Глава X

Философский контекст врачевания душ

ОТ САМОКОПАНИЯ К САМОПОЗНАНИЮ.

СКАЖИ МНЕ, ЧТО ТЕБЕ СНИЛОСЬ, И Я СКАЖУ, КТО ТЫ

Сновидение никогда не занимается пустяками; мы не позволяем, чтобы мелочи тревожили нас во сне.

Зигмунд ФРЕЙД

– Дедушка, я опять летал во сне.

– Летаешь, значит детские впечатления от подвижных игр, связанные с ощущением высоты, легкого головокружения, которое ты испытывал, катаясь на качелях или лазая по деревьям, тесно переплетены с пробуждением сексуальности. Состояние сексуального возбуждения сродни исчезновению силы тяжести (в мужском варианте преодоление притяжения в состоянии эротической заинтересованности даже символичнее), что делает возможным толкование твоего сна в особом, психоаналитическом ключе. Кроме того, в моей врачебной практике были случаи, когда, оторвавшись от земли во сне, пациентка теряла улицы города из виду, тем самым пытаясь через полет реализовать желание, преследующее ее наяву, потому что считала, что даже случайное общение с чужими людьми может нанести урон ее репутации. Полет сменился свободным падением? Если женщине снится падение, это объясняется ее страхом, вызываемым искушениями, которым она подвергается в период бодрствования. Лица, которые видят во сне, как они плавают или погружаются в воду…

– Дедушка Зигмунд, хватит, мне всего семь.

– Ах, да. Забыл. Я должен был сказать: «Растешь во сне, милая».

– С такими толкованиями я быстрее поседею, чем вырасту, дед.

С точки зрения Фрейда, сновидения обеспечивают нам психологический комфорт, осуществляя в символической форме неосуществленные в период бодрствования желания. Это относительно безобидный способ реализовать бессознательные импульсы, договориться с самим собой, решив внутриличностные конфликты, или хотя бы эмоционально отреагировать на них. Сны не набор рандомно сгенерированных фантазий, это ключ к пониманию нас самих. В одной из своих главных работ Фрейд пишет: «В сновидение попадает не то, что обладает наибольшей ценностью в мыслях, а то, что содержится в них неоднократно».

Расскажи мне свой сон, и я скажу, кто ты и что занимает тебя долгое время. И чем более странным представляется увиденное ночью, тем глубже залегает его истинный дневной смысл. Если хочешь покопаться в себе, продолжай читать. От самокопания до самопознания один шаг, как и от психоанализа до философии.

ЭТА ГЛАВА ПОСВЯЩЕНА ЗИГМУНДУ ФРЕЙДУ И ЕГО РАБОТЕ «ТОЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ», ПОСЛЕ ПРОЧТЕНИЯ КОТОРОЙ, ЗАСЫПАТЬ НЕ ЗАХОЧЕТСЯ, КАК ПОСЛЕ «КОШМАРА НА УЛИЦЕ ВЯЗОВ». НЕ ПОТОМУ ЧТО РАЗ, ДВА, ФРЕДДИ ЗАБЕРЕТ ТЕБЯ, А ПОТОМУ ЧТО ТЫ САМ, ЕСЛИ ПОСМОТРЕТЬ ЧЕРЕЗ ДЫМ СИГАРЫ ОТЦА ПСИХОАНАЛИЗА, ЕЩЕ ТОТ АЙСБЕРГ, БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ КОТОРОГО ПОД ВОДОЙ.

ПОЧЕМУ НАМИ УПРАВЛЯЮТ БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЕ МОТИВЫ, А НЕ РАЗУМНЫЕ ПРИНЦИПЫ? ЧТО ТАКОЕ «ОГОВОРКИ ПО ФРЕЙДУ»? КАК ТРАКТОВАТЬ СОН АЛИСЫ ИЗ СКАЗКИ ЛЬЮИСА КЭРРОЛЛА И НЕ СОЙТИ С УМА?

И НАКОНЕЦ, ЧТО В КНИЖКЕ ПО ФИЛОСОФИИ ДЕЛАЕТ ОДНА ИЗ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ?

