Мелкие бесы русской культуры

Известный галерист, политтехнолог, принимавший активное участие в предвыборной кампании президента Украины Виктора Януковича, Марат Гельман решил покинуть нашу страну. По этому поводу он сочинил письмо, которое так и называется: «Почему я уезжаю из России».

Давайте взглянем на это письмо повнимательнее:

«Странным образом в моём мировоззрении к пятидесяти годам сформировалась непростая коллизия. Она касается таких понятий, как жертвенность, подвиг, служение и миссия. Самоубийство шахидок – это подвиг? Парень из Владика, отправившийся убивать парня из Киева ради смутного ощущения правоты, – герой? А если так, то, может, готовность к подвигу – это опасное оружие? Учитывая, что сильные мира сего научились этой пассионарностью манипулировать, может, стоит пересмотреть нашу систему ценностей и сказать: нам не нужны герои? Вопрос.

Впрочем, не так драматично, но ближе к самому себе. С одной стороны, я отстаивал выставку, которую хотели закрыть по цензурным соображениям, и был уволен. Поставил под вопрос результаты своей профессиональной деятельности (четыре года) ради принципа. С другой – сейчас уезжаю, чтобы спокойно заниматься этой самой профессиональной деятельностью, хотя понимаю, что для тех, кто продолжает отстаивать свои принципы в России, с моим отъездом станет тяжелее. Почему тогда в тот момент принципы были важнее работы, а теперь работа важнее принципов? Вопрос.

С одной стороны, сам я пассионарий и легко отказываюсь от личной выгоды ради… И вот “ради чего” – это первый вопрос. То есть список того, что для меня важно, он так и не прояснён. Вот когда Путин говорит, что все эти смерти ради того, чтобы сохранить суверенитет страны. Он принимает жертвы как должное. (То, что он не сам погибает, а призывает других, – это второй вопрос, здесь важно: стоит или не стоит суверенитет той цены, которую платят.) Сам он, например, ради чего-то там врёт. Понимает же, что берёт грех на душу, но, может, считает это своей жертвой. Почему Сусанин в моём понимании – герой, а Путин хитрый спецслужбист? Почему Чулпан Хаматова в качестве агитатора Путина остаётся для меня прекрасным человеком, жертвующим собой, а дирижёр Гергиев выглядит бизнесменом, меняющим свою заслуженную репутацию на коврижки? Почему в одном случае миссия важнее принципов, а в другом нет? Вопрос.

Идеальная ситуация, когда нет места подвигу и жертве. Это понятно. В какой-то момент ты осознаёшь свою социальную миссию и реализуешь её, соизмеряя свои возможности. Жертвуешь ресурсы или время. Ещё вопрос касается отношения к другим. Имею ли я право судить того, у кого этот список другой? Или его нет вообще? Имею ли право призывать быть таким, как я? Ну вот есть такой чел Максим Кононенко. Мы с ним когда-то много общались и до сих пор дружны. Но вот в его системе координат ради благополучия своей семьи он готов на многое. В том числе как журналист – писать то, во что не верит. У него такая система ценностей: семья – всё, остальное – ничто. А у Стрелкова – своя. И он ради неё рискует своей жизнью и жертвует без раздумий чужими. У Кононенко “моя семья”, у Стрелкова “моя страна”. Остальные – чужие. Может, всё-таки правы те, кто делит всё не по принципу: мы за правду против лжи, а так: за своих – против чужих? То, что украинский художник мне “свой”, а Путин и путиноиды мне “чужие”, это второй вопрос. Но первый и главный – принцип убеждений против принципа общности. Вопросы риторические. Я сам себе на них ответил, но интуитивно. Это значит, что в каждой новой ситуации заново ищешь в себе ответ. Аргументированных ответов у меня нет. Именно поэтому Евангелие всё так же актуально. Как подпорка в поисках. Несмотря на все усилия церкви умертвить эту книгу, она живая. И именно поэтому так привлекательна европейская цивилизация. Она не требует от тебя героизма и жертвенности, а ждёт осознания миссии. Она гармонизирует, насколько возможно, интересы личности и интересы государства. Не надо выбирать. Интересы человека и интересы общества максимально сближены, там, где нет, – сбалансированы презренным металлом. По крайней мере, так кажется.

P. S. Прочитал резолюцию Сената США по России и понял – почему уезжаю из России. Я не хочу участвовать в этой войне. На стороне “путинской власти”, потому что считаю, что она в этом конфликте – агрессор и нарушитель, на стороне “мирового сообщества”, потому что это война против моей страны».

А куда вы от нас уезжаете, господин Гельман?

