Самые частые архетипы в сновидениях

Свет и Тьма – архетипы сознательного и бессознательного.

Животные и слуги – фигуры, часто представляющие инстинкты и природные импульсы. Элементы жизни, которые существенны, но еще сознательно не дифференцированы.

Великая Мать – божественное, воспринимаемое в женской форме. Мать-Природа, Мать-Земля, циклическое время. Женские принципы: умножение, деление, взращивание, порождение всей жизни и одновременно обречение всего на неизбежную смерть.

Всеобщий Отец – божественное, воспринимаемое в мужской форме. Блюститель законов, громовержец, линейное время. Мужские принципы: исчисление с овеществляющей волей, сооружение, суд и наказание.

Персона – видимая, контролируемая часть личности, структура для связи с коллективной сознательной ситуацией. Выглядит добровольной и необязательной. Персона – аналог маски или кожи, во сне часто представлена одеждой, без которой сновидец чувствует себя постыдно голым, неадекватным, пустым, безжизненным.

Тень – демоническая часть личности, темная, жуткая, «аморальная», непредсказуемая и разрушительная, хотя часто несет в себе большие творческие возможности. Неприемлемые черты Тени выступают во сне в виде несимпатичных лиц своего пола. Эта часть личности отвергается, вытесняется и проявляется во сне в виде бесов, драконов, монстров и т. п. Чем активнее Персона, тем пассивнее Тень, и наоборот. Сновидение пытается интегрировать элементы Тени в «Я».

Эрос – женское восприимчиво-чувственное начало.

Логос – мужское активно-рациональное начало.

Плут – фигура, представляющая массовое сознание. Одновременно знающий и глупый, роскошный или непомерно раздутый, источник всех даров культуры, высокой и низкой. Иван-дурак, Лиса Патрикеевна, Великий Комбинатор.

Анимус – мужская душа в женщине воплощает силу, настойчивость, активную сексуальность. Теневой Анимус выглядит угрожающим, безжалостным, безрассудным. Анимус может присниться как сказочный богатырь или зомби, романтический любовник или альфонс, любимый или ненавистный политик, духовный идеал или тупой тиран.

Анима – женская душа в мужчине. Может проявляться как искусительница – райская Ева или пожирающая Баба-яга, как романтическая Джульетта или роковая Кармен, как заботливая или строгая мать и как мудрая или ворчливая бабушка.

Божественное Дитя – фигура, рожденная среди тревоги, однако выживающая в качестве нового сознания и самосознания.

Мудрые Старцы – фигуры, представляющие старейшие, мудрейшие и самые любящие качества личности.

Опасное Путешествие – образ жизни и бытия, часто морское путешествие, спуск под землю или в лабиринт, путешествие в землю мертвых, поиск сокровища, мудрости, бессмертия.

Смерть и возрождение – в царстве сновидения и мифа, как в физике, энергия не может быть уничтожена, а может быть только преобразована. Каждая смерть в сновидении является освобождением физической энергии из специфической формы и неизбежно связана с новым рождением.

Птица-Дух – фигура, представляющая и воплощающая связь с божественным, объединяющая царство неба и землю.

Добровольная Жертва – фигура, представляющая и воплощающая растущее сознание внутреннего и внешнего единства. Единое, делящее себя на Множество, и Множество в акте умирания для воссоединения в Едином.

Спираль – образ эволюции, спонтанный архетип циклических, повторяющихся ритмических процессов, возникающих среди прямого течения времени, видимый на всех ступенях и уровнях, от формы галактик до спирали ДНК.

Self  – центральный архетип, объединяющий и сознательные, и бессознательные аспекты личности. Имеет демоническую природу, которую контролирует совесть. Страх наказания нередко блокирует творческую составляющую Самости. В сновидении сохраняется и восстанавливается целостность Самости, активируется ее пассивная часть. Сновидец чувствует себя сильным, отождествляясь с героем сна. Так обеспечивается личностный рост, подготавливается более активная жизненная позиция. Если эго оказывается в замешательстве и беспорядке, то Самость появляется в очень четкой и строгой форме, как, например, властный повелевающий голос, произносящий всего одну фразу, или мандала.

Мандала (санскр. круг) – образ, объединяющий круг и фигуру, имеющую углы, обнаруживающую радиальную симметрию и определенный центр. Мандала сконструирована так, что побуждает смотрящего фокусироваться на центре, отключившись от периферической части фигуры. Это образ гармонии, красоты, баланса, порядка, часто использующийся как визуальное средство в медитации. Обычно они снятся в момент, когда Самость становится центром интегрированной психики, и наоборот, в момент психического разлада и дезориентации, когда необходимо какое-то «самоисцеление».

Вот пример сна-мандалы.

Я гуляю в лесу и подхожу к очень большой, имеющей квадратную форму расчищенной площадке, в каждом углу которой растет высокая сосна. Когда я вступаю на эту площадку, я перешагиваю через большое бревно, лежащее у меня на пути. Я замечаю, что это бревно соединено с двумя другими, а те, в свою очередь, еще с двумя, и вместе они образуют пятиугольник. В центре этого пятиугольника маленький круг из темных булыжников, некоторые из них имеют причудливую форму. Я понимаю, что это место некогда было костром. Подхожу ближе, чтобы посмотреть, остались ли там тлеющие угольки. Я слышу треск позади и понимаю, что это горит лес. Я оглядываюсь вокруг и вижу повсюду желтые и красные языки пламени, которые охватили уже всё вокруг, кроме тех четырех сосен. Я понимаю, что должна стоять в каменном круге, в центре безопасной зоны пятиугольника, пока пожар не кончится.

Хайнц Кохут основал Self-психологию, рассматривающую человеческие отношения и жизненный цикл как историю бессознательных процессов поиска и нахождения Self-объектов. Под Self-объектами понимаются идеальные родительские образы, способные к эмпатической поддержке, безусловному принятию, участию без оценки, играющие роль образцов для подражания, идентификации.

Развитие Self происходит в двух направлениях. Первое относится к развитию образа «Я» и проходит путь от фантазии о всемогуществе через реалистический образ «Я» к реалистическим жизненным целям. Второе касается представленности образа значимой фигуры идеальной родительской репрезентации, от идеализации родителей к набору принципов и идеальных представлений о воспитании, плюс образы конкретных людей с их достоинствами и недостатками.