Перейдем от традиционного прелюбодеяния к другим грехам, связанным с сексуальной сферой. Церковь к ним относилась очень строго, иногда даже строже, чем к обычному прелюбодеянию, – прежде всего потому, что всевозможные «извращения» не могли привести к зачатию ребенка и теряли то единственное, ради чего церковь готова была терпеть существование секса.

Самым распространенным из таких грехов была мастурбация – «грех Онана». Чтобы понять неприязнь церкви к этому занятию, вспомним теорию о том, что и у мужчины, и у женщины есть некое данное им Богом «семя», существующее в виде жидкостей, которые надо смешать для зачатия ребенка. Поэтому онанизм, особенно у мужчин, означал бессмысленную трату семени, которым Господь наделил его для продолжения жизни своего народа, то есть это была своего рода растрата общественного достояния. Богословы по этому поводу говорили четко и строго: «каждый, кто регулярно и сознательно изливает свое семя не в жену, совершает серьезный грех».

Женщин, впрочем, тоже приговаривали к покаянию в «грехе Онана», сохранились и такие сведения. Возможно, в ход шла все та же привычная аналогия с мужчинами – раз мужчины тратят семя зря, значит, и женщины при мастурбации делают то же самое.

Наказывали и за лесбийские отношения, но, судя по всему, или они в Средние века были достаточно редким явлением, или отношение к ним в обществе было достаточно равнодушным. В новеллах спящие в одной кровати подруги – распространенное явление, и какое-либо негодование оно вызывает, если одна из подруг неожиданно оказывается мужчиной. Бывают намеки на фривольные отношения между монахинями, но и те без большого осуждения. Это не удивительно – судя по всему, даже сексуальные игры между мужчиной и женщиной без проникновения не вызывали осуждения, а происходящее между двумя женщинами и вовсе мало кого интересовало.