Считается, что язык Гомера — это язык ионийского побережья — архаическая форма ионийского субдиалекта (Милет, Хиос, Самос) с элементами субдиалекта эолийского (Кима, Смирна, Лесбос, а также Беотия). Эти диалекты распространились в материковой Греции, как полагают, около IX в. до н. э. А в Ионию и Эолиду пришли вместе с ахейцами-переселенцами из Аттики (вместе с прежними беженцами из Пилоса) и Элиды (cеверо-западный Пелопоннес). Соответствующие общности переселенцев образовались в результате нашествия дорийских племен и доминирования Гераклидов, фактически разоривших микенскую Грецию и погрузивших ее в «темные века». Таким образом, язык известных нам сочинений Гомера — это язык ахейцев, а территория его распространения близка к Троаде.

Между тем, из сочинений Гомера нам хорошо известно, что никаких речевых противоречий между ахейцами и троянцами не было. И если Гомер был все-таки ахейцем (а мы полагаем, что он жил не позднее, чем в поколении внуков участников Троянского похода), то для него Троя была такой же «священной», как и Аргос или Микены.

Вместе с тем, Гомер гораздо лучше осведомлен об ахейском войске, чем о троянском. И об эпизодах Троянской войны, которые отражены в «Илиаде». В «Одиссее» данные о последующем периоде очень отрывочные и неясные. Таким образом, Гомер сочинял свои песни на основе рассказов участников войны со стороны ахейцев, которые не были свидетелями последних битв Троянской войны, гибели Ахилла и падения Трои. Из чего мы должны сделать вывод, что вскоре после убийства Ахиллом Гектора, многие участники Троянского похода предпочли отправиться на родину. Что и объясняет скудность сведений о дальнейших событиях, а также определенную стыдливость при их упоминании — славы там было явно меньше, чем в битвах, описанных «Илиаде». Где, впрочем, троянцы выглядят пусть и менее умелыми воинами, но более нравственными и достойными людьми, а настоящим героем является вовсе не Ахилл, а Гектор.

Глядя на исходный список вождей троянского войска (собственно троянцев и их союзников из близлежащих стран), мы видим, что практически все они убиты в сражениях. При этом к прежним союзникам добавляются новые, а старые, как мы знаем из «Илиады», иногда получают подкрепления.

Неполнота списка полководцев побуждает нас предположить, что союзники далеко не всегда были обезглавлены, если погибал полководец, имя которого нам известно. То есть, союзники продолжали защищать Трою. Кроме того, о судьбе ряда полководцев нам ничего не известно. Они упоминаются в «Илиаде» лишь однажды, и не числятся среди убитых ахейскими героями.

Мы также вправе предположить, что позднее прибывшие союзники были достаточно подготовлены, ибо их возглавляли не просто полководцы, но цари. И даже если царь погибал, его войско мог возглавить сподвижник или наследник царской власти.

Детали нам неизвестны. В «Одиссее» из прежних соперников ахейцев поминаются лишь киконы, которые нанесли поражение воинам Одиссея, ограбившего их город на фракийском побережье. Это означает, что падением Трои киконы вовсе не были сломлены, и мобилизация войска под Трою их серьезно не ослабила и не сломила их воинского духа.

Отметим три фактора к исходу Троянской войны: разрушение Трои (в результате пожара), уничтожение практический всей верхушки троянской знати во главе с Приамом и его многочисленными сыновьями, наличие многочисленных союзников, остававшихся на территории Троады и (скорее всего), изгнавших ахейцев, лишив их славы победителей, а также большей части военной добычи. Поскольку Троя не раз восстанавливалась после пожара (о чем свидетельствуют данные археологии), то священный участок земли пустым не остался. Просто здесь сменилась власть — восстанавливала город другая династия. Какая же?

Посмотрим на претендентов.

Отдаленные властители земли эфиопов не подходят — слишком далек был бы их путь к новой колонии. Амазонки тоже явно не подходят — не только по аналогичной причине, но и потому, что их порядок управления явно не был бы принят оставшимся населением Троады.

Может быть, ближайшие к троянцам дарданцы во главе с единственным выжившим в войне героем «Илиады» — воевавшим за Трою Энеем? По преданию Эней покинул Трою до ее захвата ахейцами. И последующая традиция однозначно не локализует его пребывания. Даже если Эней какое-то время правил Троей, то потом он либо был изгнан (его отношения с Приамом были небезоблачны, и это могло сказаться на отношении к герою троянцев и других союзников), либо по своей воле переселился в другие места — скорее всего, в Италию.

Ликийцы? Они были, может быть, самыми последовательными сторонниками троянцев, ибо с самого начала прибыли на защиту Трои во главе с царем Сарпедоном, после которого командование ликийцами осуществлял Главк — вплоть до его гибели уже в самом конце войны. Это означает, что ликийцы были потрепаны этой войной не меньше троянцев, и вряд ли смогли бы конкурировать с другими союзниками.

То же самое можно сказать о мисийцах, которые стали первой жертвой агрессии ахейского войска. Да и между собой были в разладе — некоторые из них поддерживали ахейское войско продовольствием.

Можно сказать, что территориально близкие троянцам союзники понесли большие потери в этой войне, а также были сильно разорены локальными походами ахейцев, в которых особенно отличился Ахилл. Удаленные союзники не могли претендовать на Трою. Остаются фракийцы, которые самым активным образом участвовали в войне, но при этом сохранили свою страну неприкосновенной, поскольку она оставалась за Геллеспонтом, а также потому, что заселяли не только побережье, но и материк.

Одно из фракийских племен, участвовавших в изгнании ахейцев, вполне могло взять на себя роль гегемона в Трое. Именно поэтому последующая традиция оказалась достаточно бедной: фракийцы не входили в круг цивилизованных народов, сближавших культуру микенской Греции и Троады и ее ближайших соседей.

На гегемонию фракийцев в Троаде указывает заселение ими Мисии во времена Геродота, а также на распространение традиционного головного убора фракийцев во Фригии — он получил название «фригийский колпак». Форма колпака (войлочной шапки) может быть объяснена попыткой имитировать троянский шлем — высокий «талос», поднимавшийся над шлемом гребень из конского волоса. Имитация формы шлема достигалась тем, что в войлочный колпак, в его островерхую часть, заправлялись длинные волосы, заколотые на затылке. Фригийские шлемы в упрощенной форме постепенно распространились и доминировали в Элладе в завершающий период ее независимой истории.

Между фракийцами Гомера и фракийцами Геродота — огромный промежуток времени, но при этом все характеристики остаются прежними: территория обитания, многочисленность и многоплеменность. Дорийцы, столь сильно изменившие этнический ландшафт микенской Греции, как минимум соседствовали с фракийцами, примыкая к Фракии в северной части материковой Греции. И участие фракийцев в разгроме пелопонесских царств несложно представить. Таким образом, нашествие дорийцев, состоявшееся вскоре после Троянской войны, оказалось своеобразным реваншем Трои, но уже под водительством героев других народов.