Возвышение Москвы
До сих пор ученые-историки, пытаясь объяснить возвышение Москвы над другими русскими городами и княжествами, полагают, что этому помогли географические причины. «Москва, – говорят они, – раскинулась у реки, на перекрестке больших дорог, соединив Среднюю Волгу с Окой через Ламский волок…»
Но разве другие русские города не стояли на берегах рек? И разве не проходили сквозь них малые и большие пути? Кроме, того, Москва все-таки выросла не на волоке Ламском, а на излучине одноименной реки. Впрочем, близость Оки и Верхней Волги была также сомнительной причиной для вознесения крохотного поселения на высоту столицы величайшей империи мира.
Никогда Москва, вкупе с окрестными поселениями, не была самостоятельным княжеством. Русские князья там подолгу не останавливались, правили уделом через своих наместников. В подмосковные дебри-чащи князей только на охоту можно было завлечь. Вот и Юрий Долгорукий, отец святого князя-мученика Андрея Боголюбского, в апреле далекого 1147 года пригласил в Москву верного союзника, князя Святослава Ольговича Черниговского. После славной охоты князья «обед учинили». Обменялись подарками, чтобы дружба еще крепче стала.
Встречу двух князей описали русские историки-летописцы, впервые упоминая в древней летописи крошечное поселение – Москву.
Первая церковь в Москве появилась в XII веке на месте бывшего языческого капища. Хорошо понимали первые московские князья – путь духовного совершенствования, а значит, и государственного могущества, начинается с покаяния, с видения своих грехов. Вот почему освятили князья первый деревянный храм во имя Рождества Иоанна Предтечи – славного пророка и Крестителя Господня.
«Основание Москвы». A. M. Васнецов
Начиная с благоверного князя Даниила Москва стала строиться, хорошеть и расцветать, чтобы потом, сплотив русские земли в единое государство, превратить его в непобедимую державу. И все-таки – чудно, как же так – прежде ничтожное поселение вдруг стало столицей православной Руси, а затем – могущественной империи – России…
Богом так суждено… Еще со времен святого митрополита Петра Православная Церковь возвещает об особой промыслительной роли Москвы.
Святитель Петр – первый в сияющей череде великих чудотворцев и светильников веры, создававших Русское государство с духовным центром в Москве. Славный пастырь нашей Церкви последние годы посвятил тому, чтобы Москва стала Первопрестольным градом, сердцем России. После его кончины архипастырей Руси избирали в Москве и погребали под сводами столичных храмов.
Точного года рождения святителя Петра мы не знаем. Приблизительно называется 1260 год. Благочестивые родители его – Феодор и Евпраксия – знатного боярского рода жили на западе Руси, на земле Волыни. Еще до рождения сына родителям было замечательное знамение: рано утром, под воскресенье, мать увидела на руках своих в сонном видении необыкновенного агнца. Между рогов белоснежного ягненка поднималось дерево, на котором листья перемешивались с цветами и плодами, а сквозь ветви горело множество свечей, разливавших дивное благоухание.
О чем этот сон – недоумевали родители, вряд ли предполагая, что младенец их станет великим украшением Церкви Христовой.
В семь лет Петра отдали учиться грамоте. Сначала мальчик не радовал успехами, книжное учение давалось ему тяжело. Но вот однажды он увидел сон: благословляет его не то ангел, не то пресветлый инок в одеждах священных, перстами касается его языка.
Проснулся отрок и, к удивлению своему, ощутил на кончике языка мед, хотя никто рядом и не стоял.
Чудесным оказался сон! Не прошло и седмицы, юноша научился беглому чтению и грамотному письму. Лучших учеников среди сверстников превзошел он в знании языков, в разумении Премудрости Божьей.
Слово Божие, падая на добрую землю, приносит сторичный плод. Будущий архипастырь воспринимал его не только разумом, но и сердцем. Слово Божие позвало Петра в самом цвете лет к уединенной жизни. В двенадцать лет он удалился в монастырь. Здесь, постригшись, начал вести строгую жизнь: носил на монастырскую кухню воду, стирал для братии власяницы. Первый становился на клирос и последний уходил; в церкви стоял со страхом, внимательно слушал чтение, был для всех примером смирения и кротости.
Вскоре Петра посвятили в диаконы, потом – в пресвитеры; но и в сане этом он по-прежнему служил братии с полным усердием и смирением в сердце. Свободные часы от монастырских работ Петр проводил в чтении слова Божия и писаний отеческих; особенно любимым его занятием было писание икон.
Для уединенных молитв инок Петр избрал на реке Рати живописное место. Там он сложил церковь во имя Спасителя нашего Иисуса Христа… Но как звонкий ручей не может укрыться в высокой траве – по серебристому журчанию отыщут его люди – так и смиренный отшельник недолго пребывал в уединении. Нашлись ученики, захотевшие жить рядом с Петром, молиться и трудиться вместе с ним.