Философский контекст

• психоанализа •

«Фрейд же не философ, а психолог», – скажешь ты. Я отвечу одним старым анекдотом.

Умирает психолог. Подходит к воротам рая. Апостол Петр его спрашивает:

– Ты кто?

– Психолог.

– Ууу, нет, психологи в ад!

Психолог, плача, идет в соседнюю дверь, садится поудобнее на сковороду… и вдруг видит, что за забором, в раю, сидит Фрейд и ест яблоки!

Психолог начинает топать, кричать и звать апостола Петра.

– Ну, чего тебе?

– Вы же сказали, психологи в рай не попадают! А у вас там Фрейд!

Апостол Петр просовывается в дырку в заборе и шепотом говорит:

– Только между нами: ну какой Фрейд психолог?

Психоанализ появился в конце XIX – начале XX столетия сначала как направление в психиатрии, постепенно трансформируясь явлением культуры. Его влияние на литературу, искусство, религиоведение, антропологию трудно переоценить. Преодолев рамки медицинской практики, он приобрел черты философского учения, а затем стал частью общественного сознания. В один момент человечество заговорило на языке психоаналитической теории и говорит на нем до сих пор. Сублимация, фрустрация, комплексы, все проблемы из детства, бессознательное – стали прочным фундаментом для объяснения сексуального поведения, внутриличностных конфликтов и межличностных взаимодействий в принципе. Фрейд создал учение о человеке, которое подхватили, развивали или критиковали множество авторов, относящихся к числу философов и социологов. Среди них – франкфуртская школа неомарксистов. Ее представители Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Жак Лакан, Жак Деррида, Жан-Поль Сартр, Гастон Башляр и другие. Хотя сам отец психоанализа творил не в русле психологии или философии, а с прицелом на новую науку.

Психоанализ by Фрейд – это метод лечения психических заболеваний, а также комплекс гипотез и теорий, которые разъясняют роль бессознательного в жизни человека и развитии всего человечества (культуре, религии и т. д.). При этом с появлением у Фрейда первых учеников психоанализ перестал быть единой теоретической системой, подвергаясь уточнениям, дополнениям и даже резким кренам от намеченной основателем траектории. То есть это динамическое взаимодействие идей, породившее новую философию человека. Фрейду приписывают призывы к сексуальной революции, хотя он никуда никого не звал, а его теории – универсальность и всеохватность (через призму психоанализ будут трактовать даже детские сказки). Как Зигмунд Фрейд, наблюдая за поведением невротиков, пришел к собственной концепции культуры?

• Отец-основатель •

Мои родители были евреями, остался евреем и я.

Родители переехали в Вену, когда Зигмунду было четыре, там он посещал гимназию, а затем и университет (в 1873 году он поступил на медицинский факультет Венского университета). Родители, по словам самого Фрейда, хоть и жили в стесненных условиях, но не заставляли его выбирать профессию по принципу «иди туда, где больше платят». Так Фрейд оказался в психологической лаборатории Эрнста Брюкке, где решал задачу по гистологии (строении тканей) нервной системы. Но суровые капиталистические реалии взяли вверх, исследованием спинного мозга низших рыб сыт не будешь.

Так Фрейд стал работать врачом и занялся изучением нервной системы человека.

В 1886 году он женился и завязал с кокаином.

Здесь я могу задним числом рассказать, что, если я не прославился уже в те молодые годы, в этом виновата моя невеста.

В 1884 году побочный, но глубокий интерес побудил меня выписать малоизвестный в ту пору алкалоид кокаина Мерка и заняться изучением его воздействия. В разгар этой работы передо мной открылась возможность поездки для свидания с моей невестой, которую я не видел два года. Я быстро завершил опыты с кокаином и в своей публикации предсказал, что скоро будут найдены новые применения этого средства.

И даже посоветовал своему другу, глазному врачу Кениг-штейну, исследовать возможность применения анестезирующих свойств кокаина на больном глазу…

В результате Коллер по праву считается изобретателем местной анестезии с помощью кокаина, которая оказалась столь важной для малой хирургии; но я не был в обиде на свою невесту за эту помеху (то, что кокаин вызывает зависимость, врачам станет известно позже).

