Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Многих каратистов вопрос, вынесенный в заголовок, шокирует. А как же без ката? Ведь они «наследие старых мастеров», «бесценное и безграничное хранилище приемов, техник, темпоритмических рисунков боя, дыхательных упражнений», «идентифицируют тот или иной стиль» и т. д. и т. п.
Допускаю, что раньше занимающиеся большую часть времени отрабатывали формы – «катали ката», как говорят сейчас. Для мастера такая форма «обучения» – очень удобна. Поставил ученика отрабатывать ката, а сам сидишь в теньке, медитируешь. Красота, а денежки капают. Может быть и мастера уделяли много внимания формам. Ведь в условиях повышенной секретности, они избегали обмена мнениями и тренировок с другими практиками.
Рискну сделать вывод. Если у вас нет партнера и тренировочных снарядов, то ката наилучший способ тренировки. Возможно именно по этой причине считается, что до начала ХХ века практики львиную долю времени уделяли именно отработке форм.
Однако, с тех пор много воды утекло. Давайте же трезво оценим с современной точки зрения эффективные способы использования ката.
– Практика формы позволяет наработать «движок стиля», т.е. культуру движения, характерную для данной школы
– Ката позволяет отрабатывать тонкости и нюансы техники
– Отрабатывание формы позволяет наработать Движение. Конечная цель каждого практика перейти от формы к бесформенности.
Лично для меня основная польза ката состоит именно в наработке Движения. Поэтому, как только вы освоили рисунок ката, по-моему глубочайшему убеждению, следует переходить к наработке навыка сброса силы (кимэ) в любой точке траектории движения. Для этого лучше всего использовать напарника, держащего вам боксерские лапы (об этом и других способах наработки ката будет подробно описано ниже).
В контексте изучения и практики ката мне показалось весьма необычным (особенно для японцев) и любопытным следующее признание (Бишоп стр.210): «Часто, когда Сироме задавали вопрос относительно технических функций определенных движений и форм руки в катах, он признавал, что они ему неизвестны, и вполне категорично заявлял, что Итосу тоже не знал их предназначения, попросту объясняя, что они рассчитаны только для показа».
Если уже Итосу не знал смысла многих движений, то единственным ответом на вопрос: «А как же быть нам?» – может быть следующий.
«По мнению Мияхиры, между различными стилями Сёрин, преподаваемыми на Окинаве, существует лишь незначительные отличия, но по сравнению с «ведущими свое происхождение от Сёрин» стилями, преподаваемыми в Японии, различие очень большое. Базовые формы, практикуемые в центральной Японии, настолько разошлись с окинавскими, что, по его словам, удары кулаком, блоки и удары ногами стали практически неэффективными.
Мияхира считает, что наиболее важно исправить базовые формы. «В прежние времена, – говорит Мияхира, – у учеников было принято посещать различных учителей каратэ и изучать у каждого его собственные, особые технические приемы, а также каты, в которых они наиболее сведущи; теперь, к сожалению, к подобной практике относятся неодобрительно», – пишет Бишоп на странице 178.
Еще одно важное замечание. Мы уже достаточно много сказали о роли Итосу Анко в «закрытии» каратэ. (При этом у меня нет оснований сомневаться в реальности искусства прославленного мастера. Я только подчеркиваю не самые лучшие, если судить с точки зрения эффективности в бою, изменения, привнесенные им.) Так вот, существует точка зрения, что именно он переработал в Пинаны древнее китайское ката «чин-на».
Вот, что по этому поводу пишет Бишоп (стр.167): «Тодзё Накама рассказал мне, что Итосу выучил кату Чьян Нань, которой обучил его какой-то китаец, живущий на Окинаве, а затем переделал ее и упростил, превратив в пять базовых кат, назвав их Пинан, потому что китайское название Чьян Нань было трудно выговорить… Хороку Исикава, мастер стиля Сито Рю Синпана Сиромы, сделал предположение, что «Итосу создал свои пять кат Пинан на основании анализа каты Кусанку Дай».
В качестве еще одного аргумента цитата из все того же Бишопа (стр.166—167): «Затем, – сообщил мне Мияхира, – Итосу упростил кату Мацумуры Найханти, привнес в нее современную форму, китайский винтообразный удар кулаком и создал каты Пинан: Сёдан, Нидан, Сандан, Ёндан и Годан».
Но деление и упрощение формы, к сожалению, не пошло на благо. И в настоящее время у практиков «Пинаны» или «Хэйаны» вызывают оскомину своей вопиющей нереалистичностью. А странная приверженность множества школ к этим формам достойна сожаления.
Более того, с именем Итосу связывают то, что в каратэ стали доминировать техники закрытого кулака, хотя в традиционных фудзянских стилях ушу (откуда и пришла рукопашная техника на Окинаву) доминируют открытые кисти. Любопытное подтверждение я нашел в книге Алексея Горбылева «Становление Сито-рю каратэдо». На 110-й странице он пишет: «Все ката Мабуни разделял на „базовые“ (кихонгата) и „мастерские“ (кайсюгата – буквально „ката выполняемые с разжатыми руками“)».
Очевидно, что техника открытой кисти диктует совершенно другую тактику, рисунок боя, и вынуждает скорее применять точные вместо силовых ударов. (О сравнении сильного и точного каратэ я писал в самом начале книги.)
Что же делать практикам каратэ? С одной стороны, рискну дать совет: все-таки необходимо посещать разные до-дзё и разных мастеров, чтобы брать у них самое лучшее. В противном случае каратэ перестанет жить, подобно колодцу, из которого перестали брать воду.
С другой стороны, вновь возьмем в руки «Окинавское каратэ». На странице 32 читаем: «Многие движения в традиционных катах могут казаться ненужными, но Накаима предостерегал против их изменений: вместо этого «следует анализировать каты, чтобы найти полезные элементы, которые можно было бы использовать в бою, и почувствовать, когда и как их использовать».
Об этом же говорит и А. Горбылев в «Становлении Сито-рю каратэдо» (стр.95): «Исследовательский подход, нацеленный, прежде всего, на извлечение информации из ката, предопределил особое отношение Мабуни Кэнва к этим традиционным упражнениям. В то время, как некоторые другие специалисты (например, Фунакоси Гитин) относительно легко изменяли ката, подгоняя их под свое понимание каратэ, под унифицированную базовую технику, темпоритмическую и силовую структуры движений, которые казались им наиболее рациональными, Мабуни стремился передать все ката в их исконном виде».
Думать – самая сложная работа, но за вас ее никто не сделает. Первые 20 лет практики каратэ я ошибочно считал, что достаточно найти хорошего сэнсэя, усердно тренироваться, потеть, набивать синяки и мастерство обязательно придет. Какая жестокая иллюзия. Через 20 лет я понял, что необходимо взять ответственность за собственное каратэ на себя. Что никто кроме меня самого не сделает ни одного шага! И что изучать, исследовать и продираться сквозь джунгли наслоений, подмен, манипуляций и лжи придется мне самому.
Как нет двух одинаковых людей, так и не может быть у разных людей одинакового каратэ. Я уже приводил метафору с живописью: в институте всех художников учат одинаково, а стиль рисунка у каждого уникальный. Каждый каратист обладает своей конституцией тела, своей реакцией, своим весом, своим ростом, своим пониманием каратэ, своим мировоззрением. Так что не ждите, что вам кто-то покажет и научит вашему каратэ. Каратэ – не таблица умножения, у каждого оно свое!
Войти с помощью соц. сетей: