Марксизм как религия

Они удивительны!..

По-настоящему удивительны те параллели, которые прослеживаются между религиями обычными (вера в бога) и неорелигиями нового времени, в которых нет никаких богов. Взять тот же марксизм, он ведь возник в эпоху, когда деревенское общество постепенно превращалось в современное городское. Деревенщина в людях была ещё сильна, и потому деревенское традиционное сознание переиначило новую марксистскую веру на старый лад, обратив её в привычные религиозные формы. (Аналогичным образом когда-то христианство, родившееся в недрах языческого мира, приняло на себя так много языческих черт, что без преувеличения его можно назвать «моногамным язычеством».)

Вот смотрите…

Многие религии имеют свои усыпальницы и мавзолеи, в которых лежат религиозные святые, коим поклоняются верующие. Это практикуется со времен Древнего Египта, где бальзамировали умерших богов-фараонов и помещали в грандиозные усыпальницы. Марксизм не стал исключением. По всему миру, где люди пытались построить социализм (выморочное общество без экономики, то есть без свободного рынка), натыканы мавзолеи, в которых лежат забальзамированные и выпотрошенные по египетским рецептам тела местных «фараонов». В эти мавзолеи до сих пор ходят поклоняться мощам своих социалистических вождей верующие в марксизм. И первым в этом ряду мавзолеев стал мавзолей Ленина. Сия гранитная усыпальница коммунистического святого была построена по образцу многих языческих мавзолеев Востока и до сих пор находится на Красной площади. В ней и сегодня ещё лежит забальзамированный труп Ленина, теперь уже в качестве экспоната.

В одной из самых распространённых мировых религий – христианстве – существует так называемая Святая Троица, триединая мифологическая сущность, представляющая собой некий «сплав» бога-отца, бога-сына и бога – духа святого. Не избежал этих религиозных мотивов и марксизм. Людям старым, которые ещё помнят социалистическую эпоху в нашей стране, навсегда врезались в память три наложенных друг на друга, будто сплавленных между собой профиля – Карл Маркс, его друг и толкователь марксизма Фридрих Энгельс и Владимир Ленин.

В религиозных обществах принято к месту и не к месту ссылаться на Священное Писание (Библию) и другие религиозные тексты, как на истину в последней инстанции. То же самое было и в социалистических странах: начиная писать диплом или научную диссертацию, студент или учёный непременно должен был сделать ритуальную отсылку к Священному писанию – работам основоположников марксистского учения, а также дать ссылку на решения последнего партийного съезда. Книги Маркса и Ленина стояли на полках жрецов марксизма – партийных работников разного ранга, которые выстраивали жизнь целой страны по цитатам и догматам святых отцов марксизма.

У верующих в классические религии были храмы и часовни, а также молельные комнаты. Такие молельные комнаты существовали и в социалистических странах – на каждом корабле, в каждой школе, на любом предприятии или в воинской части были так называемые «красные уголки» или «ленинские комнаты», где висели иконы основоположников и стояли многотомники священных писаний. А в качестве жрецов и капелланов (армейских священников) выступали так называемые замполиты и парторги – люди, которые получали деньги за то, что трактовали священное писание марксизма. Если христиане и мусульмане любые события в мире толкуют как волю своего бога, то марксистские жрецы все события в мире трактовали с точки зрения своего учения – как борьбу классов и т. д.

Часто верующие носят на себе знаки своей религии, например, христиане вешают крестик на шею. Обычно в христианскую веру людей погружают с самого детства, причем погружают буквально – окуная в воду. Это называется обрядом крещения. Вот после того, как ребенка покрестят, ему и надевают на шею знак принадлежности к религиозной общине. Точно так же приобщали к марксизму детей и в социалистических странах, только без воды – им устраивали обряд посвящения в юные марксисты (октябрята, пионеры) и вешали на грудь специальные значки с изображением умершего вождя. А в государстве германских национальных социалистов детей загоняли в организацию юных гитлеровцев – гитлерюгенд.

