Скрытая техника ката

Среди специалистов (особенно «катистов») идут довольно оживленные споры относительно вопроса, вынесенного в заголовок этого раздела. Давайте разберемся, есть ли она – скрытая техника – и если есть, то, что это такое?

С моей точки зрения скрытая техника бывает 2-х видов:

– Не показываемая в канонической схеме формы, но подразумеваемая или могущаяся подразумеваться

– Техника, возникающая при отработке бункай, в процессе развития и завершения конкретной связки.

Если со вторым пунктом все более или менее ясно (действительно, не стоит в драке беспрекословно следовать рисунку формы. Спасите себя, даже если ваша техника не соответствует «заветам старых мастеров»), то первый давайте разберем подробнее.

Не стану уподобляться теоретикам, до хрипоты спорящим о единственно верном понимании ката. Для меня достаточно, что та или иная техника здесь могла быть. (Такой подход позволит обогатить вашу форму, а не выхолостить ее.) А как это понять? Очень просто.

Ответьте себе на два вопроса:

– Вписывается ли в данный эпизод ката это движение темпоритмически (т.е., не придется ли вам ради исполнения этого элемента изменять ритм предшествующих и последующих действий)?

– Не придется ли вам изменить положение тандэна (таза)?

Если на оба эти вопроса вы отвечаете отрицательно, значит, этот элемент может являться скрытой техникой. И его, как минимум, стоит иметь в виду, а как максимум, отрабатывать в бункай.

Классическим примером не демонстрируемой, но вполне уместной техники, может служить мае-гери в Найфанч. (см, например, фото 10.7)

Медитация и работа сознания в ката

В статье Алексея Горбылева, которая так и называется «Ката – коаны каратэ», я наткнулся на интересное сравнение. Ката в каратэ уподоблялись дзенским коанам. «С точки зрения дзэн-буддизма коан, а вместе с ним и ката, выступают как «живое слово», неотделимое от просветленного сознания, при достижении которого снимаются противоречия между субъектом и объектом. Это не обычный логически связанный текст (такой текст в дзэн-буддизме называют «мертвым словом»), в котором передается какая-либо информация. Ката не читают, его переживают. Сущность ката заключается не в получении какой-то информации, а в переводе субъекта (в процессе интуитивного созерцания им этого «живого слова») из обычного состояния сознания в просветленное.

Поэтому постижение ката возможно только в ситуации общения Учителя как носителя просветленного знания и ученика, общения явного или неявного…

В этой идее лежит ключ к пониманию правильной практики ката. Если на начальном этапе обучения ученик загоняется в жесткую структуру движений и ритма, то после достижения просветления эта жесткая структура перестает для него существовать. Исчезают все субъектно-объектные отношения, открываются возможности для полноценного независимого творчества мастера на ином качественном уровне – на уровне просветленного сознания».

Аналогичных взглядов придерживается и известный мастер Ютёку Хига: «Таким образом, – пояснил Хига, – каратэ – это дзэн (созерцание; буд. дхьяна); а каты – дзэн в движении (дотэки дзэн). Цель каратэ – это цель жизни. Это подобно горе со множеством тропинок на ней, ведущих к одному месту, и это место – вершина горы. И у мастера боевых искусств, и у священника, и у музыканта одна и та же цель, однако они идут разными тропинками, таким образом, им понадобится разное время, чтобы достичь ее». (Бишоп стр. 186)

Чуть ниже на странице 218 уже упоминаемый нами мастер Тодзан Рю Синсукэ Канэсима высказывается в том же духе: «Он сообщил мне, что сначала на изучение каждой каты каратэ уходил один год, и каты рассматривались не просто как серия движений, похожих на танцевальные, а олицетворяли и заключали в себе весь процесс медитации в движении».

В разделе «Ки без мистики» я уже достаточно подробно описал ощущения, которые необходимо культивировать в себе. Вкратце суть такова. Во время всего исполнения ката необходимо ощущать все свое тело. Не думать о нем, не заниматься аутотренингом, внушая себе те или иные чувства, а именно ощущать. Это можно уподобить ощущению, когда все ваше тело, едва касаясь, сжали снаружи. При этом вы испытываете приятную целостность и наполненность (иногда может ощущаться как приятная небольшая тяжесть) всего тела.

Описываю я эти ощущения, чтобы дать хоть какие-то ориентиры. Вообще у каждого практика они свои. И я категорически против программирования обучающихся. Когда ката начнет работать, вы сами все сразу же почувствуете.

Работа психики в ката

По сути, ката представляет собой реальный бой с несколькими безоружными или вооруженными противниками. Одним из критериев эффективности и правильности выполнения ката служит то, что люди, наблюдающие его со стороны, должны испытывать чувство страха. Это является наглядным доказательством того, что исполняющий ката, переживает его, как реальный бой.

В этой связи приходят на ум кадры из фильма «Не отступать и не сдаваться», или в другом переводе «Тигр-каратэ». Главный герой фильма тренируется с воображаемым Брюсом Ли. Пропускает от него удары, падает, получая синяки, шишки, ссадины. Конечно, это лишь киношный спецэффект, трюк. Но такой подход можно рассматривать как сверхзадачу, как идеал, к которому стоит стремиться. Когда вы набьете синяк об воображаемого противника, тогда можно говорить о том, что ваша форма совершенна.

В уже цитировавшемся письме Итосу Анко («Окинавское каратэ» стр. 170—171) содержится интересная рекомендация: «Во время тренировки вам следует представить, что вы на поле битвы. Блокируя и нанося удары, смотрите на противника пристально и свирепо… Все тренировки должны проходить с таким душевным настроем: в этом случае оказавшись действительно на поле боя, вы, конечно, будете во всеоружии».

Наставнику Итосу вторит Тайдзи Кадзэ, основатель WKSA, 9 дан (Мартин Фернандез Ринкон оригинал статьи находится по адресу www.karatenomichi.ru/articles/interview/21.html): «Очевидцы говорили, что когда Йошитака Фунакоши исполнял ката, у них появлялось чувство нависшей опасности. Старшие инструкторы говорили, что исполнять ката надо именно так: окружающие люди должны чувствовать вибрацию, внутреннюю силу и решительность. Если зрители не чувствуют этого, ката исполнено неправильно, как гимнастика или танец».

Во время своих тренировок я пытаюсь применять эти слова как критерии правильности выполнения ката. И предлагаю всем остальным практикам следовать подобным советам. При этом у вас не должно изменяться выражение лица (не стоит корчить рожи зрителям или ученикам). Во время просмотра документальных фильмов о войне, вам становится не по себе из-за реалистичного ощущения боя, ощущения нависшей смерти, а не из-за лиц солдат.

Сэнсэй Мабуни высказался на эту тему достаточно подробно (А. Горбылев «Становление Сито-рю каратэдо» стр. 110): «Отрабатывать ката нужно с таким настроем, словно бьешься с врагом. Тренировка без психологической концентрации легко сама собой превращается в игру, и в этом случае, сколь долго бы ты ни тренировался, ты не достигнешь успеха в овладении мастерством. Закалка тела и духа нужна вот почему. Когда дело доходит до настоящего боя, в душе поселяется страх, а тело перестает двигаться, и человек неожиданно терпит поражение. Поэтому есть очень большая разница в результате тренировки в ката в обычное время в зависимости от того, поводится ли она изо дня в день с соответствующим психологическим настроем или без такового».

Еще раз позволю себе процитировать фильм «Антикиллер-2». «Почему мы все время не успеваем? Потому, что мы на работе, а они на войне». Лучше вряд ли скажешь.