Часть вторая. Две войны

С Крестом в сердце и с оружием в руках. Русское духовенство и Отечественная война 1812 года

«В тех жутких контратаках среди солдатских гимнастерок мелькали черные фигуры – полковые батюшки, подоткнув рясы, в грубых сапогах шли с воинами, ободряя робких простым евангельским словом и поведением… Они навсегда остались там, на полях Галиции, не разлучившись с паствой».

А. А. Брусилов, 1915

Глава 1

Нашествие «двадесятиязык». – Обращение Александра I к русскому народу и к духовенству. – Рескрипт епископу Смоленскому Иринею. – Народная война. – Александр I в Москве. – Переписка Государя с митрополитом Платоном. – Преосвященный Августин, епископ Дмитровский. – Молитва об избавлении от супостатов. – Деятельность Святейшего Синода. – Его воззвание «к чадам Православной Церкви».

В 1812 году Россия подверглась тяжелому бедствию, какого не испытывала с давних времен. Император французов Наполеон, покоривший почти всю Западную Европу, собрал огромные полчища из солдат почти всех западноевропейских государств и во главе этой армии, достигавшей до 600 тысяч человек, двинулся на Россию и перешел ее польско-литовскую границу.

Это событие названо «нашествием двадесяти язык», потому что в состав армии Наполеона входили солдаты двадцати различных народностей.

Узнав о вступлении врага в пределы России, император Александр Благословенный обратился ко всему русскому народу с манифестом, в котором были золотые слова:

«Мы взываем ко всем нашим верноподданным, ко всем сословиям и состояниям духовным и мирским, приглашая их вместе с нами единодушным и общим восстанием содействовать против всех вражеских замыслов и покушений. Да найдет он на каждом шагу верных сынов России, поражающих его всеми средствами и силами, не внимая никаким его лукавствам и обманам. Да встретит он в каждом дворянине Пожарского, в каждом духовном – Палицына, в каждом гражданине – Минина. Благородное дворянское сословие! Ты во все времена было спасителем Отечества; Святейший Синод и духовенство, вы всегда теплыми молитвами своими призывали благодать на главу России; народ русский, ты неоднократно сокрушал зубы устремлявшихся на тебя львов и тигров.

Соединитесь все с Крестом в сердце и с оружием в руках, и никакие силы человеческие вас не одолеют».

В Смоленске, куда император Александр I прибыл 6 июля, государь впервые обратился непосредственно к православному духовенству и в рескрипте на имя епископа Смоленского Иринея писал:

«Узнав, что некоторые поселяне и жители, оставляя поля и работы свои, скрываются и бегут от малочисленных неприятельских разъездов, появляющихся в далеком еще расстоянии от Смоленска, возлагаем мы на вас пастырский долг: внушениями и увещаниями своими собирать их и не только отвращать от страха и побега, но, напротив, убеждать, как того требует долг и вера христианская, чтобы они, соединяясь вместе, старались вооружаться, чем только могут, дабы, не давая никакого пристанища врагам, везде и повсюду истребляли их вместо робости наносили им самим великий вред и ужас».

Это обращение читалось по всем смоленским храмам и было разослано по приходам Смоленской губернии через благчинных. Оно, несомненно принесло большую пользу. Во многих местах жители, действительно, вооружались, составляли отряды и преследовали французские разъезды.

Так началась, в 1812 году, народная война, против которой оказалась бессильной «великая армия» Наполеона. Священники неустанно проповедовали непримиримую борьбу с врагом. Многие из духовенства, как мы увидим, сами принимали в ней деятельное участие.

Митрополитом московским тогда был известный архипастырь Платон, правивший митрополией 37 лет. Владыку высоко ценила еще императрица Екатерина за ум и горячее сердце, пылающее святой верой и любовью к Родине. Из-за старческих недугов святитель жил не в столице, а в Вифании (в Троице-Сергиевой Лавре), где и думал на покое окончить свои дни. Но не это было суждено судьбой старцу. Роковая весть о нашествии неприятеля проникла и в тихую обитель. Кровью облилось сердце митрополита Платона.

– Боже мой! Боже мой, до чего я дожил! – взывал он, горько рыдая.

Не один раз приказывал митрополит готовить себе карету для отъезда в Москву, где он хотел видеть последний раз императора Александра I, который прибыл в Первопрестольную в самом начале войны, и благословить царя на великий подвиг. Но с трудом доходя до кареты, архипастырь чувствовал полное истощение сил и вынужден был возвращаться в свои покои.

Наконец, отказавшись от мысли лично благословить государя, маститый иерарх послал ему 14 июля с наместником Троицкой Лавры, Самуилом, образ преподобного Сергия, написанный на гробовой доске угодника и сопутствовавший Петру Великому в походах и сражениях. Одновременно владыка писал:

«Первопрестольный град Москва, сильный Иерусалим, приемлет Христа своего, яко мать, во объятия усердных сынов своих и, сквозь возникающую мглу проводя блистательную славу твоей державы, поет в восторге: «Осанна, благословен грядый!» Пусть дерзкий и наглый Голиаф от пределов Франции обносит на краях России смертоносные ужасы; но кроткая вера, сия праща российского Давида, сразит внезапно главу кровожадной его гордыни. Се образ преподобного Сергия, древнего ревнителя о благе нашего Отечества, приносится Вашему Императорскому Величеству. Болезную, что слабеющие мои силы препятствуют мне насладиться любезнейшим Вашим лицезрением. Теплые воссылаю к небесам молитвы, да Всесильный возвеличит род правых и исполнит во благих желания Вашего Величества».

