Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
argumenti.ru 18.11.2013
«В суши-барах они не бывают и в соляриях не загорают. У них нет дорогой гарнитуры, наплевать им на эмо-культуру, не сидят «ВКонтактах», в онлайнах. Они вкалывают на комбайнах». Так автор-исполнитель Игорь Растеряев открывает городской молодёжи скрытый от неё мир деревни. Сам он не сельский человек – питерский интеллигент, актёр. Но огромную часть своей жизни провёл и проводит на исторической родине – в хуторах Волгоградской области.
Всероссийскую известность Игорь приобрёл благодаря Интернету, где разместил свою песню «Комбайнёры». За ней последовали другие хиты народно-патриотической направленности: «Георгиевская ленточка», «Звонарь», «Про Юру Прищепного».
– Жив ли сегодня русский фольклор? Пополняется ли он новыми жемчужинами?
– Для начала я бы крепко определился, что такое русский фольклор. Если под этим понятием подразумевать хороводы и старинные песни, которые поются обычным населением в обычных условиях, а не артистами на специальных фестивалях, – тогда живость русского фольклора вызывает у меня сомнения. Сужу по своему опыту хотя бы – я десять лет назад на хуторе Субботин в Волгоградской области записывал казачьи песни. Те женщины, что мне их пели, были пенсионного и глубоко пенсионного возраста. Они песни эти переняли от своих предков, те – от своих и так далее. А вот у них эти песни всю жизнь перенимали не потомки, а специалисты – как уже что-то уходящее. Вопрос – почему? Да потому, что в XX веке произошла техническая революция – появились радио, телевизор и прочий кинематограф. То есть была прорвана информационная изоляция одного региона от другого. И всё стало постепенно общим: и еда у всех теперь из «Магнита», и одежда одинаковая, и сайдинг с металлопрофилем, и песни в том числе. Поэтому дело здесь совсем не в чёрствости поколения, которое якобы неблагодарно забыло о корнях.
Я бы вообще само понятие определил так: фольклор-это художественное высказывание непрофессионала, выражающее чувства и мнение большинства своих современников. И вот в этом смысле для фольклора сейчас вообще самые прекрасные времена, потому что появилась такая вещь, как Интернет. Он распространяет любую понравившуюся песню, выражение, стихотворение не до границы области и края, а гораздо шире – до всех носителей языка. Я, например, обожаю читать комментарии под понравившимися мне в Интернете видеороликами. Там люди такое пишут – можно со смеху помереть иногда. Народ у нас очень остроумный и острословный. Так что с фольклором у нас всё будет хорошо.
– Вы и сами стали широко известны благодаря Интернету.
– Я абсолютно уверен, что Интернет произвёл революцию в музыке, так как избавил слушателей от формата радиостанций и дал им возможность самостоятельно находить интересных исполнителей. Нет таких выражений, которые смогли бы передать всю мою благодарность Интернету. Ведь получается что? Я сейчас говорю эти слова, а в это же время, возможно, кому-то пою. То есть доношу напрямую до человека то, что хотел сказать, и так, как хотел сказать. И это прекрасно.
– Хотелось бы вам выступить на Евровидении с какими-нибудь аккомпаниаторами? Как вообще относитесь к этому шоу?
– Нет, на Евровидении мне выступать не хочется – ни с аккомпаниаторами, ни без. К Евровидению я отношусь как к данности, оно меня ни воодушевляет, ни раздражает. Сам я его не смотрю по причине того, что мне вообще не очень интересны проекты. Мне интересно живое авторское творчество, а там всё продумано, поставлено и прилизано для меня слишком. Возможно, у тех, кто его любит смотреть, в случае победы своей страны оно может вызвать чувство патриотизма.
– Какими, на ваш взгляд, должны быть критерии, по которым страна выбирает артиста, достойного представлять её?
– Думаю, критерии отбора бесполезны. Ну выберет страна, допустим, кого-нибудь. Потом с ним поработают стилисты, постановщики танцев – и получится уже всё равно не то, что изначально выбирали.
– В чём главное отличие деревенских жителей от городских?
– Особых отличий я не вижу. Просто занятия и быт слишком разные. Насчёт сельской культурной жизни могу сказать, что огромную роль в ней играет телевизор, причём у кого-то антенна принимает всего два канала. В наших краях в каждом хуторе ещё проводятся массовые праздники: День хутора, День молодёжи – в общем, несколько раз в году. Интернет есть, но тормозной. Газеты читают. Книги тоже. Думаю, политизированы сельчане в тех же пропорциях, что и городские.
– Почвенники считают безграничную урбанизацию смертью для страны, поскольку только в деревне сохраняется достаточная рождаемость.
– По моим наблюдениям, рождаемость в деревне примерно такая же, как и в городе. Скорее, стоит говорить о том, что деревня в большей мере является носителем национальной культурной идентичности. Потому что на идентичность, по моему мнению, сильно влияет окружающая природа. Лес, степь, горы – всё это определяет наше самоощущение. Да и к тому же деревня меньше заражена бациллой чуждых нам ценностей, там больше единого мнения о тех или иных вещах.
– В советском искусстве образы рабочих и крестьян были центральными, а теперь они не в почёте. Если и появляются, то обычно преподносятся в насмешливом свете. Почему так?
– Я бы сказал, что и сами рабочие и крестьяне нынче не в почёте. А уже потом – как следствие – и всякие их образы. Вообще, хорошо бы телевидению немножко подустать от тематики стрельб и расследований. А то перебор, по-моему, слегка имеется.
Войти с помощью соц. сетей: