Mémoires secrets… Vol. I. P. 92.

Мемуары княгини Чарторыйской. Цит. по: Rosset F. D’une princesse fantasque aux Considérations: Faits et refelts // Rousseau visité, Rousseau visiteur. P. 22.

Thiébault D. P. C. Mémoires: 5 vols. Paris, 1893. Vol. I. P. 136; также цит. у Раймона Труссона: Trousson R. Lettres à Jean-Jacques Rousseau sur La Nouvelle Héloïse. Paris, 2011. P. 30. Полную картину того, как роман был принят читателями, дает Янник Сейте: Seité Y. Du livre au lire: La Nouvelle Héloïse, roman des Lumières. Paris, 2002.

Письмо Шарля Жозефа Панкука от 10 февраля 1761 г. (CC. Vol. VIII. P. 77–79).

Переписка Руссо стала объектом нескольких исследований: Roche D. Les primitifs du Rousseauisme: une analyse sociologique et quantitative de la correspondence de J.-J. Rousseau // Annales ESC. 1971. Vol. 26. № 1. P. 151–172; Labrosse C. Lire au XVIII^e siècle // «La Nouvelle Héloïse» et ses lecteurs. Lyon, 1985; Darnton R. Le courrier des lecteurs de Rousseau: la construction de la sensibilité romantique // Le Grand Massacre des chats… P. 201–239.

Письмо от неизвестного от 6 апреля 1761 г. (CC. Vol. VIII. P. 296–297).

Письмо Жана Луи де Куанта от 27 марта 1761 г. (CC. Vol. VIII. P. 292–295).

Письма Манон Флипон к Мари Софи Каролин Канне от 4 ноября 1777 г., 17 ноября 1777 г. и 21 марта 1776 г. (Lettres de Mme Roland. Paris, 1902. P. 145, 165, 46–47 соответственно).

Darnton R. Le courrier des lecteurs de Rousseau. P. 219.

Ibid. P. 234.

Письма, составляющие «Новую Элоизу».

В «Похвале Ричардсону» Дидро восклицает: «Найдется ли человек, кто, прочитав книги Ричардсона, не пожелает познакомиться с ним, сделаться его братом или другом? <…> Ричардсона больше с нами нет. Какая потеря для человечества! Его смерть тронула меня так глубоко, как если бы это был мой брат. Я ношу в сердце его образ, хотя никогда с ним не встречался и знаю его лишь по книгам» (Diderot D. Éloge de Richardson. P. 1063, 1069).

Starobinski J. Accuser et séduire: Essais sur Jean-Jacques Roussau. Paris, 2012. P. 20. Старобинский прекрасно осознает присутствие аффективной связи между читателями и Руссо, вызванной его книгами и его личностью, но он интерпретирует это явление в традиционном духе, видя в нем одну из форм религиозного и политического неофитства.

Цит. по: Darnton R. Le courrier des lecteurs de Rousseau. P. 221.

Письмо от барона де Бормеса от 27 марта 1761 г. (CC. Vol. VIII. P. 280–282).

Письмо от Жана Ромийи от 23 мая 1763 г. (CC. Vol. XVI. P. 222–236).

Письмо от 16 сентября 1762 г. и письмо от 25 июля 1770 г. (Rousseau J.-J., Madame de La Tour. Correspondance. Arles, 1998. P. 138, 295).

Письмо от 11 августа 1765 г. (Ibid. P. 255).

Несмотря на постоянные просьбы Марианны, Руссо не хотел с ней встречаться. Они виделись всего два или три раза и всегда в чьем-либо присутствии.

Lettre à l’auteur de la Justification de J.-J. Rousseau dans la contestation qui lui est survenue avec M. Hume, 1762; Réfelxions sur ce qui s’est passé au sujet de la rupture de J.-J. Rousseau et de M. Hume // Jean-Jacques Rousseau vangé par son amie, ou Morale pratico-philosophico-encyclopédique du coryphée de la secte. Au temple de la Vérité, 1779.

Lilti A. Le Monde des salons… P. 342–355.

«I little imagined, that a private story, told to a private gentleman, could run over a whole kingdom in a moment; if the King of England had declared war against the King of France, it could not have been more suddenly the subject of conversation» (Письмо Дэвида Юма графине де Буфлер от 12 августа 1766 г. CC. Vol. XXX. P. 233).

