14.6. Вокальная терапия

Голос – первый музыкальный инструмент человека. Через интонацию лучше всего передается состояние. В противопоставлении «жизнь – смерть» голос являлся признаком живого мира, а молчание – признаком мира иного. В народных заговорах болезни изгоняют туда, где не поют петухи, не блеют овцы и не поют девушки. Поэтому во время похорон все стараются говорить шепотом – без голоса.

Голос противопоставляется шуму, зевоте, свисту, смеху, шепоту – все это напоминает звуки нечистой силы, которая шипит, свистит, ухает и лишь изредка говорит. Магические свойства приписывают измененному голосу.

В каждой культуре – свои нормы звучания голоса, отступление от которых воспринимается как фальшь. Так, если невеста по время свадьбы охрипнет или лишится голоса, если сорвется голос у певчего в церкви во время венчания, то, по народным поверьям, это может повлечь за собой смерть одного из новобрачных. Несчастье могло постичь человека, если во время исполнения в его честь величальной песни певчие сорвут голос или просто сфальшивят.

Голос резкий и сильный всегда служил охраной человеку. Им отворачивали грозовые тучи, им помогали расти растениям, будить пчел, деревья по весне. Сила человека, отражаясь и передаваясь в звуке, составляет основу магического воздействия на мир.

Голос – вместилище души и силы человека. Отобрав у человека голос, можно отобрать у него силу и душу. С помощью голоса человек отделяет свое пространство от чужого: «Мое “я” там, где меня слышно». Когда спорят, стараются перекричать друг друга, стремясь не доказать правоту, а захватить пространство. С изменением голоса меняется социальный статус человека, яркий пример – мутация голоса у подростков.

Ранее было сказано, что многие заболевания нередко возникают из-за гипервентиляции, связанной с чересчур интенсивным дыханием. Пение на основе правильно поставленного дыхания и продолжительного выдоха устраняет это отклонение. Это подтверждает практика известного российского музыкального терапевта президента Национальной ассоциации музыкальной терапии профессора Сергея Вагановича Шушарджана, который при помощи правильной постановки голоса успешно излечивает своих пациентов от астмы.

Физиологическое оздоровительное действие пения основано на том, что при длительном и плавном выдохе уменьшается частота дыхания, а это значит, что в организме задерживается углекислота, которая снимает спазм сосудов, отчего улучшаются кровоснабжение внутренних органов и метаболические процессы. И человек выздоравливает. Прибавим к этому возможность эмоциональной разрядки, способ высказать свои накипевшие чувства и переживания.

Спокойное пение и медитация хорошо успокаивают, расслабляют и создают оптимальные условия для восстановления химических и биоэнергетических процессов в организме.

14.7. Танцевальная терапия

Тело и его разнообразные движения, как и голос человека, – самый первый инструмент выражения чувств. Удачнее всего оказывались движения, особым образом организованные в танец. Первобытные танцы наших предков: военные, трудовые, бытовые, обрядовые – психологически готовили людей к нужной деятельности и способствовали нормализации их эмоционального состояния.

Музыкальные ритмы и интонации, сопровождавшие танец, давали этим движениям необходимую энергетику и пластику. Танцы сплачивали племя в единый коллектив и тем самым способствовали его выживанию. Издревле танцы делились на мужские и женские – так на психологическом уровне решалась задача половой идентификации и принадлежности.

Если мы посмотрим на музыкальную жизнь Древней Греции, отметим два больших музыкальных праздника. Один – в честь бога вина Дионисия, а второй – в честь покровителя муз Аполлона. Дионисий, как свидетельствуют легенды и мифы, играл на авлосе (так называли деревянный духовой инструмент типа гобоя, который издавал резкий и громкий звук). Аполлон играл на кифаре (прародительнице нынешней гитары), которая была ему подарена самим Гермесом, посланником богов. Своей музыкой, строгой и возвышенной, Аполлон исцелял людей и предсказывал им будущее.

Праздники Дионисия устраивали осенью после сбора урожая винограда, когда поспевало первое молодое вино. Шествия в честь Дионисия совершали под грохот барабанов и визг авлосов. Танцы на дионисийских праздниках носили, мягко говоря, очень свободный характер, чего нельзя было сказать об аполлонических танцах.

Тогда же выделялись два разных по своему характеру направления музыки: авлетика и кифаристика. Соответственно разделились и танцы: на аполлонические и дионисийские.

Различия между двумя музыкальными жанрами хорошо видны из таблицы 8.

Таблица 8. Различия между серьезной и легкой музыкой

Танцы в честь Аполлона – строгие и размеренные, движения в них совершались по заданным канонам и правилам. Танцы в честь Дионисия – свободные, раскованные и необузданные. Каждый мог в этом танце делать все, что захочет. Существуют и другие классификации, но мы ограничимся этими двумя разновидностями танца – с правилами и без правил. В первых обобщается система высших ценностей общества, и они впоследствии перемещаются на сцену. Вторые служат для эмоционального самовыражения и используются в быту. Они спонтанны, экспрессивны и выражают индивидуальность танцующего.

Танцы делят также на гармоничные и негармоничные (конвульсивные), интровертные и экстравертные.

Гармоничные танцы выражают радость жизни танцующего от избытка позитивных чувств. В негармоничных (свободных) танцах танцующий отреагирует и выплескивает свои негативные чувства и страдания, освобождаясь от них. В психотерапевтической практике именно этот вид танца привлекается чаще всего для достижения катарсической разрядки от тяжелых аффектов.

В интровертных танцах, получивших свое название от известной классификации К. Юнга, человек пытается при помощи движений выразить свой внутренний мир; в экстравертных – впечатления и переживания внешнего мира.

В телесно-ориентированной терапии танец привлекается для интеграции основных сегментов тела. У невротика эти сегменты, как выявлено в исследованиях по биосинтезу Дэйвида Боаделла, – голова и позвоночник, грудь и туловище; позвоночник и внутренние органы разъединены друг от друга мышечными зажимами. Биоэнергия из-за этого не может свободно протекать из одной части тела в другую. Поэтому движения невротика скованны, угловаты и плохо скоординированны. В танце эти мышечные зажимы устраняются, и раскрепощенное тело становится основой для раскрепощения личности.

В парном танце люди учатся без слов чувствовать и понимать друг друга, и эта коммуникация оказывается гораздо важнее вербального общения.

В групповой танцевальной терапии участники могут не только выражать свои чувства в свободном танце, но и осваивать движения различных животных, что расширяет репертуар движений.

В своей практике я предлагаю участникам группы танцы птиц и животных, направленные на активизацию различных групп мышц. Это могут быть танцы бабочек и ласточек, где требуются свободные взмахи рук; танцы дельфинов и змей, в которых нужны свободные движения в бедрах; танцы цапель и газелей, где необходимы свободные движения ног. Три-четыре человека танцуют, а остальные смотрят и выявляют, у кого какие зажимы имеются в теле.

Спонтанная танцевальная терапия происходит сегодня на дискотеках. Ответы многих любителей дискотек на вопрос: «За что вы любите дискотеку?» звучат примерно одинаково: «Танцы на дискотеке повышают настроение». Многие молодые любители танцев отмечают у себя после дискотеки усиление сексуального влечения. И это – закономерное следствие устранения мышечных зажимов, о которых говорил В. Райх, биоэнергия начинает свободно переходить из одной части организма в другую.

В общем виде современная музыкальная терапия может быть представлена как органический синтез многих школ и направлений, дающих возможность активно вести пациента по пути личностного роста.