Кроме кокаина, Фрейд баловался гипнотерапией, которая сначала способствовала развитию его частной врачебной практики, но потом завела в тупик. Гипноз позволял пациентам вспомнить важные события из их жизни, раннего детства, но, как оказалось, мог вызвать у аффективные состояния. Тогда Фрейд создал новый метод – через беседу, поощрения, поддержку психоаналитика пациенты должны были прийти к тому, что раньше открывалось им только в состоянии гипноза. Чтобы расчистить эмоциональные завалы, достать травматические и благополучно забытые (вытесненные из сознания) факты биографии и установить связи между ними, врачу приходилось приложить усилия (подтолкнуть), чтобы преодолеть в подопечном что-то, что сопротивлялось.

Итак, я отказался от гипноза и ограничился лишь тем, что пациентка лежала на моей кушетке, за которой сидел я, так что я ее видел, но сам оставался невидим.

Используя авторский метод, Фрейд далеко продвинулся в сфере изучения психических заболеваний и пришел к выводу о значимости изучения неосознаваемых психических процессов, а также создал новую модель человеческой психики.

В 1900 году вышла в свет его первая крупная работа «Толкование сновидений», представившая миру результат личной исследовательской и врачебной практики, а через десять лет, теперь уже профессор Венского университета, основал Международную психоаналитическую ассоциацию.

Дальше: споры с Карлом Густавом Юнгом и Альфредом Адлером, новые книги, эмиграция в Великобританию накануне Второй мировой войны, многочисленные операции на челюсти из-за пристрастия к курению сигар, которые спровоцировали рак.

Все остальное, что касается моей личности, моей борьбы, разочарований и успехов, общественности знать более подробно не обязательно. И без того я в некоторых своих работах – о толковании сновидений, о повседневной жизни – был откровеннее и честнее, чем это позволяют себе обычно люди, описывающие свою жизнь для современников и потомков.

Все мы немножечко того,

или Как Фрейд научился понимать

• человеческую природу •

через изучение больных-невротиков

Занимаясь лечением неврозов у своих пациентов, Фрейд пришел к выводу, что в психике больного нет ничего такого, что мы не могли бы найти у здорового человека. Любая психика (здоровая и больная) – плод становления либидо (сексуального инстинкта). В зависимости от того, как развивалось либидо, преодолен ли «эдипов комплекс» или так вышло, произошла ли фиксация, задержка на одной из стадий развития, будет выстраиваться дальнейшая жизнь человека. Все проблемы из детства, а точнее, в контексте фрейдистской теории, невротические заболевания тесно связаны с детскими впечатлениями.

Либидо – это психическая энергия, иррациональная основа сексуального влечения и его трансформаций. Вожделение, по Фрейду, выступает основой всякой психической жизни. Вначале либидо не имеет конкретной формы (мужчина мечты), целей (хочу, чтобы поцеловал меня здесь и здесь) или источников (карты эрогенных зон как бомб, заложенных на теле). Оно требует удовлетворения, снятия психологического напряжения, а как, ты уже это делаешь, не особо важно. Нередко либидо переходит в перверсию (отклонение от нормы, которое могут назвать извращением), выбирая достаточно неожиданные объекты, к которым влечет человека. Попытки разума контролировать либидо, направлять его в нужное русло (привычное для данной культуры и общества, например, сделав подконтрольным институту брака) часто проваливаются. И вот этот антагонист (непримиримый соперник) сознательного в человеке участвует в построении личности.

Фрейд не верит, что психика каждого – часть базовой комплектации. Мы рождаемся наполненными влечениями. Сначала все предельно просто: тебя влечет куда-то, но сознание еще не научилось делать а-та-та за постоянную тягу к наслаждениям, ты идешь или ползешь к их удовлетворению. По мере взросления объект, на который направлено влечение, меняется, как и точки выхода либидозной энергии (либидо лежит в центре этих влечений, но локализуется в местах, которые мы зовем эрогенными зонами). Эти места на теле служат как бы разъемами, через которые мы подключаемся к удовольствию, но если за время пребывания в связке с наслаждением что-то замкнет, психика изменит траекторию развития. Оп, и ты уже с неврозом.