См. материалы, собранные редактором Полного собрания писем Руссо: CC. Vol. XXX. P. 401 и след.; Vol. XXXI. P. 336 и след.

Starobinski J. Jean-Jacques Rousseau, la transparence et l’obstacle. Paris, 1971. P. 162–163.

CC. Vol. XXX. P. 29.

Justification de Jean-Jacques Rousseau dans la contestation qui lui est survenue avec M. Hume. London, 1766. P. 2.

Ibid. P. 25–26.

Goodman D. The Hume-Rousseau Afafir: From Private Querelle to Public Procès // Eighteenth-Century Studies. 1991–1992. Vol. 25. № 2. P. 171–201.

Письмо д’Аламбера к Дэвиду Юму от 21 июля 1766 г. (CC. Vol. XXX. P. 130).

Письмо Гольбаха от 7 июля 1766 г. (CC. Vol. XXX. P. 20–21).

Письмо Тюрго к Юму от 23 июля 1766 г. (CC. Vol. XXX. P. 149).

Justification de Jean-Jacques Rousseau… P. 23.

Rousseau J.-J. Confessions // OC. Vol. I. P. 5.

Mély B. Jean-Jacques Rousseau, un intellectuel en rupture. Paris, 1985; Meizoz J. Le Gueux philosophe (Jean-Jacques Rousseau). Lausanne, 2003; Lilti A. Le Monde des salons… P. 196–204.

Rousseau J.-J. Rêveries // OC. Vol. I. P. 1013.

Rousseau J.-J. Discours sur cette question: quelle est la vertu la plus nécessaire aux héros? // OC. Vol. II. P. 1274.

Rousseau J.-J. Confessions // OC. Vol. I. P. 362.

Citton Y. Retour sur la misérable querelle Rousseau-Diderot: position, conséquence, spectacle et sphère publique // Recherches sur Diderot et sur l’Encyclopédie. 2004. № 36. P. 57–94.

Lilti A. Reconnaissance et célébrité: Jean-Jacques Rousseau et la politique du nom propre // Orages. Littérature et culture. Mars 2010. № 9. P. 77–94. О Гольбахе см.: Sandrier A. Le Style philosophique du baron d’Holbach. Paris, 2004. О Вольтере см.: Ferret O. Vade mecum. Vade Retro: Le recours au pseudonyme dans la démarche pamphlétaire voltairienne // La Lettre clandestine. 1999. № 8. P. 65–82.

Цит. по: Mostefai O. Le Citoyen de Genève et la République des letters: Étude de la controverse autour de la Lettre à d’Alembert de Jean-Jacques Rousseau. New York, 2003. P. 115.

Ibid. P. 114.

См.: Kelly C. Rousseau as an author: Consecrating one’s life to the Truth. Chicago, 2003.

Rousseau J.-J. Lettre à Monsieur de Beaumont // OC. Vol. I. P. 930.

О политических и теоретических аспектах этого текста, долго остававшегося недооцененным руссоистской критикой, см.: Bernardi B., Guénard F., Silvestrini G. Religion, liberté, justice: Sur les Lettres écrites de la montagne de J.-J. Rousseau. Paris, 2005; Whatmore R. Rousseau and the Representants…

Rousseau J.-J. Lettres écrites de la montagne // OC. Vol. III. P. 792.

Ibid.

Письмо от 15 апреля 1758 г. (CC. Vol. V. P. 70–71).

Rousseau J.-J. Julie ou La Nouvelle Héloïse // OC. Vol. III. P. 753. Курсив автора.

Например, в 1762 г. Руссо пишет своему издателю: «Пусть глупцы и невежды жгут мои книги сколько душе угодно: эти последние все равно будут жить и радовать всех достойных людей. Даже если их никогда больше не перепечатают, потомки будут их читать и благословят память того единственного Автора, который творил лишь во имя истинного блага общества и истинного счастья людей» (письмо от 8 октября 1762 г. Марку Мишелю Рею. CC. Vol. XIII. P. 182–184).

Письмо Руссо к Даниэлю Рогену от 12 декабря 1761 г. (CC. Vol. IX. P. 309–311). В конце концов Руссо был вынужден путешествовать под именем Даддинга.

L’Année littéraire. 1754. Vol. I. P. 242–244; Correspondance littéraire… Vol. V. P. 100. 15 juin 1762.

Письмо мадам Дюдеффан герцогине де Шуазель от 22 июля 1766 г. (Correspondance complète de Mme Du Defafnd avec la duchesse de Choiseul: 3 vols. Paris, 1866–1877. Vol. I. P. 59).

Lettres et Pensées du prince de Ligne. Paris, 1989. P. 289.

Rousseau J.-J. Confessions // OC. Vol. I. P. 286.

Ibid. P. 363.

Rousseau J.-J. Mon portrait // OC. Vol. I. P. 1123.

Ibid.

Здесь Руссо делает любопытное примечание: «Такова вероятность, но точно я не берусь судить». Дает ли тут о себе знать самолюбие человека, который не думает, что публике когда-либо могут надоесть разговоры о такой исключительной и интересной личности? Или это предвосхищение идеи, развитой им позже, о том, что знаменитость – западня, из которой нельзя освободиться, стоит в нее попасть?

Rousseau J.-J. Confessions // OC. Vol. I. P. 362.

Ibid. P. 611.

Письма Руссо к мадам Терезе Гиймет Пери, графине де Ла Родд де Сент-Аон (CC. Vol. XL. P. 63–71).

Bernardin de Saint-Pierre H. La Vie et les Ouvrages de Jean-Jacques Rousseau. Paris, 2009. P. 319.

Carnevali B. Romantisme et reconnaissance: Figures de la conscience chez Rousseau. Genève, 2012.

Ibid.

Rousseau J.-J. Confessions // OC. Vol. I. P. 377–379. См. также комментарий Карневали: Carnevali B. Romantisme et reconnaissance… P. 251–253.

Ibid. P. 290.

Ibid. P. 377–379.

Paige N. Rousseau’s readers revisited // Eighteenth-century studies. 2008. Vol. 42. № 1. P. 131–154; Swenson J. On Jean-Jacques Rousseau considered as one of the first authors of the Revolution. Stanford, 2000.

Taylor C. Les Sources du moi: La formation de l’identité moderne. Paris, 2003; Ferrara A. Modernity and authenticity: A study of the social and ethical thought of Jean-Jacques Rousseau. Albany, 1993.

Rousseau J.-J. Confessions // OC. Vol. I. P. 116.

Ibid.

Ibid. P. 547.

Ibid. P. 522–523.

Ibid. P. 5.

У Руссо часто встречается противопоставление этих двух терминов. См., например: Rousseau J.-J. Rousseau juge de Jean-Jacques // OC. Vol. I. P. 671.

Rousseau J.-J. Préambule des Confessions // OC. Vol. I. P. 1151.

Вспомним эпизод из «Мечтаний», где говорится о юноше, просящем милостыню, который всякий раз называет писателя «господин Руссо», чтобы показать, что они знакомы, и тем самым демонстрирует, что это не так (в противном случае он знал бы, что Руссо не любит, когда к нему обращаются «господин»).

Halliday J. L’idole des jeunes (1962).

Schaeffer J.-M. Originalité et expression de soi: Éléments pour unegénéalogie de la fgiure moderne de l’artiste // Communications. 1997. № 64. P. 89– 115.

Rousseau J.-J. Les Rêveries du promeneur solitaire // OC. Vol. I. P. 1057.

Rousseau J.-J. Confessions // OC. Vol. I. P. 656.

О реакции на выход книги см.: Jones J. F. Dialogues: An interpretative essay. Genève, 1991; Garetta A. F. Les Dialogues de Rousseau: paradoxes d’une réception critique // Rousseau et la critique. Ottawa, 1995. P. 5–98. Perrin J.-F. Politique du renonçant: Le dernier Rousseau. Des dialogues aux reveries. Paris. P. 280–289.

Rousseau J.-J. Rousseau juge de Jean-Jacques // OC. Vol. I. P. 941.

Ibid. P. 662.

Ibid. P. 713.

Ibid. P. 984.

Ibid. P. 980.

О парадоксах этой работы, проникнутой паранойей, и об апории, с которой мы сталкиваемся в тексте, посвященном враждебной реакции на данную работу, см.: Lilti A. The writing of paranoia: Jean-Jacques Rousseau and the paradoxes of celebrity // Representations. 2008. № 103. P. 53–83.

Foucault M. Introduction // Rousseau J.-J. Rousseau juge de Jean-Jacques. Dialogues. Paris, 1962. P. VII–XXIV.