Когда-то, стремясь приобщить к религии с самого детства, монархические государства преподавали в школах закон божий, то есть с самого юного возраста практиковали сеансы идеологической обработки. То же самое было в социалистических государствах (по сути своей также монархических) – идеологическая накачка в них начиналась со школы и продолжалась в вузах, потому что немалую часть программы занимал марксизм в виде разных предметов (обществоведение, исторический материализм, история КПСС, политэкономия социализма, диалектический материализм, научный коммунизм).

Поскольку любое крупное идеологическое направление неизбежно разбивается на десятки мелких течений и ручейков, дробится на ответвления и секты, эти секты начинают враждовать друг с другом, каждая из них претендует на то, что именно она является носителем истины, что именно её толкование учения – самое правильное. При этом они начинают ожесточённо бороться с конкурентами, ненавидя «предателей» и «отступников» порой больше, чем прямых врагов. Разница между марксизмом и христианством только в том, что христиане называют их еретиками, а марксисты – оппортунистами.

Христиане-католики резали христиан-гугенотов; марксисты-большевики, придя к власти, сажали и расстреливали марксистов-меньшевиков; национальные социалисты Рабочей партии Германии во время «ночи длинных ножей» резали и стреляли тех национал-социалистов, которые отклонялись от линии Гитлера.

У христиан существует целый пантеон так называемых святых мучеников. У коммунистов также был пантеон коммунистических святых, к которым приучали с самого детства, – например, в школах детям рассказывали о так называемых пионерах-героях, отдавших свои юные жизни в борьбе за коммунистическую религию.

Кстати, психологически поведение юных фанатиков марксизма на заре движения ничуть не отличалось от поведения фанатичных христиан в эпоху зарождения христианства. Что совершенно естественно: маленькие угнетаемые секты в агрессивной среде могут уцелеть, имея только фанатичных адептов, которые не просто готовы отдать жизнь во имя идеологии, но даже пойти на пытки. В Древнем Риме христиан скармливали львам на арене цирков, но они от веры не отрекались. Как не отрекались от своей веры и молодые коммунисты, попавшие в руки лютых врагов, чем официальная пропаганда весьма гордилась – таких фанатиков в социалистических странах детям ставили в пример. В пионерских комнатах и школьных классах висели целые иконостасы с портретами героев-мучеников в качестве примеров для подражания и инструментов идеологической обработки.

Здесь уже не раз отмечалось, что все попытки марксистов построить идеальное общество по канонам и догматам марксизма провалились. Чем-то эти потуги напоминали неудавшуюся попытку других верующих – христиан – построить идеальное общество по своим христианским канонам и жить без греха. Закончилось всё столь же печально, сейчас расскажу, как и почему…

Жил-был монах по имени Савонарола. Жил он в средневековой Италии и был истовым христианином. Христианство, как известно, религия хмурая, она проповедует аскезу, укрощение плоти, безгрешную жизнь и прочие неприятные вещи. И вот проживавший в весёлом городе Флоренция страшненький, почти уродливый, крючконосый, тощий, с горящими глазами фанатик Савонарола начал проповедовать среди горожан основы праведной жизни.

А надо представлять себе ту прекрасную возрожденческую Флоренцию – город музыкантов и художников, весёлых горожан и ремесленников. Люди, обитавшие в этом пёстром прекрасном городе, хоть и были христианами, но жили нормальной жизнью, то есть постоянно грешили, не соблюдали канонов и заповедей. Они пили вино, веселились, вкусно ели, устраивали бесконечные карнавалы и маскарады, плясали, распевали непристойные песенки, хохотали и понемногу изменяли своим супругам для пущего удовольствия. Причём так жили не только миряне, даже священники старались от них не отставать и ухватить свой кусочек грешного удовольствия, не отказывались от вина и секса. И так было не только в прекрасной Флоренции, но и по всей Италии. Народ жил в радость!

