За пределами мыслей и чувств: безграничное осознавание

До этого момента мы описывали практики медитации направленного внимания одну за другой так, как им последовательно учат на нашей программе направленного внимания: осознавание вкуса; осознавание дыхательных движений; осознавание телесных ощущений лежа и во время растягиваний, движений и ходьбы; осознавание приятных, неприятных и нейтральных чувств; осознавание звуков и – в завершение – осознавание мыслей и эмоций. Каждая из этих практик предписывает нам особым образом многократно фокусировать свое внимание на определенных аспектах нашего опыта. При этом мы постепенно развиваем свою способность быть внимательными, развиваем навыки, которые могут освободить нас от несчастья и депрессии.

Все эти различные, уже опробованные нами практики развивают осознавание по отношению к определенным объектам внимания. Все они высвечивают различные аспекты наших жизней и нашей внутренней обстановки. Но эти деления довольно условны; осознавание, которое мы развивали, одно и то же, на чем бы мы ни фокусировались: на вкусе, на телесных ощущениях или на чувствах и мыслях.

Следующая практика объединяет все эти отдельные линии тренировки направленного внимания и открывает то, что они на самом деле являются элементами одного непрерывного целого. Это практика «безграничного осознавания». Итоговая расширенная практика, которую мы сейчас представим. А в следующей главе мы обсудим, как наше развитие навыков направленного внимания может быть перенесено из учебных и защищенных условий в более сложную для практики естественную обстановку повседневной жизни. Именно там наша нужда в этих навыках наиболее острая, и именно там они могут быть наиболее полезны.

Чтобы начать развитие безграничного осознавания в нашей формальной практике (практике по инструкциям), мы включаем несколько минут этой практики в завершение других практик, когда мы ими занимаемся, как это сделано к окончанию записи 6 («Звуки и мысли»). Всегда можно перепрыгнуть на безграничное осознавание, просто отпустив все без исключения объекты внимания. Звучит просто, но на самом деле это очень сложная практика, потому что нет ничего конкретного, на чем можно или следует фокусироваться. Мы покоимся в осознавании самом по себе, без каких-либо попыток направить наше внимание к чему-нибудь помимо самого осознавания. При этом даже не нужно думать о том, что вы медитируете, или даже о том, что есть «вы» – тот, кто медитирует. Даже это в осознавании рассматривается и понимается как мысли – и в рассмотрении, в понимании мы видим, как они рассеиваются… снова, как мыльные пузыри, лопающиеся при касании.

Безграничное осознавание

На ранних стадиях практики, может быть, лучше заниматься ею сравнительно короткие промежутки времени, в остальное время возвращаясь к дыханию или концентрируясь на каком-то другом специфически выбранном объекте внимания. Это звучит так несложно: «просто сидеть» без какого-либо выбранного объекта внимания – просто быть самим осознаванием, быть знанием. Это непросто. Однако со временем и при должной мотивации практика безграничного осознавания может приобретать все более и более ясные очертания и удаваться нам все лучше и лучше.

Мы начинаем с нескольких минут концентрации на дыхании и затем в удобный момент позволяем полю осознавания расшириться и включить все последующее без исключения: телесные ощущения (включая дыхание), звуки, мысли и чувства. Затем, когда мы почувствуем готовность идти дальше, мы смотрим, можем ли отойти от концентрации внимания на каком-то определенном объекте, таком как дыхание, или на целом классе объектов внимания, как в случае со звуками и чувствами, и позволить полю осознавания открыться всему возникающему в области ума, и тела, и всего мира. Мы просто покоимся в осознавании самом по себе, без усилий осознавая все возникающее мгновение за мгновением. Это может включать дыхание, телесные ощущения, звуки, мысли или чувства. Мы просто сидим, насколько это возможно, полностью пробужденные, ничего не придерживающиеся, ничего не ищущие, вообще без какого-либо иного плана, кроме плана воплощенного бодрствования.

Эта практика приглашает вас быть полностью открытыми и восприимчивыми ко всему, что попадает в поле осознавания, как зеркало, просто отражающее все, что к нему приближается, ничего не ожидая и ни к чему не цепляясь; осознавание само следит во внутренней тишине за всем спектром впечатлений текущего момента.

По мере того как мы занимаемся этой практикой, мы можем начать лучше осознавать различие между объектами, на которые мы можем по собственному выбору направить свое внимание, и тем пространством осознавания, в котором все впечатления и возникают. Можно даже воспринимать объекты внимания как небесные тела, висящие в космосе. В безграничном осознавании мы становимся космосом, который включает все, что в нем ежеминутно конденсируется. Осознавание, как космос, безгранично, у него нет краев, нет пределов. Эта практика приглашает устроиться в осознавании, быть знанием, тем неконцептуальным знанием, которым чистое осознавание на самом деле и является. Осознавание само по себе не подвержено боли, хотя оно несет глубокое и сопереживающее свидетельство боли. И поэтому, познакомившись с ним, мы можем обнаружить, что, легче просто объять этим осознаванием даже самое тяжелое и болезненное из наших переживаний. Мы даже можем сделать забавное, но важное открытие, что осознавание – это уже свободное, в сущности, цельное и глубокое знание.