Ibid. P. 665.

Ibid. P. 781. См.: Citton Y. Fabrique de l’opinion et folie de la dissidence: le «complot» dans Rousseau juge de Jean-Jacques // Rousseau juge de Jean-Jacques. Études sur les Dialogues. Ottawa, 1998. P. 101–114.

Ibid. P. 767.

«Среди особенностей нашего века, отличающих его от всех прочих, выделяется тот холодный и расчетливый ум, который вот уже двадцать лет управляет общественным мнением. <…> С тех пор как секты философов объединились в гильдию со своими начальниками, эти последние путем интриг, которые усердно плели, сумели стать арбитрами общественного мнения и, благодаря этому, судить о репутациях и даже решать судьбу отдельных граждан, а через них – и всего государства» (Ibid. P. 964–65). О концепции общественного мнения у Руссо и ее связи с теорией общей воли см.: Bernardi B. Rousseau et la genealogie du concept d’opinion publique // Jean-Jacques Rousseau en 2012. Oxford, 2012.

Rousseau J.-J. Rousseau juge de Jean-Jacques // OC. Vol. I. P. 893.

«Никто не может избежать суда публики, и лично я нисколько к этому не призываю» (Rousseau J.-J. Lettres écrites de la montagne // OC. Vol. III. P. 692).

Rousseau J.-J. Mon portrait // OC. Vol. I. P. 1123.

Ibid.

Rousseau J.-J. Rousseau juge de Jean-Jacques // OC. Vol. I. P. 940.

Ibid. P. 959.

Ibid. P. 961.

Ibid. P. 781.

Ibid. P. 985.

Письмо Руссо к графу Сен-Жермену от 26 февраля 1770 г. (CC. Vol. XXXVII. P. 248–271).

Rousseau J.-J. Rousseau juge de Jean-Jacques // OC. Vol. I. P. 985.

Audi P. Rousseau, une philosophie de l’âme. Lagrasse, 2008.

Rousseau J.-J. Rousseau juge de Jean-Jacques // OC. Vol. I. P. 985.

Ibid. P. 663.

Ibid. P. 157.

Rousseau J.-J. Mon portrait // OC. Vol. I. P. 1129.

Письмо Руссо аббату Райналю от 25 июля 1750 г. (CC. Vol. II. P. 133).

Rousseau J.-J. Rousseau juge de Jean-Jacques // OC. Vol. I. P. 958.

Письмо Луизы Александрины Жюли Дюпен де Шенонсо к Руссо (CC. Vol. XX. P. 112–114).

Rousseau J.-J. Rousseau juge de Jean-Jacques // OC. Vol. I. P. 913.

Déclaration de Rousseau relative à l’impression de ses écrits, 23 janvier 1774 (CC. Vol. XXXIX. P. 305).

Bennington G. Dudding: Des noms de Rousseau. Paris, 1991.

Rousseau J.-J. Rousseau juge de Jean-Jacques // OC. Vol. I. P. 962.

Ibid.

Rousseau J.-J. Confessions // OC. Vol. I. P. 613.

Fordham D. Allan Ramsay’s Enlightenment or Hume and the patronizing portrait // The Art Bulletin. 2006. Vol. 88. № 3. P. 508–524.

Дидро, напротив, писал (1753), что пастель Кантена де Латура дает слишком «светский» образ Руссо: «Я ищу цензора от литературы, Катона и Брута нашего века; я ожидаю увидеть Эпиктета в жалком рубище и растрепанном парике, пугающего своим строгим видом писателей, вельмож и людей света, а вижу лишь автора „Деревенского колдуна“, хорошо одетого, причесанного, напудренного и с нелепым видом восседающего на плетеном стуле» (Diderot D. Essai sur la peinture // Diderot D. Œuvres. P. 1134).

Жизнь отдать за истину (лат.).

См., например, мнение Бернардена де Сен-Пьера: Bernardin de Saint-Pierre H. Essai sur Jean-Jacques Rousseau // Bernardin de Saint-Pierre H. Œuvres completes: 12 vols. Lequien, 1831. Vol. XI. P. 286.

Письмо мадам Риккобони к Гаррику от 1 октября 1770 г. Цит. по: Gooden A. Ramsay, Rousseau, Hume and portraiture: intus et in cute? // SVEC. 2006. № 12. P. 329.