Конечно, подобную жизнь людей их мрачная религия считала грехом, но люди есть люди, и потому можно смело сказать, что бессмысленные идеологические запреты хороши только тогда, когда они не соблюдаются, в противном случае эти запреты просто мешают жить. Савонарола же в силу своего уродства и любовных неудач юности стал тяжёлым невротиком. Сам он весёлой жизнью жить не мог и не хотел, девушки его не любили, поэтому крючконосый пытался и другим запретить дышать полной грудью, получать от жизни удовольствия. Мечталось ему, чтобы все перестали наряжаться, петь, веселиться, а только молились и рыдали о своей грешной жизни. На беду горожан Савонарола был очень хорошим пламенным оратором. Он мог увлечь и зажечь толпу. В психологии это называют эффектом психического заражения, когда своей необузданной энергией и горячностью хороший оратор со сверкающими глазами буквально гипнотизирует толпу, вводя людей в транс. Причем стоит зажечь всего нескольких человек, а дальше истерический пожар безумия бежит по толпе, и люди уже заражаются друг от друга. Это очень известный со времен Средневековья эффект массовых истерических помешательств… Один из современников, которому удалось послушать Савонаролу, писал потом, что у него во время речи оратора физически волосы встали дыбом. Для такого воздействия на публику нужно обладать определённой долей бесноватости, быть на грани сумасшествия!

Подобным эффектом заражения толпы обладали многие диктаторы, которых вынесла наверх толпа, – Гитлер, Фидель Кастро, Муссолини. Они могли говорить часами, разогревая народ до белого каления. А вот диктатор Сталин оратором не был, но подогретая средствами массовой информации толпа порой впадала в экстаз от одного вида этого невысокого сухорукого и рябого тирана со сросшимися пальцами на ногах.

В общем, совершенно неудивительно, что вскоре «лекции» Савонаролы стали модными и послушать эти пламенные проповеди «за всё хорошее против всего плохого» собирались целые толпы горожан. А люди, они ведь как устроены? Люди – великие конформисты, то есть склонны соглашаться с центральными установками, которые разделяет большинство. В ту пору все были христианами и должны были соблюдать те жёсткие правила, которые диктовала религия. Поэтому на словах собравшиеся соглашались с огненными речами Савонаролы, даже плакали, осознавая свою греховность, когда слушали его. Но потом расходились, и нормальная жизнь брала своё, никто угрюмых правил не соблюдал или соблюдали их по минимуму – так, чтобы это не мешало получать радости от жизни.

Так бы всё и продолжалось, если бы не внешнеполитические события (война, смута), которые изрядно придавили экономику. Там, где страдает экономика, страдают и люди. Это всё равно, что взять и травануть организм токсинами, замедлив и исказив его метаболизм – конечно же, клетки организма при этом будут страдать! А во времена страданий люди становятся ещё менее критичными, ещё более внушаемыми и истеричными, то есть охотно идут на поводу у крикунов.

И вот на фоне экономического кризиса Савонарола фактически стал идейным управителем Флоренции. Люди как-то поверили в его гневные речи о том, что ухудшение жизни есть божья кара за их грехи. Поймав эти настроения, Савонарола насадил во Флоренции настоящую жизнь без греха, жизнь по всем религиозным канонам и правилам.

Это был кошмар, конечно.

Город просто угас. И погрузился в мрачный чёрный христианский террор.

Вместо весёлых песен и плясок – заунывные молитвы и траурные шествия под хоругвями. Вместо греха чревоугодия (вкусно покушать) – невкусная еда в небольших количествах. Вместо ярких цветов в одежде – убогие невзрачные хламиды. Никаких больше рискованных шуток, весёлых сборищ и музыки.

Истерия идеологического покаяния постепенно овладела флорентийцами. И как в социалистическом СССР эпохи тирана Сталина, где люди, включая очень известных – писатели, академики – порой публично каялись за какие-то реальные или выдуманные антимарксистские грехи, а дети отрекались от родителей, неправильно понимавших марксизм… вот так и в христианском государстве Савонаролы великий художник Боттичелли публично каялся и сжигал свои «греховные» картины, а дети уходили от родителей, сбиваясь в стаи, их духовным отцом теперь был безумный монах.

Кроме картин, в костер летели книги и музыкальные инструменты, ибо всё это «отвлекало пролетариат от классовой борьбы»… ой, простите, такая формулировка для запрета нежелательной информации и нежелательных развлечений была у сталинских марксистов, а у христианских фанатиков, окружавших Савонаролу, была другая формулировка, объяснявшая сжигание картин, красивых одежд, париков, карнавальных масок, настольных игр, шарманок, статуй, косметики и музыкальных инструментов – «грех и распутство». Сжигали даже христианские символы – изображения Девы Марии, которые Савонарола счёл неканоническими. Летели в костер произведения Боккаччо и Петрарки…

Понятно, что не каждый согласится сжигать свои вещи, даже несмотря на разлившееся вокруг религиозное помешательство. Не каждый согласится платить огромный штраф за то, что играл в настольные игры. Не каждый согласится, чтобы ему вырезали язык за шутку. Не каждый добровольно пойдет на казнь путём сожжения заживо всего лишь за то, что занимался сексом не так, как хотелось бы Савонароле. Поэтому для принуждения горожан и внесудебных убийств вокруг Савонаролы сформировались штурмовые отряды из подростков и молодежи, которые их вожак, как верных псов, натравливал на горожан. Там, где перестаёт работать экономика, начинаются принуждение и зверства. Именно поэтому зверствами и принуждением были забиты под завязку все страны, где пытались построить социализм – только из-за отсутствия там нормально работающей экономики. Ну, а что касается детей-псов Савонаролы…

Глупые и не имеющие жизненного опыта неприкаянные подростки и юноши легко поддаются идеологической обработке. Недаром идеологические режимы начинали проводить такую обработку с самого детства. Интернациональный социализм эпохи Сталина воспитывал фанатиков сызмальства. Национальный социализм Гитлера и его Рабочая партия Германии тоже вербовали молодежь в особые штурмовые отряды, которые творили на улицах бесчинства и издевались над людьми. А в социалистическом Китае идеологический вожак марксистов Мао Цзэдун набрал из подростков и юношей целую армию хунвейбинов – малолетних фанатиков, которые убивали тех и издевались над теми, кто, по их мнению, вёл себя неправильно и отклонялся от марксизма, как его понимал их вожак. Это стало настолько массовым и ярким явлением в середине ХХ века, что его отсвет был замечен во всём мире, и теперь слово «хунвейбин» вошло во многие языки.

И уж совсем немыслимые зверства творили отряды 12–15-летних детей в стране под названием Кампучия, где вожак этих диких детских стай, вооруженных автоматами, марксист Пол Пот также пытался построить социализм, в результате чего треть населения была попросту убита. И убивали за малейшую провинность именно вот эти дети – просто клали «провинившегося» на землю и, чтобы не тратить патроны, просто разбивали ему голову мотыгой. А потом вожак этих убийц Пол Пот спрашивал журналистов, делая невинные глазки: «Посмотрите на меня, разве я похож на жестокого человека? Моя совесть чиста. Я заботился только о народе!..»

Все диктаторы, все правители идеологических государств (с любой главенствующей идеологией) всегда «заботятся о народе» – вместо того, чтобы дать народу самому позаботиться о себе с помощью выстраивания между людьми нормальных обменных отношений, то есть путём обычной живой экономики, которой никто не управляет и потому не портит её. Ведь управление экономикой есть порча экономики, её сужение (в пределе – до нуля). Максимальное управление – это минимум экономики. Потому что любое произвольное действие по управлению экономикой есть не что иное, как внесение в обменную систему искажений. О чём мы ещё поговорим, и расскажем, как догматы марксизма губили экономику и потому неизбежно заменяли добровольность во взаимоотношениях людей насилием…

А пока запомните, что в тех государствах, где вместо живой экономики процветает идеология, молодежь вовлекается властью в политические игры в качестве инструмента для поддержания этой власти. Из них стараются сделать фанатиков, не ценящих свою жизнь, а значит, и чужие.

Фанатики любой идеи очень опасны! Уж вроде бы что может быть мягче и человеколюбивее христианской идеи, в основе которой лежит отказ от насилия – основатель этой религии Иисус Христос учил свою паству: «Возлюби ближнего своего! А если тебя ударят по правой щеке, подставьте левую». Ну, казалось бы, куда уж дальше склониться в миролюбие и пацифизм?.. Некуда! Не могут столь смирные люди, похожие на овец, кому-то навредить!.. Ан нет, самые зверские пытки и казни путём сожжения заживо практиковали именно фанатики этой миролюбивой ненасильственной религии. Потому что любая идеология, выведенная за рамки экономики и поставленная над экономикой, неизбежно превращается в насилие, потому как иных методов внедрения своих догматов в головы у неё не остаётся. Дело усугубляет неизбежный экономический спад, крах экономики, ведущий к голоду, потому что идеология убивает экономику, как токсины организм, ибо идеология – это набор догматов, а жизнь сложнее любых схем. Жизнь общества как раз и называется экономикой. И если вы давите жизнь ради протокольных мертвых схем – получаете умирание.

Любой фанатизм, как стремление неизменно следовать прописанным канонам и идеалам, приводит к агрессии – против тех, кто этих канонов и идеалов придерживаться не хочет.

Ну, а если бы вожди идеологии (любой) поставили её «под» экономику, подчинили бы свою любимую идеологию реальной жизни, то есть экономике, – что тогда?.. Тогда экономика неизбежно растворила бы ядерную суть идеологии, оставив от неё только внешнюю оболочку. Как это было в Италии времён Савонаролы – везде, кроме Флоренции. Там даже попы, которым идеология запрещала вступать в брак и заниматься сексом, имели детей, вкусно питались и жили в своё удовольствие. К великому неудовольствию Савонаролы! И эта великолепная праздничная эпоха, когда процветала экономика, а значит, творили художники, ученые, скульпторы, поэты и писатели, называлась эпохой Возрождения. Само слово уже вполне характеризует творческий и миролюбивый потенциал этого времени. Ах, если бы не Савонарола и не внешние губительные обстоятельства в виде смуты и войны, которые позволили ему захватить власть во Флоренции!..

Флорентийцы поверили, что войну им наслал господь за их грехи, и только потому послушались безумного монаха, заставлявшего их отказываться от развлечений и тихих радостей жизни. Когда-то этот монах с его речами был одним из развлечений горожан, на которое они ходили, чтобы поиспытывать разные эмоции, всласть поплакать над своей грешной жизнью и потом жить дальше по-прежнему. А теперь он вдруг стал реальным руководителем жизни в городе. Не они теперь руководили своей жизнью, а он. В здоровой экономической ситуации такого бы не случилось. Но экономику подкосила война. А довершил экономический крах Савонарола. И не только потому, что экономика без развлечений сильно уменьшается в размерах (невостребованными оказываются целые группы товаров). Но и по другой причине…

Поскольку, как все диктаторы, бесноватый монах заботился о жизни народа в меру своего (а не их) понимания того, как должны жить люди, Савонарола начал проводить частично социалистическую политику. Социалистическая политика – это когда власти пекутся не о доходах, а о расходах – поэтому начались бесплатные раздачи еды бедным, кроме того Савонарола велел давать бедным беспроцентные кредиты. То есть деньги по его повелению теперь для голытьбы вообще ничего не стоили и доставались беднякам даром. Разумеется, никакая экономика вынести социалистических экспериментов не может, поскольку это есть прямое разрушение экономики, её разорение.

В общем, не выдержав безгрешной божественности, экономика некогда богатой Флоренции рухнула, поставив город на грань голода, что не могло не вызвать недовольства горожан. Которое усугублялось религиозным террором и казнями без суда и следствия тех людей, на кого указывал палец Савонаролы.

Отряды штурмовиков Савонаролы носились по городу, они могли ворваться в любой дом, чтобы проверить, нравственно ли живут его обитатели, по божьим заповедям или нет, не грешат ли. Это была настоящая полиция нравов! Они изымали у горожан лютни, скрипки, духи, книги нерелигиозного содержания и даже настольные игры – ибо люди, по мысли Савонаролы, должны были не развлекаться, а неустанно молиться и думать о боге.

Давно уже не проводились в городе маскарады и карнавалы. Их сменили мрачные, заунывные религиозные процессии со слезами и молитвенными воплями. А вместо развлечений – мрачные костры, где горели флейты, шахматы, книги и люди.

