу, на движения ее рук. Я представила, что она делала до того, как пришла на работу: как выбирала костюм, наносила косметику и – прямо перед тем, как выйти из дома – внезапно решила надеть сережки, недавно подаренные другом. И тогда я почувствовала теплоту по отношению к этой женщине – просто потому, что она живой человек со своей собственной жизнью.

Используя свое воображение таким образом, мы начинаем ощущать свое сходство со всеми людьми. Каждый из нас – центр своей собственной вселенной, и в то же время мы незнакомцы, которых другие даже не замечают. У каждого из нас своя жизнь со своими печалями и радостями, надеждой и страхом. Если у нас получится так относиться к незнакомцам, они станут зеркалом, в котором будут отражаться наша человечность и ранимость. Тогда мы сможем превратить естественную теплоту, которую начинаем испытывать по отношению к другим, в естественную теплоту по отношению к самим себе.

Мы можем почувствовать такое принятие не только по отношению к тем свои чертам, которые нам в себе нравятся, но и по отношению к тому, что расстраивает нас. Плохие привычки, страхи, неотвязные мысли о том, что с нами что-то изначально не так, – через какие бы временные или хронические неврозы мы ни проходили, все это просто часть того, кто мы есть, по крайней мере в этот момент. Мы можем найти пространство для этих неприятных мыслей и эмоций, не отвергая их, но и не поддаваясь им. Благодаря такому безоценочному отношению мы научимся по-настоящему принимать себя такими, какие мы есть. Это позволит нам узнать и поверить в собственную изначальную доброту, которая совершенна и не требует изменений.

Говоря о том, чтобы ценить мир «как он есть» и самих себя «как мы есть», мы, по сути, говорим о пути не-отвергания. Вступив на этот путь, мы можем применять такие практики, как принятие и отправление. Но в другой раз можно попробовать более простой подход: сидеть в медитации – со всеми своими мыслями, чувствами, ощущениями – и позволять всему просто быть.

В своем учении про лотос и грязь Анам Тубтен говорит: «Все недостатки – часть нас. Они исправляются сами собой, когда мы принимаем их такими, какие они есть. Они служат удобрением для нашего внутреннего роста. Распознавать их, не отрицая и не уклоняясь от них, – вот в чем секрет». В некотором смысле практика, когда мы все принимаем и позволяем всему быть, даже более радикальна, чем тонглен. Неужели это правда, что наши невротичные привычки и нездоровые шаблоны будут исправляться сами собой просто потому, что мы наблюдаем за ними, вместо того чтобы потворствовать или убегать от них? Вот о чем стоит задуматься и постараться применить на практике.

Анам Тубтен подчеркивает, что такое смелое признание собственных «недостатков» не значит, что мы погружаемся в чувство стыда или вины. Это просто значит, что мы «ничего не скрываем от собственного осознавания». Вместо того чтобы реагировать тем или иным образом, можно просто ничего не прятать от собственного ума. Мы рассматриваем все происходящее как созревание кармических семян. Что бы ни возникало в нашем уме и сердце – это просто наш нынешний опыт, не более и не менее. Даже наши плохие и хорошие качества – нечто непостоянное и неосновательное, они не могут служить доказательством нашей значимости или ничтожности. Они – не какая-то неотъемлемая часть нашей изначальной природы, они просто то, что есть. Если мы научимся работать со своими переживаниями таким образом, то, вместо того чтобы поддаваться старым привычкам, сможем наблюдать за ними, пока они не изменятся сами по себе.

Когда вы чувствуете, что закрываетесь, сжимаетесь, ожесточаетесь против этого драгоценного мира или своего доброго старого «я», используйте метод «просто так, как есть» в качестве противоядия. Это мантра, которую вы можете применять в любой момент, когда в этом есть необходимость. Просто скажите: «Это переживание совершенно, как оно есть» или «Я совершенен такой, как есть», как только поймаете себя на том, что начинаете разделять свой опыт – на «это против того» или «я против тебя». Так вы ловите себя в момент возникновения двойственного восприятия, которое неизбежно приводит к страданию и неудовлетворенности.

Трунгпа Ринпоче называл изначальную доброту «неукротимым сиянием». Это значит, что рано или поздно, какими бы упрямыми или ленивыми мы ни были, уверенность в собственной изначальной доброте и изначальной доброте всего мира зародится в нас. Мы разовьем полное доверие в переживание всего, «как оно есть». Это неизбежно.

Чудесная ирония этого духовного путешествия заключается в том, что оно приводит нас к тому, кто мы есть. Возвышенное состояние просветления – не более чем полное познание себя и этого мира. Другими словами, абсолютный плод этого пути – просто быть человеком, полностью принимая этот опыт. И абсолютное благо, которое мы можем принести другим, это помочь им осознать их человеческую природу, узнать себя такими, какие они есть.