Lettre de Mme de La Tour // Rousseau J.-J., Madame de La Tour. Correspondance. P. 280.

Rousseau J.-J. Rousseau juge de Jean-Jacques // OC. Vol. I. P. 779.

Diderot D. Salon de 1767 // Diderot D. Salons. Paris, 2008. P. 252.

Rousseau J.-J. Rousseau juge de Jean-Jacques // OC. Vol. I. P. 780.

Ibid. P. 778.

Foucault M. Le Courage de la vérité: Le gouvernement de soi et des autres. Paris, 2009.

Shea L. The cynic Enlightenment, Diogenes in the Salons. Baltimore, 2010. P. 94–104; Mazella D. The making of modern cynism. Charlottesville, 2007. P. 110.

Berchtold J. L’identification nourrie par l’iconographie? Rousseau et le Diogène à la lantern // Annales de la Société Jean-Jacques Rousseau. 2003. Vol. 45. P. 567–582.

Heavens G. R. Voltaire’s marginalia on the pages of Rousseau. Colombus, 1933. P. 21. См. также: Gouhier H. Rousseau et Voltaire, portraits dans un miroir. Paris, 1983. P. 58.

Rousseau J.-J. Rousseau juge de Jean-Jacques // OC. Vol. I. P. 830.

Rousseau J.-J. Confessions // OC. Vol. I. P. 367.

Rousseau J.-J. Rêveries // OC. Vol. I. P. 996.

De Staël G. Considérations sur les principaux événements de la Révolution farnçaise: 3 vols. Paris, 1818. Vol. II. P. 234.

«Рассуждения» были опубликованы герцогом де Брольи и бароном де Сталь в 1818 г., уже после смерти автора. По всей видимости, книга была написана в 1812 г.

Цитата взята из письма Гегеля к Ниетхаммеру, написанного 13 октября 1806 г., вскоре после битвы при Йене (Hegel G. Correspondance: 3 vols. Paris, 1990. Vol. I. P. 114–115). О том, что Наполеон был великим человеком, «исторической личностью», равной Александру Великому, Гегель говорит в лекциях по философии истории. См.: Hegel G. Leçons sur la philosophie de l’histoire. Paris, 1970. P. 38–39.

Morrissey R. Napoléon et l’héritage de la gloire.

Rudé G. Wilkes and liberty: A social study of 1763 to 1774. Oxford, 1962; Brewer J. Party ideology and popular politics at the accession of George III. Cambridge, 1981; Sainsbury J. Wilkes, the lives of a libertine. Aldershot, 2006; Clark A. The sexual politics of the British constitution. Princeton, 2004. P. 19–52.

The Chevalier d’Eon and His Worlds: Gender, Espionnage and Politics in the Eighteenth-Century / Burrows S. et al. (ed.). London, 2010; см. особенно статью Саймона Берроуза: Burrows S. The Chevalier d’Eon, media manipulation and the making of an eighteenth-century celebrity. P. 13–23. См. также: Kates G. Monsieur d’Eon is a woman: A tale of political intrigue and sexual masquerade. New York, 1995.

Письмо комиссара Директории, прикомандированного к итальянской армии, Карно. Цит. по: Mascilli Migliorini L. Napoléon. Paris, 2004. P. 500.

Национальный институт, членом которого Наполеон был избран в 1797 г.

Bell D. A. La Première Guerre totale: L’Europe de Napoléon et la naissance de la guerre moderne. Paris, 2010. P. 222–231; Jourdan A. Napoléon, héros, imperator, mécène. Paris, 1998. P. 70–101; Gueniffey P. Bonaparte. Paris, 2013. P. 247–258; Hanley W. The genesis of Napolonic propaganda, 1796–1799. New York, 2005.

Chantal T. La reine scélérate: Marie-Antoinette dans les pamphlets. Paris, 1989.

De Baecque A. Le corps de l’histoire: Métaphores et politique. Paris, 1993; Revel J. Marie-Antoinette dans ses fictions: La mise en scène de la haine // Un Parcours critique, Douze essais d’histoire sociale. Paris, 2006. P. 210–268; Hunt L. Le Roman familial de la Révolution farnçaise. Paris, 1995; Marie-Antoinette: Writings on the body of a queen / Goodman D. (ed.). New York, 2003; Darnton R. Le Diable dans un bénitier: L’art de la calomnie en France, 1650–1800. Paris, 2010. P. 509–540.

