Дорогами тысячелетий

Вопрос о прародине индоевропейцев или – шире – человечества неизменно вставал перед большинством исследователей, обращавшихся к теме Гипербореи. Индолог и этнограф Наталья Гусева пришла к нему через сравнительный анализ мифологии и языка древних ариев и древних славян, найдя в них множество дословных соответствий. Например, матри – матерь, девар – деверь, снуша – сноха, параплавате – переплывает, уткрита – открыто, харша – хорошо. Буквальные совпадения Гусева фиксирует и у имен богов и мифических героев: Варун – Перун, Индра – Индрик, Гопала – Купала, Рудра – Род, Сварга – Сварог. Если в своих относительно ранних работах Гусева еще не делает окончательных выводов о местонахождении арийской прародины («Наукой пока точно не установлено, какие исторические связи существовали между предками славян и древних арьев, пришедших в Индию, возможно, из причерноморско-прикаспийских областей через Среднюю Азию», то в более поздних текстах, приняв концепцию Бала Гангадхара Тилака, открытую для широкого читателя Бонгард-Левиным и Грантовским, она склоняется к правомерности положения, что «родиной человечества были области Приполярья, и об этом в глубинах общего человеческого сознания сохраняется устойчивая память».

В дальнейшем Гусева очерчивает границы прародины более конкретно, помещая ее на затопленные ныне территории шельфа Баренцева моря. Для общих предков славян и ариев она использует термин «индославы», введенный индийским историком Рахулом Санкритьяяну. В рамках пропаганды полярной теории в 2001 г. Гусева издала свой перевод основополагающего труда Тилака «Арктическая родина в Ведах», а в 2010 г. опубликовала в качестве приложения к книге «Русский Север – прародина индославов» совершенно забытую к тому времени работу Евгения Елачича «Крайний Север как родина человечества».

Выводы Тилака, а также его современных последователей Р. К. Прабху и М. Раджи Рао Наталья Гусева подкрепляет данными современной геологии и палеоклиматологии, а также этнографии и лингвистики, в частности, работами Ванды Мошинской, Андрея Зализняка, Олега Трубачева, установивших индоарийские корни множества топонимов и гидронимов на территории России, а кроме того Василия Городцова, Татьяны Елизаренковой, Вячеслава Иванова и Владимира Топорова, исследовавших сходства в мифах, обычаях и языках славян и арийцев.

Удачно сложился творческий тандем индолога Натальи Гусевой и искусствоведа из Вологды Светланы Жарниковой, защитившей в 1988 г. под научным руководством Гусевой диссертацию о сходствах в славянских и арийских орнаментах, рассматриваемых как знаковые системы. Статьи Жарниковой выходили во всех сборниках, выпускавшихся Натальи Гусевой; в частности, словарь гидронимов русского Севера, близких по созвучию и корневым значениям санскритским словам. Ганга (река в Архангельской обл.) и Ганга, Индига (река на Кольском п-ве) и Инд, Кама и кама («желание» на санскрите), Сура и сура («вода»), а также многие другие. Весьма смелой представляется гипотеза Жарниковой о тождестве Воронежа и Варанаси, величайшего из семи священных городов древних ариев, на что указывает не только большая близость древнеарийского топонима Варанаси к названию Воронеж (в XVII в. – Воранаш), нежели к современному индийскому Бенаресу, но и наличие в районе Воронежа ряда географических объектов, отсутствующих в Индии, но зафиксированных в «Махабхарате», в т. ч. село Костёнки (др. – инд. Хастин).

Современный индийский Бенарес, по мнению Светланы Жарниковой, не имеет ничего общего с древним Варанаси, упоминаемым в «Махабхарате». Настоящий Варанаси – это Воронеж

С санскритом связаны и названия многих северных сел и деревень, причем именно в них, по наблюдениям Жарниковой, «в ткачестве и вышивке русских крестьянок до конца XIX – начала XX в. стойко сохранялась традиция древних геометрических орнаментов, которые можно найти в древнейших культурах Евразии VI–II тысячелетий до н. э.

И, прежде всего, это те орнаменты, зачастую очень сложные и трудоемкие, которые были "визитной карточкой" арийской древности. Многие обычаи и обряды восточных славян (и в частности русских) свидетельствуют о сохранении памяти о далеких "ведических" временах». Из этого ученый делает вывод, что в свое время свою священную северную прародину покинули не все арии.

Патриот своей земли, Жарникова располагает индоевропейскую прародину к северу от Северных Увалов, частично располагающихся в Вологодской области и являющихся водоразделом рек Каспийского и Белого морей. Именно эту возвышенность исследователь отождествляет с античными Рипеями, или Гиперборейскими горами, категорически не соглашаясь с Бонгард-Левиным и Грантовским, считавшими таковыми Уральский хребет («и Авеста, и Ригведа, и античные историки постоянно повторяли, что священные Хара и Меру, Рипейские горы протянулись с запада на восток, а Урал ориентирован строго с юга на север»). Эта гипотеза была обнародована автором в массовом (2,8 млн. экз.) журнале «Вокруг света»; параллельно публиковалась статья, посвященная открытию в 1987 г. на Южном Урале остатков поселения Аркаим, почти на тысячу лет более древнего, чем гомеровская Троя.

Орнаменты вологодских вышивок и ткачества конца XIX – начала XX в. – память о далеких «ведических» временах. Илл. из книги С. Жарниковой «Архаические корни традиционной культуры русского Севера» (2003)