Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
(188–80 гг. до н.э.)
Долгий закат Селевкидов, на протяжении которого их царство постепенно уменьшалось в размерах и разрывалось во внутренних конфликтах, утратив какой-либо авторитет в качестве международного игрока, начался сразу же после заключения Апамейского мира. Он длился более века, и его невозможно пересказать в подробностях. Попытки селевкидских царей удержать или вернуть отдельные части своего государства оказались бесплодны. Селевкиды, ослабленные династическими конфликтами и восстаниями, постепенно потеряли не только восточные сатрапии, но и большую часть своего царства. В 83 году до н.э. селевкидский престол захватил армянский царь Тигран II; 20 лет спустя был убит последний «призрачный царь» из некогда великой династии.
Чтобы компенсировать свои потери на Западе, Антиох III сразу после унизительного Апамейского мира начал новый поход на Восток, в Луристан (Западный Иран). Он погиб в 187 году до н.э. при ограблении храма; смерть во время святотатства должна была показаться многим его современникам божественной карой. Преемником стал его сын Селевк IV, унаследовавший огромную контрибуцию, наложенную на его отца римлянами. Вместо того чтобы продолжать экспансионистскую политику отца, Селевк попытался справиться с финансовыми проблемами царства, улучшив сбор податей с провинций. Одна из принятых им мер касалась централизованного назначения жрецов, надзиравших за храмами в провинциях и сбором с них доходов. С политикой царя прямо связан один эпизод, рассказанный в Ветхом Завете и увековеченный в ватиканской фреске Рафаэля «Изгнание Гелиодора из храма». Главный министр Селевка IV Гелиодор был отправлен в Иерусалим, чтобы забрать сокровища Храма, состоявшие, вероятно, из внесенных туда денежных вкладов; этому, однако, помешало божественное вмешательство. Доверять или нет историчности библейского рассказа — вопрос веры читателя, однако сейчас мы имеем четкие свидетельства того, что Селевк IV принимал такие меры. В числе эпиграфических находок, обнаруженных в Израиле, копии царских писем 178 года до н.э., адресованных тому самому Гелиодору и сообщающих ему о назначении жреца, ответственного за храмы Келесирии и Финикии.
Краткий период мирных отношений между Селевкидами и Птолемеями резко оборвался, когда в 176 году до н.э. умерла царица Египта Клеопатра Сира, оставив на престоле своего малолетнего сына Птолемея VI. Ее брат Селевк IV был убит годом позднее Гелиодором, который желал видеть на троне малолетнего Деметрия, сына Селевка IV. Вместо него власть захватил брат скончавшегося царя Антиох IV, взявший в жены вдову прежнего правителя — для Лаодики это был третий и последний брак с ее братом. Тот факт, что она имела детей как от Селевка IV, так и от Антиоха IV, был корнем династических конфликтов, которые длились на протяжении столетия.
Когда опекуны Птолемея VI потребовали возвращения Келесирии, Антиох IV предпринял нападение на Египет (Шестая Сирийская война), вторгся на его территорию, достиг Александрии и пленил царя (170–169 гг. до н.э.). Население Александрии взбунтовалось и посадило на трон царского брата, известного как Птолемей VIII. Два подростка 16 и 12 лет соответственно условились править совместно, однако Антиох IV воспользовался видимой отвлеченностью Рима на Третью Македонскую войну, чтобы предпринять в 168 году до н.э. вторую атаку с целью захвата Египта и Кипра. Он был у Александрии, когда в пригороде Элевсине его настиг римский посол Гай Попиллий Ленат, призванный на помощь египетским царем. Ленат потребовал от Антиоха вывести свои армии из Египта. Когда царь ответил, что он желает обсудить данный вопрос со своим советом, Ленат начертил на песке вокруг растерянного Антиоха IV круг и сказал: «Дай мне ответ, не выходя из этого круга». Царь, столкнувшись с перспективой войны против Рима, согласился и отступил. Свидетели этой сцены, вошедшей в историю как «день Элевсина», должны были понять, что мир изменился.
«День Элевсина» обрушился на Антиоха неожиданно, в то самое время, когда до завоевания всего Египта или его части оставалось протянуть руку. По общему правилу правитель должен компенсировать военную неудачу демонстрацией силы. Антиох IV был мастером иллюзии; для того чтобы представить унижение в Элевсине триумфом, ему потребовалась определенная постановка. Он добился этого, организовав по возвращении из похода в 166 году до н.э. в Дафне близ столицы Антиохии впечатляющий военный парад, в котором участвовало более 50 000 человек. Этой демонстрации военной мощи, богатства и экзотического вооружения суждено было стать лебединой песней Селевкидов.
Более 100 лет отделяют унижение одного Селевкида в «день Элевсина» от низложения и смерти последнего «призрачного царя» Селевкидов в 63 году до н.э. Этот период непрекращающегося ослабления порожден стечением многих обстоятельств — национального восстания в Иудее, утраты восточных провинций и, прежде всего, чередой династических конфликтов и узурпаций. Хотя события на этих трех направлениях развивались параллельно друг другу и частично переплетались, нам следует рассмотреть их отдельно.
Антиох IV еще воевал в Египте, когда местный конфликт вызвал в Иерусалиме ряд событий, которые в конце концов привели к образованию первого еврейского государства со времен Вавилонского пленения в 587 году до н.э. Иерусалим и Иудея, которые в III веке до н.э. находились под властью Птолемеев, попали в руки Селевкидов в 198 году до н.э., будучи частью провинции Келесирии и Финикии. Знатные еврейские семьи, служившие Птолемеям, представляли для новых правителей угрозу, однако иерусалимский гарнизон контролировал город. Чтобы заручиться поддержкой местного населения, Антиох III и его преемники позволили евреям соблюдать свои религиозные обычаи и законы, а также наделили первосвященника властью и некоторой степенью автономии. Селевкидского царя интересовали подати, а не иудейские ритуалы. Еще при Птолемеях представители иерусалимской еврейской знати приняли греческие имена и обычаи. «Эллинизаторы» столкнулись с презрением со стороны хасидов (hasidim) — правоверных евреев, находившихся под влиянием консервативных толкователей Торы — так называемых книжников. Так как хасиды в большинстве своем, хотя и не исключительно, принадлежали к низшим слоям населения, эта конфронтация между двумя еврейскими группировками являлась также и социальным конфликтом. Однако она не приемлет упрощений: столкновение имело социальный, экономический, религиозный и культурный аспекты. Эллинизаторы были чем угодно, но не единой силой с четкой программой. Личные амбиции и вражда, равно как и соперничество за должность первосвященника, превратили это противостояние в кровавый конфликт.
Сторонник эллинизации, известный как Ясон — греческий вариант имени Иисус, — смог стать первосвященником в 175 году до н.э., пообещав Антиоху IV увеличить выплату подати. Сомнительно, чтобы его реформы следовали сколько-нибудь связной политической программе, однако они включали явные шаги к принятию греческих институтов, например создание гимнасия как места атлетических и военных тренировок и введение эфебии — гражданского и военного воспитания будущих граждан. Ясон выделил на Храмовой горе, где располагался второй Храм, место для почитания Зевса Олимпийского. Он не потревожил традиционного еврейского места поклонения Яхве, алтарь которого остался нетронутым, но лишь хотел, чтобы проживавшие в Иерусалиме военные поселенцы смешанного греческого и восточного происхождения могли поклоняться своим собственным богам — греческому Зевсу Олимпийскому и сирийскому Баалшамину. Но в 172 году до н.э. более ревностный эллинизатор Менелай пообещал царю еще больше податей и отстранил Ясона от должности; в итоге Иерусалим стал ареной кровавого конфликта между двумя тщеславными деятелями: Менелай занял цитадель, а Ясон — город. Антиох IV, несмотря на слухи о своей гибели в Египте, в 168 году до н.э. прибыл в Иерусалим и решил положить конец проблемам, поддержав Менелая и приняв жесткие меры в отношении возмутителей спокойствия. Однако он зашел слишком далеко. Права, данные евреям его отцом и до того соблюдавшиеся, были отозваны; запрещались традиционные ритуалы вроде обрезания; евреям не разрешалось соблюдать Закон; для селевкидского гарнизона была выстроена крепость (Акра — цитадель). Эти меры, задуманные Антиохом IV для решения местных проблем, а не в качестве амбициозной программы эллинизации или антиеврейской кампании, привели к иудейскому восстанию, известному как Маккавейская война. Те, кто воспротивился новым установлениям, покинули Иерусалим и организовали сопротивление в сельской местности и пустыне под предводительством Маттафии (до 165 г. до н.э.), а затем — его сына Иуды Маккаби, или Маккавея (165–160 гг. до н.э.), и брата последнего Ионафана (160–143 гг. до н.э.). Антиох IV не мог справиться с восстанием, потому что был втянут в войну в Иране, где и погиб в 164 году до н.э. В том же году Иуда занял Иерусалим, не считая цитадели, и заново освятил Храм. Восстановление в Храме еврейского богослужения до сих пор отмечается как праздник Ханука. Визирь Антиоха IV Лисий, жаждавший стать регентом при новом царе Антиохе V, с готовностью согласился на мирный договор, возвращавший евреям их права. Но на этом восстание не завершилось.