Быстро и незаметно возле скромного жилища праведника выросли деревянные келейки. Игуменом нового монастыря в честь Преображения Господня братия избрала Петра…
Слух о добродетелях будущего Первосвятителя облетел Русскую землю. О милосердии и нищелюбии игумена знали все вокруг: даже если не было что подать просящему, он отдавал свои иконы.
Приехал однажды в Преображенский монастырь митрополит Киевский Максим. Посмотрел – какой порядок в новой обители, как правила духовные иноки усердно исполняют, и порадовался за молодого, кроткого и мудрого настоятеля. А уж когда игумен Петр преподнес святителю икону Богородицы своего письма, то митрополит едва не прослезился.
Этот вскоре прославленный удивительными чудесами образ нарекли «Петровским» по имени ее создателя. Пресвятая Богородица на иконе нежно обнимает за плечи Своего Божественного Сына, словно надеется уберечь Его от грядущих страданий.
Образ Божией Матери Петровский
В первые столетия после принятия святого Крещения Первосвятители на Руси избирались и благословлялись Константинопольским патриархом. Когда скончался митрополит Максим, возник вопрос – кто же возглавит Русскую Церковь. Галицко-Волынский князь Юрий послал в Константинополь для посвящения игумена Петра, а Великий князь Тверской и Владимирский Михаил – игумена Геронтия.
Спорный вопрос разрешили небеса. Корабль, на котором плыл Тверской и Владимирский игумен попал в бурю. Словно щепку бросали его темные прожорливые волны, все дальше унося от заветного берега.
Геронтию в бушующем море явилась Пресвятая Богородица. Образ ее был точь-в-точь как на Петровской иконе, которую он прихватил с собой.
– Напрасно трудишься, Геронтий. Знай, на тебя не возложится святительский сан. Кто сотворил Мой образ, тот святитель будет, – прорекла Богородица и стала невидимой.
Все случилось по слову Царицы Небесной. В 1308 году Константинопольский патриарх Афанасий посвятил Петра в митрополиты Киевские и всея Руси.
Пусть и назывался в те времена первый архиерей Русской Церкви митрополитом Киевским, но кафедра его уже не могла находиться в стольном граде Киеве. Всадники Батыя оставили от древнего богатого церквями города унылое пепелище. В северных русских городах увидел святитель Петр силу, способную одолеть нечестивых ордынцев.
В 1309 году митрополит Петр переехал во Владимир (на Клязьме), где предшественником Максимом уже была к тому времени поставлена первосвятительская кафедра.
Весьма скоро на нового святителя завистливые люди стали распускать клевету, обвинив его в тяжких грехах. Дело дошло до Константинопольского патриарха Афанасия. Патриарх с изумлением читал доносы на святителя Петра – у него при встрече с митрополитом сложилось совсем иное впечатление о русском пастыре. Патриарх послал в Россию одного из клириков, надеясь прояснить ситуацию.
Святитель Петр смиренно принял постигшее его искушение. С прибытием доверенного от патриарха в городе Переяславле-Залесском собрался Церковный собор. На тот собор приехали: ростовский епископ Симеон и тверской Андрей – главный обвинитель митрополита Петра, преподобный Прохор – игумен печерский, князья, бояре, игумены и священники. Когда прочитали донос на святителя, все вокруг зашумели. Тогда митрополит Петр поднялся и, подобно святому Григорию Богослову, сказал: «Я не лучше пророка Ионы. Если ради меня такое волнение, то извергните меня из среды своей».
Преступная клевета вскоре явно открылась пред всеми. Истина восторжествовала. Однако святитель Петр – единственный, кто не бросил камня в своего обидчика. Наоборот, он принял его под свою защиту, сказав: «Мир тебе, чадо. Не ты виновен в грехе, но древний завистник рода человеческого, диавол. Отныне блюдися лжи, а прошедшее да простит тебе Бог».
В 1312 году умер хан Тохтаху, под игом которого находилась Русская земля, и на престол взошел Узбек, принявший магометанство. К новому хану надлежало явиться вместе с Великим князем и митрополиту Петру. Путь предстоял далекий и трудный. К радости Церкви, Бог благословил это дальнее и опасное путешествие полным успехом – архипастырь Русской Церкви, принятый ханом с великими почестями, получил от Узбека подтверждение прежних прав своего духовенства. Ярлык хана указывал на то, что земли церковные должны быть свободны от всякой дани и пошлины и подсудны одному митрополиту Петру, «кто возьмет что-нибудь у духовных, заплатит втрое; кто дерзнет порицать веру Русскую, кто обидит церковь, монастырь, часовню, да умрет».
Святитель Петр, устроив внешние дела Церкви, с большою ревностью начал заботился о внутреннем ее благоденствии. Он то и дело объезжал епархии, не взирая на преклонные года и телесные болезни, поучал вверенную паству словом и примером, везде являя себя отцом сирот, вдовиц и убогих. Святитель в особенности старался напомнить духовенству о его великой обязанности учить народ словами и добрыми делами.
Стараясь утвердить в русских людях благочестие, святитель Петр не оставлял без внимания и противников православия. Во времена его первосвятительства появился некий еретик Сеит, обращенный в христианство из магометан, который начал проповедовать учение, противное Православной вере: например, восстал против иночества, считая его недоступным для человека, излишним и вредным. Некоторые монахи, увлеченные лжеучением, оставляли монастыри и вступали в супружество. Митрополит Петр обличил Сеита в заблуждении, затем, видя его нераскаянность, предал анафеме. Отлученный от Церкви еретик «вскоре зле погиб».
Заслуги свои отечеству и церкви святитель Петр увенчал делом, чрезвычайно важным и знаменитым в истории России. Он перенес святительскую кафедру из Владимира в Москву и чрез то положил прочное основание ее возвышению над прочими княжествами. С усилением Москвы усиливалась Россия, которая, наконец, сбросила с себя постыдное иго и явилась в грозном величии в ряду европейских держав.
Когда впервые пастырь Христов приехал в Москву, в ней уже княжил Иоанн Данилович, внук святого благоверного князя Александра Невского. Князь Иоанн Калита отличался благочестием, был милостив, любил посещать церкви Божии. Калитой прозвали его потому, что всюду, как и положено воину, носил он с собой калту – так называли по-татарски набедренную суму. В этой суме не только огниво хранилось, но и монетки чеканные – нищих одаривать. За эту щедрость о нем говорили: «Здесь царствует и на небе царствовать хочет».
С 1325 года святитель Петр переселился на постоянное жительство в Москву. Видя доброе расположение Великого князя к Церкви Божией, святитель посоветовал ему поставить каменный храм во имя Успения Божией Матери. «Если послушаешь меня, сын мой, – говорил он князю, – то и сам прославишься с родом твоим, паче иных князей, и град твой славен будет пред всеми городами Русскими, и Святители поживут в нем, и взыдут руки его на плещи его, и прославится Бог в нем». В залог исполнения пророчества святитель вручил Великому князю Иоанну Даниловичу свой крест и благословил его потомство…
С любовью и радостью принял Великий князь совет блаженного своего учителя. В августе 1326 года освятили начало строительства Успенской церкви. Митрополит Петр лично заботился о его скорейшем завершении.
Успенский собор Московского кремля
За считанные дни до кончины святителя Петра Великий князь Московский видел сон: скачет он на коне вдоль реки Неглинной. Внезапно перед ним выросла высокая гора, увенчанная снежной вершиной. Но вдруг снег растаял и исчез: вскоре исчезла и гора.
Проснувшись, князь рассказал о сем сновидении святителю Петру, и услышал от него такое объяснение: «Гора высокая – это ты, князь, а снег – это я, смиренный. Мне прежде тебя должно отойти из этой жизни. Но, как и самая гора, на которую ты долго смотрел, сделалась невидимою пред тобою, так и тебе предлежит, после моего отшествия, богоугодно царствовав и воспитав около себя благородные чада, преставиться от мира сего. Когда услышишь ты о некоем старце, к тебе пришедшем, тогда и ты уразумей о совершении доброго твоего жительства и близком отшествии к Богу».
Эти прозорливые слова святителя Петра исполнились через шестнадцать лет, в 1340 году. Однажды ночью, когда Иоанн спокойно спал на одре своем, внезапно расторглась цепь от дверей его опочивальни, и послышался голос: «Се старец пришел уже».
Князь Иоанн, пробудившись от сна, напряженно вглядывался в темноту, надеясь там разглядеть человека, сказавшего эти слова. Но тщетно. И понял тогда князь – сам святитель Петр пришел к нему предостеречь о грядущей кончине.
Святитель Петр отошел ко Господу 21 декабря 1326 года. Погребли его торжественно в строящемся Успенском храме, в приготовленной им же гробнице возле жертвенника…
Перед самою кончиною святитель отслужил Божественную литургию; вознес последнюю молитву о православных царях, князьях, о своем возлюбленном по духу, благоверном князе Иоанне Даниловиче и о всех благочестивых христианах земли Русской, помянул усопших в вере, в последний раз приобщился Святых Тайн. Придя из церкви, он подозвал боярина Протасия Вельяминова и велел передать московскому князю, которого в то время не оказалось поблизости, такие слова: «За то, что сын мой успокоил меня в старости, воздаст ему Господь сторицею в мире сем и дарует ему живот вечный, и не оскудеют от семени его обладающие местом его, и память его прославится».
