Эгоизм и его преодоление

Поведение эгоиста сходно с поведением раковой клетки.

Наш наукообразный, гордящийся собой и своими достижениями мир все еще принужден (уверен – это никогда не кончится) смиряться с обилием мистики в любых вопросах. Раковые клетки, к примеру, ведут себя как диверсионная команда, высаженная в тыл противника. Умная команда, прошедшая специальную подготовку. Такое сравнение напрашивается после знакомства с некоторыми докладами онкологов. Клетки умеют затаиваться, маскироваться, приспосабливаться к химическим (в буквальном смысле) атакам… А еще каждая из них ведет себя как законченный эгоист.

Ведь что такое поведение обычной клетки? Это поведение смиренного работяги. Такая клетка делает свое дело, из организма берет только тот минимум, что нужен ей для поддержания жизни. Все остальное она отдает целому, то есть всему организму. Когда нужно, такая клетка не боится умереть, уступая место молодой замене, появившейся в результате деления. Совершенно противоположно ведет себя клетка раковая. Она ничего не тратит на нужды организма, но все берет себе. Здоровые клетки она пожирает и ведет себя по отношению к ним так, как саранча ведет себя по отношению к культурным посевам. И умирать она, кстати, не хочет. Она умрет только вместе с истощенным и сожранным изнутри организмом, и не раньше. Эгоизм в чистом виде, явленный на клеточном уровне! Убийственный для всех окружающих, но милый и единственно приемлемый стиль поведения для самого эгоиста, будь то клетка, будь то целый человек. Те самые доктора, которые отмечают это сходство поведения личности-паразита и раковой клетки, вполне логично приходят к тому выводу, что общество, культивирующее эгоизм, будет пожираться именно онкологией. Эти выводы они делают безотносительно к религиозной традиции. Это могут быть доктора-агностики, атеисты или носители религиозного мировоззрения. В данном случае их выводы продиктованы не религиозными убеждениями, а лечебной и научной практикой. Продиктованы практикой и подтверждены статистикой.

Мы прибегаем к медицинскому языку смертных угроз поневоле. Современный человек одичал и утратил чувствительность к простым истинам Откровения. Сказать ему, что гордыня – смертный грех и корень всех несчастий, означает ничего не сказать в лучшем случае. В худшем случае это означает спровоцировать его на высокомерный насмешливый разговор, полный презрения к религиозным традициям, которые он отрицает, вовсе их не зная. В данном случае невежество отрицанию не помеха. Но гордыня есть гордыня. Обнаруженная религиозным чутьем или опознанная житейской мудростью, она всегда окажется демоном-разрушителем. Разрушителем семейного счастья, общественного спокойствия, личной судьбы… Чего угодно.

Словосочетание «культ личности» в нашей истории прочно связано с персоной Иосифа Сталина, XX съездом КПСС… Но если отойти от неизбежных в данном случае ассоциаций, то можно признать, что западная цивилизация целиком уже не первое столетие живет именно культивированием личности-победителя. Это маячок, на обманчивый свет которого движутся люди, принадлежащие к миру бизнеса, спорта, массовой культуры… Вот подлинный культ отдельно взятой личности, еще при жизни переходящей из состояний обычного человека в статус «звезды» и «небожителя». Именно этот культ является одним из ценностных оснований современного развитого общества. Для чего еще и жить-то – спрошу с горькой иронией – духовной жертве современного басурманства, как не для того, чтобы однажды увидеть весь мир у своих ног и ощутить себя, пусть на краткий миг, его повелителем? Боюсь, что чем «цивилизованнее» человек, тем больше шансов, что других целей у него в голове нет.

В религиозной жизни ориентирами подражания и успеха (в однажды выбранном деле служения Богу и людям) являются святые. Их при жизни хвалить опасно. Есть важный принцип, высказанный древним мудрецом – Иисусом, сыном Сираха – «не хвалить никого прежде смерти». Чтобы не ошибиться и чтобы не поспешить.

В отношении «звезд» все с точностью до наоборот. Они нужны именно сегодня, в нашей трехмерности. Их вечная участь никого не интересует. Именно их сегодняшний успех должен стать вдохновением и стимулом для миллионов подражателей. Завтра будет новый день и новая пища. Как раз до могильной точки и далее в их жизнь вглядываться не обязательно. Там всегда есть место для разочарования, одиночества. Там нередки самоубийства или смерть от передозировки наркотических средств. Там вообще всего полно, в том числе жизненных катастроф, а это вовсе не то, чего хочется обычному человеку. Поэтому продается и тиражируется история триумфа, а знакомиться подробно с перипетиями судьбы «звездного любимца» лучше в целях как раз исцеления сердца от увлечения соблазнительным образом.

Итак, вскормленные образами тех, кто не ждал милостей ниоткуда, но добыл все сам, мы с детства мечтаем о себе. Мечтаем об истории своего личного успеха. При этом остальное человечество, будь то ближайшее окружение, будь то умопостигаемая всемирная семья людей, выглядят для нас фоном. Не больше. На сцене «Я», все остальное – задник и декорации. Пушкин с традиционной меткостью обрисовал это состояние ума так:

Мы все глядим в Наполеоны;

Дрожащих тварей миллионы

Для нас – орудие одно;

Нам чувство глупо и смешно.

Под «чувством» здесь подразумеваются сострадание, умение почувствовать чужую беду или нужду, стать внутренне на место ближнего… Все это, как видим, образованным людям Европы казалось смешным еще в начале XIX века. А то и раньше, поскольку теории «разумного эгоизма» английский ветер разнес по миру столетиями раньше. Но одно дело упиваться салонным снобизмом, а совсем другое – жить в обществе, инфицированном вирусом крайнего эгоизма. В таком обществе никто ничего не делает бескорыстно и никто ни на кого не смотрит с любовью (если это, конечно, не прописано в трудовом договоре или не вынуждено личной выгодой). Это подлинная мука для сердца. И мука эта выражается в соединении вечной тревоги с вечным глубинным одиночеством.

2018 год в России был годом добровольца, или волонтера. Этим именем традиционно называют человека, который не из коммерческих соображений (это главнейший принцип) в одиночку или в составе коллектива берется за общественно значимое дело. Число таких людей в нашей стране достаточно велико. И дела, которыми они занимаются, варьируются от очистки городских свалок или обустройства придомовой территории до помощи в реабилитации инвалидов. О чем говорит массовость этого движения? О сопротивлении разъедающей силе эгоизма, а также об отвержении корысти как единственного стимула для активных действий. Это некий способ выживания в условиях уже построенной эгоистической цивилизации и непрекращающейся проповеди принципов эгоизма по всем доступным для этого каналам. Это не религиозная практика. «Вездесущую» РПЦ и ее «тайные связи с властью» здесь упрекнуть не в чем. Это чисто светский проект, идущий тем не менее наперекор общему умонастроению того мира, в котором мы живем. Некоторые, в отличие от старших людей, другого мира не знают, поскольку уже родились в эпоху засилья телевизионной рекламы, вездесущих гаджетов и прочих «прелестей» новейшей поры. Самому младшему волонтеру в масштабах страны, как оказалось, было всего 9 лет, а самому старшему – 79!

Почему мы вообще говорим об этом? Потому что жить – это отдавать, а не брать. Так устроено человеческое тело. Желудок принимает пищу не для себя. Он обрабатывает и переваривает ее на пользу всего организма. Так же поступают глаза, почки, нервные окончания… Все выполняют свою часть работы на благо целого. Так же устроена Церковь Христова, чье сходство с человеческим телом настойчиво и пространно объясняет апостол Павел. Так же устроено и человеческое общество. Если ты принимаешь и отдаешь, ты жив. Если ты настроен только на режим приема и не научен отдавать, ты труп. Скорее всего, еще не погребенный. Так сказать, «живой труп», если воспользоваться готовым оксюмороном из литературы. Но ты действительно мертв.