См. особенно «Рассказы о графине Дюбарри» (1775) и «Частную жизнь Людовика XV» (1781), самые популярные образчики «подпольной» литературы.

Burrows S. Blackmail, Scandal and Revolution… См. также: Gruder V. R. The question of Marie-Antoinette: The queen and public opinion before the Revolution // French History. 2002. Vol. 16. № 3. P. 269–298.

Essai historique sur la vie privée de Marie-Antoinette d’Autriche, reine de France. London, 1789. P. 4–5.

Colley L. Britons, forging the nation, 1707–1837. New Haven, 2003. P. 195–236; Smith E. A. George IV. New Haven, 1999; Clark A. The sexual politics of the British constitution.

Laqueur T. The Queen Caroline afafir: Politics as art in the reign of George IV // Journal of modern history. 1982. Vol. 54. № 3. P. 417–466; Clark A. Queen Caroline and the sexual politics of popular culture in London, 1820 // Representations. 1990. № 31. P. 47–68.

Письмо Марии Терезии к Мерси д’Арженто от 2 июля 1772 г. (Correspondance de Marie-Antoiette. Paris, 2005. P. 113).

Campan J. L. H. Mémoires sur la vie privée de Marie-Antoinette, reine de France et de Navarre. Paris, 1822. P. 142.

Ibid. P. 228.

Sénac de Meilhan G. Des principes et des causes de la Révolution en France. London, 1790. P. 30–31.

Mémoires pour l’instruction du Dauphin. Цит. по: Elias N. La société de cour. Paris, 1985. P. 116.

Elias N. La Société de cour.

Cosandey F. La reine de France: Symbole et pouvoir, XV^e—XVIII^e siècle. Paris, 2003.

Campan J. L. H. Mémoires sur la vie privée de Marie-Antoinette… P. 164.

Ibid. P. 167.

См. письмо Марии Терезии к Марии Антуанетте, написанное в марте 1775 г., где первая советует второй обратить внимание на высоту прически и беспокоится из-за злоупотребления ею модой, которой нужно следовать с умом (Correspondance de Marie-Antoinette. P. 206).

Haru Crowston C. Credit, fashion, sex: Economies of regard in Old Regime France. Durham, 2013. P. 246–282.

О Жане Тома см: Jones C. Pulling teeth in eighteenth-century Paris // Past and Present. 2000. № 166. P. 100–145.

Roche D. La Culture des apparences: Une histoire du vêtement (XVII^e– XVIII^e siècle). Paris, 1990.

Weber C. Queen of fashion: What Marie-Antoinette wore to the Revolution. New York, 2006.

Essai historique sur la vie privée de Marie-Antoinette… P. 62.

См.: Marie-Antoinette. Paris, 2008. P. 307–309. Об этом эпизоде см.: Sheriff M. The portrait of the queen // Marie-Antoinette. P. 45–72.

Vigée-Lebrun É. Souvenirs, 1755–1842. Paris, 2008. P. 168–169. Виже-Лебрён сообщает, что портрет королевы оказался в Театре Водевиля, где стоял прямо на сцене.

Письмо от 25 июля 1791 г. (Correspondance de Marie-Antoinette… P. 561).

Письмо от 9 сентября 1791 г. (Ibid. P. 605).

Ozouf M. Varennes: La mort de la royauté, 21 juin 1791. Paris, 2010. P. 72–81; Barnave pédagogue: l’éducation d’une reine // Ozouf M. L’Homme régénéré. Essais sur la Révolution française. Paris, 1989. P. 93–114.

См., например: Furet F. Mirabeau // Dictionnaire critique de la Révolution française. Заметим, однако, что Фюре приписывает Мирабо последовательность в суждениях и наличие стройной теории относительно либеральной монархии.

Guibal G. Mirabeau et la Provence: 2 vols. Paris, 1887–1891. Vol. I. P. 231.

Ibid. P. 405.

Mémoires secrets… T. XXVII. P. 99.

Дюмон, встречавшийся с Мирабо весной 1788 г., пишет, что «мнение» общества о нем «опустилось так низко», что ему не советуют больше с ним видеться.

Письмо Шамфора к Мирабо от 3 января 1789 г. (Mémoires biographiques, littéraires et politiques de Mirabeau: 8 vols. Paris, 1834–1835. Vol. VII. P. 210).

Письмо Мирабо к Мовилону, 11 августа 1788 г. (Lettres du comte de Mirabeau à un de ses amis en Allemagne. S. l., 1792. P. 372).

Письмо маркизу Мирабо, 18 января 1789 г. Цит. по: Quastana F. La Pensée politique de Mirabeau, 1771–1789: «républicanisme classique» et régénération de la monarchie. Aix-en-Provence, 2007. P. 537.

Cubbels M. Les Horizons de la liberté: Naissance de la Révolution en Provence, 1787–1789. Aix-en-Provence, 1987. P. 64–65.

Dumont É. Souvenirs sur Mirabeau. Paris, 1951. P. 58.

Tackett T. Par la volonté du people: Comment les députés du peuple sont devenus révolutionnaires. Paris, 1997. P. 124, 221, 234.

Dumont É. Souvenirs sur Mirabeau. P. 158.

Ibid.

Friedland P. Political actors: Representative bodies and theatricality in the age of the French Revolution. Ithaca, 2002. P. 182.

Dumont É. Souvenirs sur Mirabeau. P. 146.

Le Patriote farnçais. 1 septembre 1789. T. XXXI. P. 3.

Dumont É. Souvenirs sur Mirabeau. P. 146.

Fabre G. Joseph Boze, portraitiste de l’Ancien Régime à la Restauration, 1745–1826. Paris, 2004. P. 174.

Dumont É. Souvenirs sur Mirabeau. P. 148.

Полное имя Мирабо – Оноре Габриэль Рикети, граф де Мирабо.

Feraud J.-F. Dictionnaire critique de la langue farnçaise. Marseille, 1787–1788. В английских словарях «популярность» появляется у Джонсона в издании 1785 г., где этот термин фигурирует в двойном смысле.

Sur la popularité // L’Ami des patriotes ou Le défenseur de la Révolution. 1791. № 11, P. 295 и след.

Rosanvallon P. Le Peuple introuvable: Histoire de la représentation démocratique en France. Paris, 1998. P. 19.

Monod J.-C. Qu’est-ce qu’un chef en démocratie? Politiques du charisma. Paris, 2012. Интеллектуальный и политический контекст размышлений о «лидерах», в который вписывается и теория Вебера о харизме, исследуется у Ива Коэна: Cohen Y. Le Siècle des chefs: Une histoire transnationale du commandement et de l’autorité, 1890–1940. Paris, Amsterdam, 2013.

Kramer L. La Fayette in two worlds: Public cultures and personal identities in an age of Revolution. Chapel Hill, 1996; Weil F. «L’hôte de la nation»: Le voyage de La Fayette aux États-Unis, 1824–1825 // La Fayette entre deux mondes. Clermond-Ferrand, 2009. P. 129–150.

De Staël G. Du caractère de M. Necker et de sa vie privée. Paris, 1804. P. 76.

Cabanis P. J. G. Journal de la maladie et de la mort de Mirabeau. Bari, 1996. P. 119.

Dumont É. Souvenirs sur Mirabeau… P. 170. Кабанис, со своей стороны, замечает: «Больной не прекращал принимать публику, окружавшую его постель и его дом, беседовать с ней и ее выслушивать».

Le Patriote farnçais. 6 avril 1791.

Burstin H. Une révolution à l’œuvre: Le faubourg Saint-Marcel. Seyssel, 2005. P. 220–221.

Как сообщал «Moniteur» (29 мая 1791), на всех кораблях близ Корсики подняты черные флаги; в Руане также проходят траурные мероприятия, организованные муниципальными властями и якобинцами (Clarke J. Commemorating the dead in revolutionary France. Cambridge, 2007. P. 97–106).

Journal de Paris. 5 avril 1791.

Антуан Дебек подчеркивает именно этот аспект похоронных торжеств и отстаивает мысль об идеале политической прозрачности, который вдыхает в эти торжества жизнь (De Baecque A. Mirabeau ou Le spectacle d’un cadavre public // De Baecque A. La Gloire et l’Effroi… P. 40–43).

Michelet J. Histoire de la Révolution farnçaise: 2 vols. Paris, 1976. Vol. II. P. 558.

См. особенно: La Mort du roi: Autour de François Mitterrand, essai d’ethnographie comparée / Julliard J. (dir.). Paris, 1999.

La Feuille villageoise. 1791. № 29.