В конце концов кончилось тем, чем и должно было кончиться. Любовь толпы вспышечна и переменчива. И очень часто тех, от речей кого они приходили в экстатический плаксивый восторг, люди потом столь же резко и с той же силой начинают ненавидеть, стоит только ещё больше ухудшиться экономической обстановке. Тот, кто на виду, тот, кто руководит, тот и становится виноват в глазах толпы. В войне. В чуме. В бедности…

При этом возненавидел своего пастыря не только народ. Но и его церковное руководство. Потому как руководство – тоже люди и тоже хотят жить хорошо, а не по религии. А тут такой пример нехороший! Фанатик! Подкупить высокой должностью вождя религиозной революции не удалось, он оказался идейным, а не продажным, что всегда хуже и для самого деятеля, и для окружающих. Жизнь многообразна, жестким правилам не поддаётся, и она сильнее любого упёртого идиота, не понимающего, что такое компромисс и гибкость. Потому негибких жизнь ломает.

Савонарола был казнён собственной конторой – церковью. И во время казни те люди, которые его ещё недавно боготворили, теперь злобно проклинали. Потому что, как сказал один из киногероев, «К людя́м нужно относиться мягше, а на вопросы смотреть ширше». А Савонарола к людя́м был жёсток…

Идеология никогда не должна превалировать над живой практикой бытия, то есть над экономикой, которая по сути своей представляет постоянные ежесекундные замеры человеческих желаний и выгод через обменные акты. Начинаешь нарушать ткань жизни, вставляя в колесо экономики палки своих любимых доктрин и установок, – либо тебя сломает, либо экономику. В случае с Савонаролой сначала он доломал экономику, а потом был раздавлен её обломками.

Марширующая по улицам идеология – это всегда кровь. А экономика – это противоположность идеологии, экономика безыдейна, поскольку у неё нет головы, набитой идеями, и потому гуманна, ведь она основана на добровольном обмене и взаимодействии людей друг с другом по согласию.

ОТТОГО САМЫЙ ГУМАННЫЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ – ТОТ, КОТОРЫЙ ОСНОВАН ИМЕННО НА ЭКОНОМИКЕ, НА ДЕНЬГАХ, КАКОВЫЕ ЕСТЬ В ТОМ ИЛИ ИНОМ КОЛИЧЕСТВЕ У ВСЕХ, А ВОВСЕ НЕ НА КАКИХ-ТО, ПУСТЬ И САМЫХ КРАСИВЫХ, ИДЕЯХ, ВЕДЬ ИДЕИ РАЗДЕЛЯЮТ НЕ ВСЕ.

И это понятно: в городском, образованном обществе разные люди не могут разделять одну идею в виде государственной идеологии. Даже в более однообразном деревенском (аграрном) обществе и то главенствующая идеология постоянно дробилась на течения и секты, после чего начиналась вражда.

Самый гуманный и ненасильственный строй называется либеральным капитализмом, его название происходит от двух слов – «либерализм», то есть свобода, и «капитал», то есть деньги. Свобода и деньги – всё, что надо нормальному человеку в обычной жизни. И лишь немногим упёртым невротикам требуется насаждение своих идей, то есть натягивание своих личных предрассудков на всё общество. Жизнь шире любых идей, и любая, сформулированная словами мысль ограничена и потому представляет собой необоснованный запрет на те или иные действия. Например, один из догматов марксизма запрещал людям «развивать в себе частнособственнические и мелкобуржуазные инстинкты», то есть, говоря простыми словами, обогащаться, жить лучше. Этот аскетичный запрет был чисто идеологическим, и его строго соблюдали, поэтому всё производство в Союзе Советских Социалистических Республик никому из людей не принадлежало, чтобы никто не обогащался. Оно принадлежало только государству. А управляли производством и распределением продукции, конечно же, не рабочие, как грезилось фантазёру Марксу, а чиновники. Они составляли собой особый класс идеологической бюрократии, именуемый партийной номенклатурой.

Социалистическая партийная номенклатура чем-то походила на феодальную аристократию. Например, попав в партийные «аристократы», точнее, в партократы, уже невозможно было лишиться этого «титула». Даже проваливший всю работу коммунистический начальник не увольнялся и не разжаловался до простых рабочих. Потому что он был номенклатурой! Его просто передвигали на другую начальственную должность. С поста директора бани на пост директора Дома культуры, например.

В чём-то социалистическая партократия была даже хуже феодальной аристократии. Потому что власть феодальной знати основывалась на собственности – феодалам принадлежала земля, которая в аграрном обществе была основным производственным ресурсом. И потому они были заинтересованы в производстве. А вот в социалистических странах произошло страшное – власть была от собственности отделена в самом худшем смысле. То есть бюрократ мог чужой собственностью распоряжаться, но никакой ответственности за никудышное использование не нёс и никакого интереса к хорошему использованию не имел. Весь его интерес заключался не в производстве нужного рынку (народу) товара, а в правильной отчётности, то есть в заполнении бумажек, о чём мы ещё поговорим в своё время и в своём месте.

Это был абсолютно искусственный, неприродный общественный строй – такой же, как христианская диктатура Савонаролы! В отличие от естественного промышленного капитализма, который пришёл на смену аграрной формации и сложился в результате социальной эволюции, дав людям больше предпринимательской и прочей свободы, социализм свободу отнял.

Строй либерального капитализма, при котором управляет страной сам народ путём демократии, а лучшие из народа занимаются предпринимательством, никакой идеологии сверху над собой не приемлет. Капитализм, подаривший миру свободу совести, то есть свободу верить во что угодно, идейных предпочтений людей вообще не касается, отдавая и экономику, и идеологию в частные руки, делая мировоззренческие картины личным делом граждан, наподобие езды на велосипеде. Вы ведь согласны, что велосипедисты не должны навязывать всему обществу свои вкусы? Так же, как не должны навязывать всему обществу свои корпоративные ценности любители религии, любители марксизма, любители нудизма и любые другие клубы по интересам.

Так что если кто-то будет вас, юные мои друзья, склонять к какой-то идеологии, к какой-то мировоззренческой картине, чтобы вы выстроили под неё свою жизнь и уж тем более жизнь страны, вежливо откажитесь: «Не, я лучше делом займусь, деньжат подзаработаю и поделюсь ими с папой и мамой, чтобы мои родители жили хорошо и радостно, а не ждали меня из тюрьмы или тёмной ночи, проливая горючие слёзы».

В общем, скажи «нет» идеологическим наркотикам!

К счастью, обычно бывает так – после первого горячего энтузиазма по построению идеологических обществ, социальная горячка из острой формы постепенно переходит в форму хроническую, и от идеологии остаётся одна только оболочка, пустая формальность. Эпоха пламенных фанатиков уходит вместе с фанатиками, и верх берут обычные обыватели, то есть нормальные люди, каждый из которых внутри себя обычный буржуа, то есть человек, стремящийся к нормальной жизни – завтра жить лучше, чем сегодня, в довольстве и материальном достатке, дом чтобы был полной чашей. Люди хотят вырастить детей здоровыми и умненькими, дать им образование, дабы и у них жизнь тоже сложилась благополучно, денежно… Иными словами, идеология со временем растворяется, люди начинают соблюдать ритуалы для галочки, фанатики помирают от старости, на костре, на кресте, на арене со львами или у расстрельной стенки, и через трещины в сухих серых плитах идеологических догматов, уложенных на народную почву, рано или поздно пробивается зелёная трава живой экономики. Взламывая бетонную коросту. Идейное помешательство постепенно проходит, и люди возвращаются к нормальной жизни. К экономике. К потребительству.

При социализме живую непокорную партократам экономику, которая пробивалась сквозь доктрины, называли «черным рынком». Это доказывает, что никакой жизни социального организма без рынка быть не может. Даже если экономику заковать в колодки марксизма, она всё равно догматы взломает. У вас в социалистической стране рынок запрещён?.. У вас из-за этого качественных товаров не хватает, а некачественными товарами завалены все полки магазинов, хотя их никто не берёт?.. Тогда будет чёрный рынок! Люди сами его организуют, мимо запретов жрецов марксизма. И начнут продавать друг другу то, что им нужно, по настоящей, то есть рыночной, цене, а не по цене, придуманной жрецами марксизма, которая высосана из пальца и ничего не отражает.

Но!

Хроническая болезнь не многим лучше острой формы болезни! Болит, конечно, меньше, и кровит меньше, однако нормальному функционированию социального организма болезнь всё равно мешает. К чему хромать или даже передвигаться на коляске, если можно жить полноценной жизнью, отбросив сковывающие экономику идеологические кандалы?..