На Святой Земле есть живой пример этой прописной истины. Пример тем более удивительный, что дан он не в виде книжной науки или специально сооруженного памятника, а виде природного явления. Стекающий с Ливанских гор Иордан постепенно набирает силу и полноводность и впадает в озеро, именуемое Кинерет. В Библии оно упоминается под именами Галилейского моря или озера Тивериадского. Это чудный водоем. Чудный по всем параметрам: по живописности берегов и их растительности, по богатым флоре и фауне озера. Уже одно то, что именно по этим водам ступал Иисус Христос и именно из этого озера ловил рыбу на момент призвания Петр, выделяет этот водоем решительно из числа прочих. И то, что многие события Евангелия связаны с этим озером, предчувствовалось мудрецами древности. Они говорили: окрестности Кинерета похожи на рай. Когда Мессия придет, Он появится именно здесь.

Теперь оставим это прославленное озеро на его месте и пойдем далее вслед за течением Иордана. Иордан приведет нас к Мертвому, или Асфальтовому морю. Это «противоположный» водоем. Расположенный, как утверждают, над печально известными Содомом и Гоморрой, он «славен» полным отсутствием жизни. В нем нет ни водорослей, ни рыб, ни жаб, ни моллюсков. Виной тому сильнейшая концентрация соли в водах этого моря. И вот в чем здесь урок.

Вода Иордана свободно втекает и свободно вытекает из Кинерета. Мертвое же море воду только принимает и никуда более не отдает. Перед нами наглядный природный урок: брать и отдавать – это жить. Только брать – это значит быть мертвым.

Преодоление эгоизма – это забота о «другом». Точнее, о «ближнем». О том самом ближнем, о котором Антоний Великий сказал: «От ближнего жизнь, и от ближнего смерть». То есть мера твоего отношения к ближнему (снисхождения, понимания, сострадания) есть мера отношения Бога к тебе. И если кому из людей придется пропасть навеки, погибнуть духовно, то только так, как евангельскому богачу, который ходил мимо гнойного Лазаря без всякого к нему участия.

Будем откровенны. Подобное помещение ближнего в поле своего пристального взгляда очень мучительно для грешного (читай – гордого) человека. Недаром один из властителей дум XX века – Ж. П. Сартр – в полном противоречии с Евангелием и учением отцов говорил: «Ад – это другие», таково исповедание гордости. Она знает только себя и никого более знать не хочет. Остальные для нее либо фон, либо пустое место. И поскольку эгоизм – это родовое страдание человечества, многократно усиленное действием современной цивилизации, то избавляться от него будет нелегко.

Любая добродетель на первых порах (пост это, или регулярное хождение в храм, или иное что) приносит человеку мучение. Впоследствии же внутреннее сопротивление ослабевает и человек начинает ощущать «вкус» добродетели. К этому и надо стремиться. В нашем случае – к радости отдавания, радости добровольного участия в чужой жизни. Это не буйная радость, и на прочие виды радости она по внешности не похожа. Она извещается сердцу как внутренняя, никому более не известная награда за труд любви. Именно «труд любви», поскольку современный человек еще эпохой романтизма научен видеть в любви и шквал эмоций, и неодолимый рок, но только не точку приложения волевых усилий. А между тем именно в делах любви волевым усилиям место, как нигде более.

Внутренне переживание состояния полноты, осмысленности, включенности в бытие – это ли не то, чего так катастрофически не хватает гордому сыну (скорее даже внуку) фаустовской цивилизации? В конце концов отравленный ядом намеренного, «идеологического» убийства Раскольников только тогда впервые после совершения преступления ощутил вкус настоящей жизни, когда принял участие в судьбе вдовы погибшего Мармеладова.

Других способов выхода из внутренней темницы, кроме как начать думать о других и помогать другим, попросту нет. А темница эта не фигуральная, а настоящая и известна по опыту многим.