Мы уже говорили, что от того, как человек проходит стадии или застревает на них, зависит его дальнейшее психическое благополучие, но какие фазы было бы идеально пройти последовательно?

Фрейду принадлежит идея о четырех стадиях развития личности: оральной, анальной, фаллической и генитальной (совпадает с началом пубертата). Сексуальный инстинкт – двигатель психического прогресса кочует от одного участка тела к другому, от одного объекта к другому, чтобы вызвать приятное напряжение. Желание ребенка очень сильное, и, если запрещать, пресекать его (отобрать соску, например, или отлучить раньше времени от грудного вскармливания), оно не найдет удовлетворения (это фрустрация). Звучит жутко, но об этом позже. При обратных действиях со стороны родителей – сверхзаботливости, ребенок не может сам управлять своими желаниями, что в конечном счете приводит к ощущению зависимости от взрослых, некомпетентности. В зрелом возрасте скопление либидозной энергии, вызванное фрустрацией или сверхзаботливостью, приводит к фиксации, что заставляет как бы возвращаться к той фазе, где произошло замыкание. Отсюда все шутки, что курение и любовь к бананам – символ задержки на оральной стадии развития.

Оральная (0–18 мес) – ребенок всецело зависит от матери, а основной жизненный кайф и потребность одновременно – грудное кормление (локализация удовольствия в зоне рта). Чувство доверия и опоры, а также следующее за ними чувство независимости в зачаточной форме формируется именно в этот период. Фиксация на этой стадии приводит к желанию вечной поддержки и одобрения со стороны окружающих. И жвачку мы жуем поэтому, и ногти грызем, и курим.

Анальная (18 мес – 3 года) – удовольствие этого периода, как бы странно это сейчас ни прозвучало, выталкивание фекалий. Значимость приучения к осознанному контролю за испражнениями тяжело переоценить, по мнению Фрейда, потому что именно здесь формируется вся саморегуляция в принципе. Если родители переусердствовали с запретами, получится такой тип личности, для которого беспорядок или непунктуальность – раздражающие явления, а сам он скуп и упрям. Если родители постоянно подталкивали ребенка к дефекации (вроде «иди сходи на дорожку»), вырастет импульсивным любителем разрушений.

Фаллическая стадия (3–6 лет) – ребенок изучает собственные гениталии. Кроме этого, интерес ребенка, по мнению Фрейда, в это период направлен на родителя противоположного пола (а что вы хотели от Фрейда?!). Здесь на сцену сексуального развития приглашаются комплексы: Эдипов (персонаж греческой трагедии Софокла, который непреднамеренно убил своего отца и женился на матери. WTF? Добро пожаловать в мир греческого театра) и Электры (персонаж греческой мифологии, перекочевавший в мир театра. Согласно легендам просила брата убить мать и любовника, чтобы отомстить за отца. Сам термин ввел ученик Фрейда – Юнг). Влечение к матери у мальчика и к отцу, у девочки, сопровождается завистью и агрессией к другому родителю. Отсюда предположение, что в будущем человек ищет спутника жизни, похожего на мать или отца и концепция происхождения религии из акта отцеубийства (об этом в следующий раз, не все сразу). Про зависть девочек к пенису, сопровождающую комплекс Электры, я говорить тоже не буду, за это редактор сожжет меня на костре.

Латентный период (6–12 лет) – это не стадия, а скорее передышка от сексуальных влечений. В этом промежутке у ребенка появляются другие потребности – играть с друзьями, заниматься спортом, читать. Но этот блаженный период будет недолгим. Фрейд выдохнул, и ты выдохни. Пошли дальше.

