«Антихрист»: размышления о Боге и человеке
Между написанием и публикацией этой книги прошло почти семь лет – издатели по понятной причине попросту боялись выпускать в печать работу, полное название которой – «Антихрист. Проклятие христианству». И когда в 1895 году она все же была опубликована, реакция не заставила себя долго ждать. Например, в России «Антихрист» долгое время находился под запретом, и даже когда книгу начали публиковать, она подвергалась жесткой цензуре – подчас вырезались целые страницы текста.
Издателей можно понять! В «Антихристе» Фридрих Ницше окончательно кристаллизует те идеи, благодаря которым его впоследствии будут клеймить как «аморалиста», «сатаниста» и «провозвестника кровопролитий». Описание сверхчеловека, которое он давал в своих предыдущих трудах, явно перекликается с идеями «Антихриста»: для Ницше все то, что происходит из силы, из воли, – положительно. Слабость же, по мнению философа, ни к чему хорошему привести не может. Для того чтобы привести сверхчеловека в мир, нужно прежде всего провести переоценку привычных ценностей – чему, собственно, и посвящена книга.
#5
Какая книга Ницше, вышедшая уже после его смерти, была отредактирована его сестрой Элизабет Фёрстер-Ницше и его другом Петером Гастом?
а) «Веселая наука»
б) «Человеческое, слишком человеческое»
в) «Ecce Homo»
г) «Воля к власти»
?
И с точки зрения Ницше, христианство – следствие неспособности жить в реальном мире. Религию придумывают слабые личности, чтобы прятать за нею свою неуверенность: «Верующий не принадлежит сам себе, он может быть только средством…»
Философ обвиняет служителей культа в уничтожении античного наследия (пусть даже сам он разочаровался в величии идей древних философов), в «паразитическом воздействии» жрецов и священнослужителей на умы паствы. Человечество деградирует, променяв свои возможности на иллюзорные обещания священников! Именно в этом Ницше видит причины множества военных, экономических, социальных катастроф и предвещает еще более страшные, если люди не опомнятся и не перестанут подчиняться губительному воздействию религиозных правил. А следовательно – необходима полная переоценка ценностей.
Христианская мораль, развивает свою мысль Фридрих Ницше, абсолютно лицемерна, так как заставляет человека думать о себе как о некоем подобии Бога, венце творения, в то время как жизнь человека и его поступки определяет в первую очередь животное начало. Именем Бога совершалось насилие, причем, с точки зрения философа, подчас это насилие шло вразрез с законами природы, так как давало возможность возвыситься тем, кто никаких прав на это возвышение не имеет – просто в силу своей неполноценности, глупости, недостаточных способностей… Христианство в глазах Ницше стало религией униженных, исказило законы природы в угоду недостойным. Вера для Ницше есть добровольный отказ от поисков истины, а нежелание следовать своим инстинктам в угоду требованиям священников – недопустимая ошибка. Уделил он внимание и непростительному, с его точки зрения, отношению служителей церкви к науке.
«„Бог“, „бессмертие души“, „искупление“, „потусторонний мир“ – сплошные понятия, которым я никогда не дарил ни внимания, ни времени, даже ребенком, – быть может, я никогда не был достаточно ребенком для этого? – Я знаю атеизм отнюдь не как результат, еще меньше как событие; он разумеется у меня из инстинкта», – напишет он в книге «Ecce Homo», над которой работал практически параллельно с «Антихристом».
Интересно, что к буддизму мыслитель был более лоялен, чем к христианству: Ницше считал, что эта религия не столь лицемерна, так как не считает слабость достоинством и не называет грехом то, что на самом деле является нормальным желанием или поступком.
Зато с удвоенной энергией Фридрих Ницше набрасывается на протестантизм, возросший на немецкой почве: он считает, что последователи Мартина Лютера лишили Европу вообще и Германию в частности достижений Ренессанса. Возможность еще больше возвысить человека, сделать его подлинно сильным была уничтожена: по мнению Ницше, Лютер, вместо того чтобы «добить» расшатанные устои религии, заменил ее новым учением – основанным, впрочем, на обломках старого.
«…Для Ницше тенденция жизни есть рост, подъем, увеличение мощи и, как следствие всего этого, – борьба»
Г. А. Рачинский, предисловие к русскому изданию «Воли к власти»
Интересно, что Ницше не отрицает понятий, превозносившихся церковью, – «добро», «любовь», «благородство». Но по отношению к религиозному культу и его служителям он беспощаден: «Я выдвигаю против христианской церкви страшнейшие из всех обвинений, какие только когда-нибудь бывали в устах обвинителя».