На Луну, на Марс или всё же в Америку или Европу – туда и к тем, кто вводит санкции против вашей страны, которую вы, кажется, хотели бы защитить и не принимать участия в войне против России. Или это только кажется? Действительно – как жить? Тут «путинская Россия-агрессор», там – империалисты с их санкциями.

Мой бедный Марат… Как жить? Как с этим жить?

Вот ведь интересная вещь. Помните фразу: «…понимаю, что для тех, кто продолжает отстаивать свои принципы в России, с моим отъездом станет тяжелее…» Странное для умного человека заблуждение. То есть господин Гельман считает, что принципы есть только у тех, кто думает так, как он или как люди его круга. А остальные? Те, кто защищает русскую культуру, русское искусство, – они беспринципны? Они делают это за деньги, за коврижки, как «приговорённый» Гельманом дирижёр Гергиев? Они куплены, они путиноиды – этим всё сказано! Не знаю, какое-то совсем уж дремучее заблуждение: мы – отстаиваем принципы, а остальные – беспринципны.

Все беспринципны, всё беспринципно…

Но тогда давайте посмотрим – что же защищает господин Гельман и в чём, собственно, его принципы заключаются? И в чём беспринципны другие – те, кто пытается защитить русскую культуру, русское искусство, национальный менталитет от разрушительных посягательств.

Приведу пример одного артефакта из галереи Гельмана, где проводились скандальные выставки. Перед нами оклад, оклад иконы, в нём вместо Лика Божьей Матери уложена икра, чёрная белужья икра. Казалось бы – стёб, шутка. За одним «маленьким» исключением – зачем же Божью Матерь трогать? Может быть, этот оклад был создан лет двести назад, какими-то умельцами безвестными, вложившими в него свой труд и душу. Иконописцы писали образ, получив благословение. А сегодня – в этом окладе уложена икра… Для чего? Зачем издеваться над такими вещами? Зачем тянуть руки к святыням?

Другой пример. Реклама одного известного американского напитка с изображением… Иисуса Христа. И каламбур такой: «Это моя кровь» на английском языке. Бессовестные!

Или ещё шедевр с выставки, курируемой Гельманом. Двое мужчин в милицейской форме обнимают друг друга и целуются взасос. Или такой «инновационный подход» к живописи: Черчилль, Рузвельт и Сталин – в виде обезьян. Правда ведь смешно и оригинально? Обхохочешься… Наверное, можно по-разному оценивать этих политических деятелей, но ведь от этих людей в своё время зависел весь мир. Кстати, к какой части этого мира теперь хочет себя причислить господин Гельман? Куда он уедет от обезьяны-Сталина? К обезьяне-Рузвельту или к обезьяне-Черчиллю? Вот ведь вопрос…

Но дело даже не в этом. Сам-то ты как относишься к своей жизни. Насколько серьёзно? Я не про деньги, не про дома сейчас говорю. Не про благополучие. Нет… Я – про твоё внутреннее человеческое состояние. В душе ты кто? Ты как собираешься жить дальше, если ни к чему и ни к кому, кроме себя, любимого, не относишься серьёзно?

Продолжим нашу экскурсию по галерее Гельмана. Распятие. Вместо лика Иисуса Христа – орден Ленина. Стёб? Стёб! Что, стебаться нельзя? Да можно! Пожалуйста – стебайтесь сколько хотите и над чем хотите, но не трогайте того, что для 2,5 миллиардов живущих сегодня христиан свято. Не трогайте! Ведь это не просто пошло, это – кощунство.

Давайте разберём одну фразу из письма Марата Гельмана: «С одной стороны, сам я пассионарий и легко отказываюсь от личной выгоды…»

От личной выгоды?..

Расскажу вам одну историю… Приехал как-то в Пермский край «молодой тусовщик Гельман» (так написано было в одной газетной заметке) и предложил тамошнему губернатору создать в городе европейский центр современного искусства и сделать Пермь культурной столицей Европы.

И губернатор, Олег Анатольевич Чиркунов, судя по всему, поверил в эти наполеоновские планы, и в результате трёхлетний бюджет на культуру в Пермской области составил без малого 2 млрд рублей. Просто Нью-Васюки какие-то! Да что там Нью-Васюки! Дальше начинается самое интересное. Куда же эти немалые, мягко говоря, деньги пошли? И как они были потрачены?