Генитальная стадия (половое созревание) – это формирование взрослого и ответственного в социально-сексуальных отношениях человека. Если до этой стадии либидо нигде не тормознулось, то сексуальность передает сознанию: «полет нормальный» (эротическое влечение реализуется в акте любви, все импульсы подконтрольны, никакого чувства страха или вины при половом контакте не наблюдается). Если ты думаешь, что на этом все, индивид с развитой психикой дрейфует в спокойствии, то придется внести немного пикантного сомнения в твою гипотезу. Даже правильно сформированная личность представляет собой систему первичных влечений, которые мы в основном удовлетворяем через сублимацию. Вся деятельность человека, культура и искусство – это всего лишь средство удовлетворения и символического выражения внутреннего сексуального импульса. Современный мир построил барьеры между желанием и способами его удовлетворения. Нельзя просто так взять и предаваться страсти весь день, нужно пойти на работу, помогать бездомным животным или делать еще что-то, социально одобряемое. Занимаясь, например, рисованием, человек в символической форме выражает свои скрытые под слоем социальных норм сексуальные желания. То есть придя в картинную галерею, по мнению Фрейда, ты видишь плоды сублимации художников, а не результаты вдохновения и регулярного музапосещения.

А упомянутые выше комплексы куда деваются? Фрейд считал, что Эдипов комплекс присущ всем, а в результате его вытеснения (механизма психологической защиты, который позволяет удалить из сознания всякий негатив. Это как закинуть грязные носки под диван, чтобы не только гости, но и ты сам их не видели, при этом установив четкое правило в стиле «больше никогда») образуются внутренние идеалы и запреты – «Сверх-Я» (кроме личных «я больше никогда не буду…» «Сверх-Я» включает осадок развития человеческого рода – табу и другие вмонтированные в психику подгоны от далеких предков). С накоплением жизненного опыта формируется непосредственно «Я», а вот та куча грязных носков под диваном этого «Я» называется «Оно».

Теперь давай подробнее о подводной части айсберга твоей личности.

Я, Оно, Сверх-Я – вместе

• дружная семья (но это не точно) •

«Я» – это сознательная часть тебя, которое при этом не является психикой само по себе, а выступает скорее ее качеством, при этом не будучи сводимым только к телесным ощущениям. «Я» вмещает твое осознание себя, рациональные действия, а также отвечает за то, как, когда и при каких условиях тебе удовлетворять собственные потребности. «Я» скажет тебе, когда можно отлучиться в дамскую комнату, исходя из обстановки, а когда потерпеть. Это посредник между реальностью и твоим внутренним миром, который к тому же не подозревает, что происходит в других частях личности. «Оно» лежит в области бессознательного и представляет собой инстинктивные аспекты твоей личности. «Оно» как заточенные в тебе монстры, созданные природой, которым плевать на все социальные установки. Ими управляют исключительно желания, которые должны получить немедленное удовлетворение. Кроме стандартных чудовищ, в бессознательном обитают доморощенные демоны – травматичные переживания прошлого, которые были выкинуты за пределы сознания, чтобы не причинять душевную боль снова и снова. «Оно» нарциссично, не знает страха и жалости, кричит «Дай!» из глубины психики. Как ты, будучи ребенком с несформированным «Я», кричала родителям. Бессознательному присущ конфликт с сознанием, который пытается решить своеобразный психический рефери «Сверх-Я».

«Сверх-Я» находится бо́льшей своей частью в бессознательном, но частично выступает наружу – в сознание. «Сверх-Я» – это моральные нормы, которые выступают в роли внутреннего взрослого. Как встроенный родителями, учителями, религией (да и любой социальной общностью) флюгер, поворачивающийся в сторону хорошего или плохого при обдумывании какого-либо действия (или бездействия). В «Сверх-Я» входит совесть и идеал. Первая сформировалась через наказания в детстве, а второй – через поощрения. Вместе они заменяют тебе маму и папу, создавая каркас для системы самоконтроля. Все эти части тебя не подозревают друг о друге. Сознательная сторона не подозревает о бессознательном, хотя бессознательное пытается достучаться до «Я». Желания либидо и требование их скорейшего удовлетворения не исчезают по мере взросления, ужесточается только система контроля над ними. «Оно» стремится передать информацию для «Я» через сновидения, оговорки, только при этом шифрует информацию, чтобы «Сверх-Я» не забанило ее за аморальность. Когда стук становится громче, мы идем к психотерапевтам, гадалкам или экзорцистам.