«Ecce Homo. Как становятся сами собою». Попытка обобщения
Ницше называют воинствующим индивидуалистом. Такое отношение вполне оправданно, так как в его трудах постоянно встречается мотив сильной личности, лидера, способного не только подняться над толпой, но и повести за собой массы, стать духовным и нравственным ориентиром. И при этом он не видит особой ценности в социальных отношениях, в налаживании связей между членами одного общества: вспомните идею о великом разрыве, который предшествует рождению свободной личности и без которого немыслимо движение вперед? Конечно же, появление книги с подзаголовком «Как становятся сами собою» в системе Ницше и ницшеанстве как таковом вполне закономерно…
Книга «Ecce Homo» задала исследователям творчества Ницше серьезную задачу. Философ работал над ней в последние месяцы перед окончательным, роковым, приступом душевного заболевания, которое превратит его в беспомощного инвалида и через несколько лет сведет в могилу. Завершить свой труд он не успел, этим занимались его сестра и знакомые.
Итог получился неоднозначный, и по сей день не все литературоведы и историки считают «Ecce Homo» самостоятельной завершенной работой: уж очень пестрой по своему составу она получилась. В нее входят собственноручно написанные Ницше предисловия к его трудам, в которых он разъясняет свои основные идеи, отрывки как из уже изданных, так и готовившихся к изданию книг, черновые записи… Есть в ней и новые, ранее не публиковавшиеся части, причем весьма любопытные: так, автор дает им заголовки наподобие «Почему я так мудр» или «Почему я пишу такие хорошие книги». Иногда исследователи предлагают не относиться серьезно к этим опусам в составе «Ecce Homo», видя в них то ли пробу пера, то ли способ позаигрывать с читателем, то ли результат быстро прогрессировавшей душевной болезни.
Само название книги – уже определенная ирония: фраза «Ecce Homo!» («Се человек!») – это слова Понтия Пилата об Иисусе Христе: согласно Священному Писанию, именно с этими словами прокуратор Иудеи обратился к собравшемуся на площади народу, выведя к ним Спасителя, после бичевания одетого в багряницу и терновый венец. Не странно ли, что Ницше, убежденный враг христианства, берет для названия книги одну из известнейших библейских цитат? Но на этом странности и парадоксы не заканчиваются. На первых же страницах он пишет: «Среди моих сочинений мой Заратустра занимает особое место. Им сделал я человечеству величайший дар из всех сделанных ему до сих пор. Эта книга с голосом, звучащим над тысячелетиями, есть не только самая высокая книга, которая когда-либо существовала, настоящая книга горного воздуха – самый факт человек лежит в чудовищной дали ниже ее – она также книга самая глубокая, рожденная из самых сокровенных недр истины, неисчерпаемый колодец, откуда всякое погрузившееся ведро возвращается на поверхность полным золота и доброты…» И буквально через несколько строк ошеломляет читателя признанием:
«Тем не менее не соблазнитель ли Заратустра?.. Но что же говорит он сам, когда в первый раз опять возвращается к своему одиночеству? Прямо противоположное тому, что сказал бы в этом случае какой-нибудь „мудрец“, „святой“, „спаситель мира“ или какой-нибудь decadent… Он не только говорит иначе, он и сам иной…
Ученики мои, теперь ухожу я один! Уходите теперь и вы, и тоже одни! Так хочу я.
Уходите от меня и защищайтесь от Заратустры! А еще лучше: стыдитесь его! Быть может, он обманул вас.
Человек познания должен не только любить своих врагов, но уметь ненавидеть даже своих друзей.
Плохо отплачивает тот учителю, кто навсегда остается только учеником. И почему не хотите вы ощипать венок мой?»
Что общего между социализмом и христианством?
По мнению Ницше, как христианство, так и социализм ОПАСНЫ, так как:
призывают любить недостойных
направляют сострадание на то, что его не стоит
способствуют слабости
культивируют зависть
способствуют уравниловке
уничтожают личность
приводят к тому, чтобы всем было одинаково плохо, а не одинаково хорошо
И в самом деле, не это ли признание в том, что Ницше видел в себе не пророка, а в первую очередь «врача», который, возможно, причинит боль, но поможет выздороветь – а в нашем случае разобраться в себе и в своих убеждениях? Дает ли он окончательные рецепты или просто хочет заставить читателя думать и приходить к самостоятельным выводам?
Фридрих Ницше. Фото ок. 1875 года. Все главные книги еще впереди
«Я, например, вовсе не пугало, не моральное чудовище, – сообщает Ницше. – <…> Я ученик философа Диониса, я предпочел бы скорее быть сатиром, чем святым. Но прочтите-ка это сочинение. <…> „Улучшить“ человечество – было бы последним, что я мог бы обещать. Я не создаю новых идолов; пусть научатся у древних, во что обходятся глиняные ноги. Мое ремесло скорее – низвергать идолов – так называю я „идеалы“».
#6
По мнению Ницше, антиподом, противоположностью сверхчеловека является…
а) Бог
б) Обычный человек
в) Последний человек
г) Дьявол
д) Недочеловек
?
Может быть, так и «становятся сами собой» – сомневаясь, споря, рассуждая, возмущаясь? Может быть…