А вот как (привожу цитату с характерной «шапкой»):

«“Культурная революция” политтехнолога Гельмана обошлась пермскому бюджету в 2 млрд рублей”:

Из краевого бюджета выделены средства на арт-объекты, художественная ценность которых вызывает большое недовольство пермяков:

✓ около 5,0 млн руб. – деревянный арт-объект «Сфера» у гостиницы «Урал» (для фестиваля «Белые ночи»);

✓ 241 200 рублей – буквы «ВЛАСТЬ» у Законодательного собрания края;

✓ по 102 300 руб. на каждого из 3 «трэшменов» (человечков с мусорками);

✓ 359 900 руб. – на деревянных безголовых «красных человечков»;

✓ 481 800 руб. на «шагающих человечков» (баннер на заборе Северной дамбы);

✓ 948 300 руб. – на «Яблоко» у библиотеки им. М. Горького;

✓ 112 млн руб. выделил г. Пермь на фестиваль «Белые ночи» (для сравнения: на повышение зарплаты муниципальным бюджетникам с 01.06.2011 г. на 6,5 % выделено 68 млн руб.);

✓ 8 млн. руб. – 12‑метровая буква «П» на площади у вокзала Пермь II;

✓ 35 млн руб. – строительство арт-объекта «Стена» у драмтеатра (решётчатая структура из клееного бруса высотой 9–12 м через всю площадь по диагонали)»

Ну и как вам всё это?

И ещё позволю одну цитату – уж больно колоритная:

«Результат этих бюджетных вливаний изумил даже привычных к эпатажу и большим тратам западных авангардистов. Так, всего за 9 млн рублей при въезде в Пермь был выстроен идеальный, с точки зрения местных искусствоведов, символ коррупционного распила – 12‑метровая объёмная буква «П», сколоченная из еловых брёвен».

Самое интересное, что созданные за государственный счёт вычурные арт-объекты принадлежали… нет, не городу. И не краю. А всё тому же Музею современного искусства «PERMM». Как и вышеупомянутый арт-продукт в виде большой буквы «П», сложенной из поленьев. Более того, по истечении одиннадцати месяцев с того момента, когда «объекты» были выставлены на всеобщее обозрение, они согласно договорам подлежали демонтажу!

Схема искусства траты денег и заметания следов, как видим, проста до безобразия…

На митинге протеста, прошедшем 2 июля в центре Перми, было озвучено реальное состояние культуры края. Выяснилось, что в регионе за время правления губернатора Чиркунова закрыто 300 культурно-досуговых центров и 197 библиотек! За последние пять лет сокращено 42 % работников культуры. Процесс «вырубания культуры под корень» идёт полным ходом. По словам выступавших, в сельской глубинке не осталось ничего: ни клубов, ни детских кружков, ни библиотек.

Это как вообще? Это что, и есть – «та самая» гельмановская пассионарность и бескорыстие? Вдумайтесь в эту хитрую бухгалтерию. Восемь миллионов рублей стоит объект, который строится в центре города. По договору, через одиннадцать месяцев, когда хватится прокуратура, будет уже поздно, и народ даже за поленья эти взяться не успеет… А там – разбирайтесь как хотите. Просто за деньги города ставится поленница, а потом она разбирается. И концы в воду – всё закончилось. Поделили – разбежались.

В этом заключается бескорыстие истинного «пассионария»?

А что же губернатор Чиркунов? Как он после всего этого себя чувствует? Где пребывает? После оприходования двух миллиардов рублей на культуру, которые с отъездом Гельмана были потеряли окончательно, губернатор покинул Россию.

Вот что написал он на своей странице в Фейсбук:

«Жизнь надо менять и из Перми – уезжать» – выбор отчасти был предопределён. В ближайшие пять-десять лет не Россия. Почему? Не готов сегодня объяснять».

Но тут же, не дождавшись завтрашнего дня, всё-таки объяснил:

«Как любой русский, я люблю солнце, а у нас пожизненный дефицит солнечных лучей… Потому я и решил разместиться где-то на юге».

«Где-то на юге» оказалось исторической местностью во Франции, под названием Лангедок. Кроме обилия солнечных лучей, оно обладает ещё одним достоинством, сыгравшим, видимо, решающую роль в выборе г‑на Чиркунова:

«Здесь нет русских! Это “голландско-английская зона” Франции…»

Вслушайтесь в эти слова: «Здесь нет русских!» Это с восторгом сказано бывшим выпускником школы КГБ, членом Совета Федерации, человеком, который в течение семи (семи!) лет был губернатором гигантского Пермского края!

Как это? Ну как это может быть?

Я сейчас не призываю к тому, чтобы клеймить кого-то… Я просто хочу понять: как это? Каким образом может губернатором становиться человек, который, потратив сумасшедшие деньги на халтуру и мерзость абсолютную, с восторгом восклицает: вот, свершилась наконец-то, сбылась, осуществилась моя заветная мечта – я попал туда, где нет русских…

Теперь давайте послушаем откровение ещё одного отъезжающего. Правда, не такого знаменитого, как Марат Гельман, но известного в определённых кругах музыкально-тусовочного сообщества. Алексей Игоревич Лебединский. Певец, рекламщик и фотохудожник. Его артистический псевдоним – «Профессор Лебединский».