Государь не замедлил ответить митрополиту:

«Я получил от вас письмо и принял образ преподобного Сергия. Первое принял я с удовольствием, как от знаменитого и мною столь уважаемого пастыря Церкви, второе – с благоговением. Образ святого поборника российских военных сил велел я отдать составляющемуся для защиты Отечества Московскому ополчению, да сохранит он его своим предстательством у Престола Божия и да продлит молитвами своими и украшенные честью и славою дни Ваши».

Владыка вновь писал императору, не скрывая грозящих ужасов войны, но предсказывая конечную победу русских.

Вследствие немощи митрополита, делами церковного правления ведал викарий Августин, епископ Дмитровский. В день прибытия государя в Москву преосвященный Августин встретил монарха в Успенском соборе торжественным приветствием, в конце которого произнес восторженно:

– Царь, Господь с тобою! Он гласом твоим повелевать будет, и станет в тишину, и умолкнут воды потопа… С нами Бог! Разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог».

Красноречие Августина обратило на себя внимание Александра, и государь повелел Московскому викарию написать молитву об избавлении от супостатов. Эта молитва в 1812 году читалась повсеместно в храмах, с коленопреклонением.

Впоследствии преосвященный Августин неоднократно своими горячими проповедями поддерживал дух народа и с высоты амвона призывал москвичей подниматься на великую брань. Когда Правительствующий Сенат возвестил волю государя о составлении народного ополчения, то высшее духовное учреждение, Святейший Синод, тотчас же собрался в полном составе и сделал целый ряд постановлений.

Из прибылей от свечной продажи в церквах было отдано полтора миллиона рублей, на составление новых сил (половина – на петербургское ополчение и половина – на московское). Все духовенство и миряне приглашались жертвовать деньгами, серебряными и золотыми вещами. Причетники, дети священнослужителей и церковнослужителей, находившиеся при отцах, и семинаристы (не выше риторического класса) увольнялись по желанию в ополчение, получая от Церкви пособие на одежду и продовольствие. Поступавшим в ополчение объявлялось, что если по окончании войны они пожелают, то получат свои прежние места.

В первый воскресный и праздничный день перед началом обедни, по постановлению Святейшего Синода, обнародовался в церквах манифест; потом совершался молебен о ниспослании побед над врагом, который затем служился ежедневно. После манифеста прочитывалось следующее воззвание Святейшего Синода:

«По благодати, дару и власти, данным нам от Бога и Господа нашего Иисуса Христа, Его великим и сильным именем взываем ко всем благоверным чадам Российской Церкви.

С того времени, как ослепленный мечтою вольности народ французский ниспровергнул престол единодержавия и алтари христианские, мстящая рука Господня видимым образом тяготела сперва над ним, а потом, через него и вместе с ним, над теми народами, которые наиболее отступлению его последовали. За ужасами безначалия следовали ужасы угнетения. Одна брань рождала другую, и самый мир не приносил покоя. Богом спасаемая Церковь и держава Российская доселе была, по большей части, сострадающей зрительницей чуждых бедствий, как бы для того, чтобы тем более утвердилась во уповании на Промысл и тем с большим единодушием приготовилась встретить годину искушения.

Ныне эта година искушения касается нас, россияне. Властолюбивый, ненасытимый, не хранящий клятв, не уважающий алтарей враг, дыша столь же ядовитою лестию, сколько лютою злобою, покушается на нашу свободу, угрожает домам нашим и на благолепие храмов Божиих еще издалеча простирает хищную руку.

Сего ради взываем к вам, чада Церкви и Отечества. Приимите оружие и щит, да сохраните верность и охраните веру отцов наших. Приносите с благодарением Отечеству те блага, которыми Отечеству обязаны. Не щадите временного живота вашего для покоя Церкви, пекущейся о вашем вечном животе и покое. Помните дни древнего Израиля и дела предков наших, которые о имени Божием с дерзновением повергались в опасности и выходили из них со славою.

Взываем к вам, мужи именитые, стяжавшие власть или право на особенное внимание своих соотечественников: предшествуйте примером вашего мужества и благородной ревности тем, которых очи обращены на вас. Да воздвигнет из вас Господь новых Навинов, одолевающих наглость Амалика, новых Судей, спасающих Израиля, новых Маккавеев, огорчающих царей многих и возвеселящих Иакова в делах своих.

Наипаче же взываем к вам, пастыри и служители алтаря. Якоже Моисей во весь день брани с Амаликом не восхотел опустить рук, воздеянных к Богу, утвердите и вы руки ваши к молитве дотоле, доколе не оскудеют мышцы борющихся с нами. Внушайте сынам силы упования на Господа сил. Вооружайте словом истины простые души, открытые нападениям коварства. Всех научайте словом и делом не дорожить никакою собственностью, кроме веры и Отечества. И если кто из сынов левитских, еще не определившихся к служению, возревнует ревностию брани, благословляется на сей подвиг от самой Церкви.

Всем же и каждому, о имени Господа нашего, заповедуем и всех умоляем блюститися всякого неблагочестия, своеволия и буих шатаний, пред очами нашими привлекших гнев Божий на языки, пребывать в послушании законной, от Бога поставленной власти, соблюдать бескорыстие, братолюбие, единодушие и тем оправдать желания и чаяния взывающего к нам, верноподданным своим, Богом помазанного монарха Александра.

Церковь, уверенная в неправедных и нехристолюбивых намерениях врага, не престает от всея кротости своея вопиять ко Господу о венцах победных для доблестных подвижников и о благах нетленных для тех, которые душу свою положат за братию свою. Да будет, как было всегда, и утверждением, и воинственным знамением россиян сие пророческое слово: о Бозе спасение и слава».

Так, наряду со всем народом, русское духовенство приняло участие в великой народной войне.