• Оговорки по Фрейду •

Иногда ты хочешь сказать бывшему: «Привет, как я рада тебя видеть», а выходит «Ты мне жизнь сломал». К сожалению, это не пример оговорок, но, бесспорно, следствие работы бессознательного. Сказать «не люблю» вместо «люблю», «всегда» подразумевая «никогда», «радушие» заменить «равнодушием». Оговориться для Фрейда значит проговориться о своих истинных желаниях.

Среди примеров обмолвок, собранных мной, я почти не нахожу таких, где расстройство речи сводилось бы исключительно к тому, что Вундт называет «действием контакта звуков». Почти в каждом случае я нахожу еще и расстраивающее влияние чего-либо, находящегося вне пределов предполагаемой речи; и это «что-то» есть либо отдельная, оставшаяся бессознательной мысль, дающая о себе знать посредством обмолвки и нередко лишь при помощи тщательного анализа могущая быть доведенной до сознания, или же это более общий психический мотив, направленный против всей речи в целом.

В работе «Психопатология обыденной жизни» Фрейд приводит целый ряд примеров, которые иллюстрируют, что мы допускаем ошибки не намеренно, но и не случайно: «Пациентка, которая вопреки моему желанию, упорствуя в своем намерении, решается предпринять кратковременную поездку в Будапешт, оправдывается передо мной тем, что ведь она едет всего на три дня; но оговаривается и говорит: всего на три недели. Отсюда ясно, что она предпочла бы назло мне остаться вместо трех дней на три недели в обществе, которое я считаю для нее неподходящим».

Оговорки не единственные проявления бессознательных импульсов. Описки, очитки, забывания имен не позволят тебе провести дедушку Фрейда. Они как форточка в бессознательное, но настоящая дверь в глубину страхов и желаний – наши сны.

• Толкование сновидений •

Теория сновидений, на мой взгляд, жемчужина фрейдизма. Высоко ее ценил и сам маэстро, хотя сомневался, правильно ли ее поняли последователи. В книге «Введение в психоанализ» Фрейд пишет: «В истории психоанализа теория сновидений занимает особое место, знаменуя собой поворотный пункт; благодаря ей психоанализ сделал шаг от психотерапевтического метода к глубинной психологии. С тех пор теория сновидений является самым характерным и самым своеобразным в этой молодой науке, не имеющим аналогов в наших прочих учениях участком целины, отвоеванным у суеверий и мистики».

Толкование снов стало настолько популярной практикой, что с психоаналитической точки зрения объясняли даже дневные грезы Алисы из книги «Алиса в Стране чудес». Точнее сон героини отражал особенности бессознательных желаний ее автора Льюиса Кэррола (он же Чарльз Латуидж Доджсон). В 1921 году в связи с новым переводом сказки на немецкий вышла статья Дж. Б. Пристли «Заметка о Шалтае-Болтае», где автор предрекает психоаналитические трактовки приверженцев фрейдизма и юнгианства (так популярно было в те годы это философское течение). Что значил сон маленькой девочки, которая то увеличивалась, то уменьшалась? Для психоаналитика Пола Шилдера Алиса и ее метаморфозы – символическое воплощение фаллоса самого Кэрролла. Другие адепты психоанализа видят в стремлении героини попасть в маленькую дверцу олицетворение направленности либидо писателя на маленьких девочек, а не взрослых женщин (сексуальный символизм занавески за которой спрятана дверца, тоже, думаю, ясен). О кроличьей норе меня даже не спрашивай. Поверь на слово, если хочешь сохранить детскую непосредственность при прочтении сказок. Как и о том, почему в «Алисе» находили Эдипов комплекс, неврозы и прочие проявления глубинных слоев психики автора.

Не смотря на однобокость подобных толкований, как и спорный характер фрейдистской интерпретации любого поступка через действие либидо, а духовного мира человека через сублимацию либидо, нельзя не отметить, что психоанализ существует по сей день, как и случаи его эффективной работы по избавлению пациентов от неврозов.

Как сам Фрейд применял

• свой метод толкования снов? •

До психоанализа сновидения трактовали двумя способами с помощью символов и расшифровок.

Если идти по первому пути, содержание сновидения рассматривается как целое, которое можно заменить понятным, реальным объяснением.

Примером такого метода служит толкование, которым воспользовался библейский Иосиф для сновидения фараона. Семь тучных коров, после которых появилось семь тощих, пожравших первых, являются символическим замещением предсказания о семи голодных годах в Египте, которые поглотят весь тот избыток, который создадут сытые годы.

Толкование через символизм держится на остроумии и поэтическом даре толкователя, который умеет подмечать неочевидное с первого взгляда сходство.

Расшифровка – обращение ко сну как шифру. Ты разбираешь каждый образ – знак и заменяешь его на закрепленный заранее эквивалент, а потом читаешь все послание.

Мне снилось, например, письмо, вслед за ним похороны и так далее: я смотрю в соннике и нахожу, что «письмо» означает «досаду», «похороны» – «обручение» и так далее. В дальнейшем уже зависит от меня связать эти понятия и, конечно, перенести их на будущее.

Фрейд пошел дальше двух этих методик и создал свою, для которой необходима психологическая подготовка пациента.

От него требуются две вещи: усиление внимания к его психическим воспоминаниям и устранение критики, при помощи которой он обычно производит подбор возникающих в его мозгу мыслей.

То есть больной сам сообщает психоаналитику все, что приходит ему на ум, и не пытается подавлять мысли, которые кажутся несущественными, абсурдными и не относящимися к теме. Дальше работа переключается на отдельные ключевые моменты сна, которые можно расшифровать.

Любое сновидение имеет смысл и представляет собой осуществление желания. То, что мы не можем реализовать в реальности, воплощается в ночных грезах. Иногда в очень остроумной форме. Приведу пример такого исполнения дневных желаний во сне.

Сон, приснившийся коллеге Фрейда, который очень любил понежиться в кровати, но работа не оставляла ему времени на подобную роскошь:

Однажды утром он спал особенно крепко; хозяйка постучала в комнату и сказала: «Господин Пепи, вставайте, вам пора в больницу». Ему тотчас же приснилась комната в больнице, кровать, на которой он лежал, и дощечка у изголовья, на которой написано: Пепи Г., кандидат медицины, 22 лет. Он подумал во сне: «Раз я уже в больнице, значит, мне туда уже не нужно идти», – повернулся и продолжал спать. При этом он откровенно признался себе в мотиве своего сновидения.

Со снами, которые радуют, все ясно, а как же быть с теми, которые даже с большой натяжкой нельзя назвать осуществлением желаний (болезни, ссоры, расставания, смерть)?

Фрейд выделяет два уровня смыслов в сновидениях: явное содержание и скрытое содержание. Явное – это персонажи и событийный ряд, которые мы запоминаем и можем воспроизвести при пробуждении. Они связаны с дневными впечатлениями; скрытое составляют вытесненные инстинктивные импульсы (грязные носки под диваном), которые во время бодрствования под запретом (агрессия, сексуальные порывы и т. д.). Так вот, все эти ужасы (болезни, ссоры, расставания, смерть) относятся к явному уровню, а трактовать необходимо скрытый. При этом помня про то, что сообщения бессознательного зашифрованы – трансформированы, чтобы не спалиться. Отсюда всякая дичь в наших снах.

Как сновидение

• искажает реальность? •

Фрейд описывал разные виды искажений: сгущение, опущение, символизация, вторичная обработка и другие. Разберем некоторые из них.

А. Работа сгущения – сон часто бывает коротким и небогатым на образы, потому что несколько элементов скрытого содержания могут быть выражены в одном явном. Например, персонаж сновидения может одеждой напоминать коллегу, чертами лица – отца, а манерой поведения тебя самого, что отсылает к разложению образа на составляющие при дальнейшем толковании.

Б. Смещение – это намеки бессознательного. Оно как бы смещает акцент явного содержания сна, чтобы не делать таким очевидным скрытое. Допустим, ты сидишь на званном ужине, поедая селедку, в то время как главным элементом для интерпретации будет какая-нибудь брошка на ливрее официанта, который тебе эту селедку принес.

Возможен ли сонник нового типа

• с учетом теории Фрейда? •

Символику сновидения можно связать с мифами, преданиями, сагами и пословицами. Подобный символизм отсылает к бессознательным представлениям народа, но означает ли это, что, повторяясь в снах разных людей, они означают одно и то же? Гипотетически это возможно.