Процитирую очередной таблоид:

«Профессор Лебединский рассказал, что пока живёт в Майами, где у него есть своя фотостудия, а также иногда наведывается в Нью-Йорк. В будущем певец собирается отправиться в путешествие по Штатам, а также посетить Канаду и, возможно, страны Южной Америки.

46‑летний Лебединский подчеркнул, что переехал в США на время. По его словам, он может вернуться в Россию, где ему искренне хотелось бы жить после смены власти».

А вот что говорит сам певец:

«В последний год даже постоянные поклонники перестали меня звать на концерты и корпоративы. Многие не скрывают причину: им будет трудно оправдаться, почему человек с такой ярой антипутинской позицией поёт у них на праздниках. Мне открыто об этом говорили хозяева предприятий и руководители госкомпаний, по-дружески советовали молчать, хоть они со мной абсолютно согласны. “Не порти себе жизнь”, – я слышал сотни раз от них.

Но жизнь и мне, и моим родным, и друзьям давно испортила эта чёртова система бандитско-ментовско-прокурорского беспредела, которая завела все институты в России прямо в глубокую задницу, наплевав на всё, кроме грабежа ресурсов страны и её казны.

В чём конкретно я не согласен с Путиным? Вы думаете, есть хоть один пункт, в котором что-то делается хорошо? Ни одного!

Я решил пока уехать из России. Мне угрожали давно, потому что я закрывал подпольные казино, ставящие аппараты на грабительскую отдачу. Но уехал я не поэтому, а потому что мне уже невозможно жить в постоянном наблюдении за беспределом системы, который только расцветает, но никак не прекращается. Мне просто больно жить в родной России и смотреть на всё это при невозможности что-либо изменить.

Бесполезно героически размахивать на Красной площади руками и кричать правду – меня просто подставят и посадят или убьют “случайно”, как это происходило со многими. Я считаю, что лучше не погибать, как дурак, ломясь голышом на штыки, а прилагать усилия для того, чтобы помочь людям победить нечисть, объединяя разумных и неравнодушных. В России это делать невозможно. Я постараюсь это делать из более безопасных мест. Я хочу жить дома, но не при такой охреневшей власти и одурманенном чушью из зомбоящика народе. Народу надо прочищать головы, доносить правду, и тогда есть надежда.

В Штатах я подписал контракт с одной из лучших галерей Майами на продажу моих работ, даю концерты потихоньку, построил фотостудию. Много предложений по рекламе и новым проектам. Здесь всё гораздо проще, никакой волокиты с инстанциями, никаких взяток – работаешь, платишь налоги, на улицах спокойно и чисто…»

Нет, ну вот так послушаешь-послушаешь – и согласишься невольно. Особенно если не будешь знать, кто это вещает. Честнейшие слова честнейшего гражданина, так сказать. Революционера в романтическом смысле слова. Диссидента. Страдальца, жизнь положившего на борьбу за Идею. Бесстрашного патриота, чья семья в опасности, но чьи убеждения непоколебимы… Да, пришлось ему уехать на время, чтобы оттуда, из-за границы, очищать от нечисти родную землю. Прямо новый Герцен…

А теперь давайте сопоставим всё им сказанное с тем, как зарабатывал себе на существование «профессор Лебединский». Каким образом он оздоравливал общество, нёс в народ доброе, светлое и культурное:

«Зачем Герасим утопил своё Му-Му?//Оно не сделало плохого никому.//Му-му-му-му//Му-му-му-му…»

Достаточно?

Или всё-таки ещё раз повторим слова самого Лебединского:

«Мне просто больно жить в родной России и смотреть на всё это при невозможности что-либо изменить… Народу надо прочищать головы, доносить правду…»

Услышали? Этот профессор будет головы нам с вами прочищать…

Каково?!

Желаю всем отъезжающим здоровья и успехов. А профессору Лебединскому хотел бы особенно пожелать – не повстречаться с Фрэнсисом Копполой, из чьего фильма музыку (гениального итальянского композитора Нино Рота) он по-пиратски использовал в своём, с позволения сказать, «ролике» про Му-Му.

Ну и в заключение я хотел бы напомнить всем нам мудрые слова Василия Васильевича Розанова, сказанные им в тяжёлую для России годину:

«Счастливую и великую родину любить не велика вещь. Мы её должны любить, именно когда она слаба, мала, унижена, наконец, глупа, наконец, даже порочна. Именно, именно когда наша “мать” пьяна, лжёт и вся запуталась в грехе, – мы не должны отходить от неё…»