«Воля к власти»: черновики или главный труд всей жизни?

Еще одно «посмертное» произведение. Многочисленные заметки, черновики, отрывки, написанные рукой Фридриха Ницше, были отредактированы и подготовлены к печати его сестрой Элизабет совместно с издателем Петером Гастом. Гаст (настоящее имя Генрих Кёзелиц) в молодости был композитором. С Ницше он познакомился, когда в 1870-х годах явился в Базельский университет – специально для того, чтобы послушать лекции молодого, но уже скандально известного профессора (незадолго до того вышла книга Ницше «Рождение трагедии», многими читателями воспринятая в штыки). Постепенно Гаст берет на себя обязанности редактора, общается с издателями, занимается, как сейчас бы сказали, пиаром произведений своего друга-наставника: сам Ницше, замкнутый и мнительный, вряд ли был способен самостоятельно подготовить издание своих книг.

После смерти Ницше между Петером Гастом и Элизабет Ницше было немало столкновений из-за желания сестры философа полностью распоряжаться архивом и ее более чем вольного обращения с материалами. В итоге Гаст, видимо, смирился не только с вмешательством Элизабет в издательские дела, но и с откровенной фальсификацией отдельных фрагментов.

Так или иначе, именно «Воля к власти» стала наиболее ярким результатом их совместного труда как издателей и именно она по сей день вызывает наибольшее количество критики в свой адрес. В этой книге, как часто говорят исследователи, «слишком мало Ницше и слишком много Фёрстер-Ницше».

Видимо, философ действительно планировал написать объемный труд под названием «Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей» (во всяком случае, он говорит о своих намерениях в произведении «К генеалогии морали»). Но это намерение осуществлено не было, а черновики будущего произведения либо вошли в состав других изданий, либо были после смерти Ницше собраны его сестрой, скомпонованы, «творчески переосмыслены» и изданы как самостоятельная книга. Также принято считать, что в книгу «Переоценка всех ценностей» должны были войти уже рассмотренный нами «Антихрист», а также еще три раздела, посвященные философии, нигилизму, морали и «философии возвращения» (к последней мы еще обратимся). Но полностью подготовить к печати философ успел лишь «Антихриста», а все остальное сохранилось только в виде набросков, собранных и изданных Элизабет Фёрстер-Ницше.

Проблематика книги «Воля к власти»

Нигилизм:

как следствие ложных ценностей

как проявление декаданса

как одно из лиц кризиса

Критика:

религии

морали

идеалов

философии

Изучение:

процесса познания

разума и логики

«вещи в себе»

истинности и ложности

Воля к власти…

как познание

как потребность

в природе

как жизнь и общество

Дополнительные вопросы: иерархия рангов, вечное возвращение

На первых же страницах «Воли к власти» рассматривается понятие, хорошо знакомое нам – хотя бы по произведению Тургенева «Отцы и дети»: вспомните нигилиста Базарова. Да, именно нигилизм как явление препарирует Ницше.

Нигилизм (от лат. nihil – ничто) – это мировоззрение, которое ставит под сомнение весь комплекс общественных идеалов, ценностей, развенчивает общепринятые нормы нравственности, культуры, эстетики. Термин использовался еще в эпоху Средневековья – например, для обозначения учения, адепты которого отвергали человеческую природу Иисуса. Также он встречается в работах немецкого религиозного философа Фридриха Генриха Якоби, ратовавшего за то, что для познания божественной идеи недостаточно чувственного восприятия и разума – необходима еще вера.

В России же (в нашей религиозно-философской литературе это слово прозвучало впервые в 1820-х годах) термином «нигилисты» обычно обозначали скептиков, для которых важнейшим инструментом познания мира было сомнение. Ну а ближе к последней трети XIX века нигилизмом стали называть практически любое отрицание общепринятых ценностей.

Для Ницше нигилизм – это в первую очередь осознание несостоятельности божественной идеи (он уже заявил в книге «Веселая наука» о том, что «Бог умер!») и идеи прогресса – ввиду несовершенства большинства людей:

Дела семейные

Не совсем справедливо будет причислять Ницше к «провозвестникам нацизма» хотя бы потому, что его отношения с сестрой одно время практически сошли на нет из-за ее супруга: Бернард Фёрстер, убежденный сторонник «чистоты расы», вызывал у Фридриха Ницше резкую антипатию. Философ не явился на свадьбу сестры и всячески выказывал свое недовольство ее выбором. Правда, в конце жизни, когда Элизабет занялась переизданием его трудов, он уже не мог влиять на ситуацию… Во всяком случае, любые упоминания о разногласиях Элизабет старательно вычищала из писем и черновиков.

«Нигилизм представляет собой патологическое промежуточное состояние (патологична огромность обобщения, заключение о полном отсутствии смысла)… Ценности и их изменения стоят в связи с возрастанием силы лица, устанавливающего ценности. – Степень неверия и допускаемой „свободы духа“ – мерило возрастания силы.

„Нигилизм“ как идеал высшего могущества, ума, избытка жизни, частью – разрушительный, частью – иронический».

В этой книге Ницше уделяет внимание и морали: «Какой ценностью обладают сами наши оценки и таблицы моральных благ? Каковы последствия их господства? Для кого? В отношении чего? Ответ: для жизни. Но что такое жизнь? Значит, тут необходимо новое, более ясное определение понятия „жизнь“. Моя формула этого понятия гласит: жизнь – это воля к власти».

Эта цитата уместно завершает раздел, посвященный основным трудам Ницше, и открывает следующий, в котором мы более подробно познакомимся с главными идеями его философии. Перечисленными книгами, конечно же, не исчерпывается творческое наследие Ницше – можно вспомнить и такие известные его работы, как «Веселая наука», «По ту сторону добра и зла», «К генеалогии морали»… По мере необходимости мы будем к ним обращаться.

Рассуждения о нигилизме в книге «Воля к власти»

Каковы признаки нигилизма?

Высшие ценности теряют ценность, исчезают цели, человек не знает, как ответить на вопросы «Зачем?», «Какова моя цель?», «Чего я хочу?», «Нужна ли мораль?»

Нигилизм – это…

– Состояние души после тщетных поисков смысла

– Осознание отсутствия непреложных истин

– Сознание отсутствия всякой ценности

– Показатель слабости, если он пассивен

– Показатель силы, если он активен

– Естественное состояние

– Утрата авторитетов, разочарование в моральных нормах