Необходимо только принять во внимание своеобразную пластичность психического материала. Символ может проявиться в сновидении не в символической форме, а в своем истинном значении; в другой раз спящий на основании своего индивидуального материала воспоминаний может в качестве символа воспользоваться чем угодно. Кроме того, и наиболее употребительные сексуальные символы вовсе не всегда содержат в себе один смысл.

Несколько примеров устоявшихся образов и их значений по Фрейду.

И дальше все в этом духе, то есть через призму сексуального символизма.

Фрейд выделяет в особую группу типические сновидения, присущие всем людям.

1. Сны о наготе (интересны в случае, если человек испытывает смущение). Это желание нашего внутреннего эксгибициониста, которого тоже пришлось упрятать в бессознательный плен. Оно идет из детства, когда ребенок получает удовольствие от наготы, а взрослые призывают его прикрыться.

Стыд – это продукт культуры.

2. Смерть родственников может означать скрытое желание смерти этому родственнику (пожелание может быть родом из детства, как следствие неконтролируемого эго ребенка).

3. Сновидение о проваленном экзамене понимается как ожидание испытания, в успехе которого человек сомневается.

4. Сновидение об опоздании на поезд говорит о боязни умереть. Отъезд, по мнению Фрейда, один из распространенных символов смерти, значит сон есть утешение перед лицом этого страха.

• Практические упражнения •

Зигмунд Фрейд вернул сновидениям статус феномена, достойного научного исследования. А также показал пользу подобного разбора для страдающих различными расстройствами психики. Для него сновидение – «царская дорога» к познанию самого себя, один из самых действенных способов изучить бессознательное. Если понять механизм образования сновидений и совершить работу по расколдовыванию скрытого уровня сна, можно сделать жизнь чуточку лучше, минимизировав последствия внутриличностного конфликта. Психодинамическая парадигма нового типа толкований, позволяет совместить индивидуальный, контекстуальный подход с древней символьной интерпретацией сновиденческих образов.

Веди дневник сноведений. Фиксируя содержание ночных историй, ты можешь даже самостоятельно приблизиться к пониманию неявных желаний или мотивов. Если, как учил Фрейд, снять с себя бремя самоцензуры и самокритики, оставив простор для ассоциаций, можно, если не открыть дверь, то хотя бы заглянуть в замочную скважину.

Если ты сама или окружающие поймали тебя на повторении какой-либо идеи или слова, поработай с методом свободных ассоциаций. Используя ключевое слово (стимул), напиши как можно быстрее любые пришедшие в голову слова, связанные с ключевым. Пиши все, не относясь к этому критически, даже если кажется, что это бессмысленно, не имеет отношения к теме, неудобно или неприятно. Случайных ассоциаций не существует.

Невроз – это неспособность переносить неопределенность. Душевная болезнь – следствие конфликта «Я» c другими участниками реалити-шоу под названием «Твоя психика». В своей статье «Невроз и психоз» Фрейд пишет: «Невроз перенесения соответствует конфликту между «Я» и «Оно», нарцистический невроз – конфликту между «Я» и «Сверх-Я», а психоз – конфликту между «Я» и внешним миром». Прими, хотя бы частично, побуждения своего бессознательного. Давай волю (на сколько это возможно) скрытым желаниям, сублимируй в творчество в конце концов. «Оно» все равно тебя найдет (звучит как фраза из фильма ужасов).

Механизм вытеснения, позволяющий тебе справляться в том числе с травматичным опытом, это бумеранг. Выкидывая что-то из сознания, не разбирая, проживая и принимая новое, даже болезненное переживание, ты рискуешь отхватить по затылку, когда вытесненное восстанет из глубин, в которые ты его отправила.

Если верить Фрейду, либидо – наше все, а мы все – продукт его становления и развертывания. Займись познанием собственной сексуальности и начни с изучения тела. Через какие точки подключаться к удовольствию, дело твое. Помни, ты – это не только твои фиксации.

Иногда банан – это просто банан, сигара – просто сигара, а кроличья нора – нора для кролика.

Глава X Философский контекст врачевания душ