В последовавшие годы продолжался внутрииудейский конфликт. Когда в 161/160 году до н.э. Иуда разгромил армию под командованием селевкидского полководца Никанора, поход против него начал новый царь Деметрий I. Хотя в 160 году до н.э. Иуда потерпел поражение и погиб, повстанцы уже установили отношения с Римом, и брат Иуды Ионафан на протяжении нескольких лет продолжал борьбу против селевкидского военачальника Бакхида. Мирное соглашение с Селевкидами позволило ему укрепить свои силы; его оплотом стал Михмас (или Михмаш). Поворотный момент восстания случился в 150 году до н.э., когда Ионафан воспользовался шансом, который дали ему династические распри в Селевкидском царстве. Он предложил свои услуги узурпатору Александру Бале, получив взамен не только должность первосвященника, но и пост меридарха (главы мериды — то есть полномочия правителя области Иудеи). Таков был первый шаг к созданию еврейского государства. Когда появился второй узурпатор Диодот Трифон, Ионафан изъявил готовность служить и ему, однако оказался жертвой предательства. В 143 году до н.э. Трифон пригласил Ионафана на встречу, схватил и казнил. Его брат Симон, чтобы отомстить за смерть Ионафана, занял сторону законного царя Деметрия II, получил освобождение от налогов и впервые был признан правителем полусамостоятельной Иудеи в 142 году до н.э. На следующий год собрание жрецов, старейшин и народа избрало его пожизненным первосвященником. Так началась династия Хасмонеев, правившая Иудеей до 63 года до н.э. После убийства Симона в 135 году до н.э. его дело продолжил сын Иоанн Гиркан (135–104 гг. до н.э.), покоривший Заиорданье, Самарию, Галилею и Идумею, но остававшийся в зависимости от Селевкидов до 110 года до н.э., когда его государство обрело полную независимость. Хотя династические конфликты и гражданские войны и раздирали Иудею на части до самого занятия Иерусалима римлянами в 63 году до н.э., она сохраняла государственность и часто воевала с селевкидскими царями и узурпаторами.
Одновременно с событиями в Иудее Селевкиды боролись за удержание власти над восточной, крупнейшей, частью своей империи. Хотя в конце концов они утратили свои так называемые Верхние сатрапии на территории современных Ирана и Афганистана, эллинская культура и эллинская общественная организация продолжали процветать там до конца II века до н.э., оказав значительное влияние на искусство и культуру Центральной Азии.
Лояльность «Верхних сатрапий» зависела от способности монарха обеспечить их защиту против набегов кочевых племен и внешних вторжений. Своими великими походами между 210 и 204 годами до н.э. Антиох III восстановил здесь свою власть, вынудив сатрапов-ренегатов и местных династов признать его в качестве верховного владыки. Однако его поражение в войне с римлянами и последовавшие затруднения создали вакуум власти. Более остальных от упадка Селевкидов выиграло Парфянское царство.
Начало ему было положено в 247 году до н.э., когда одноименная сатрапия на северо-востоке Ирана откололась от Селевкидского царства, а ее сатрап Андрагор объявил себя царем. В 238 году до н.э. его владения были завоеваны иранским народом парнов, с той поры известных как парфяне. Антиоху III, не способному восстановить здесь свою власть, не оставалось иного выхода, кроме как признать Аршака II в качестве царя и потребовать в 209 году до н.э., чтобы парфянский правитель признал его верховенство. Когда на престол взошел Митридат I (171–138 гг. до н.э.), представилась возможность начать завоевания: Антиох IV уделял все свое внимание египетским походам, а потом — иудейским проблемам. В первые годы правления Митридат завоевал Герат и часть Бактрии (см. карту 6). Гибель Антиоха IV во время похода против парфян и последовавшие за ней династические распри позволили Митридату постепенно завоевать селевкидские земли к востоку от Тигра (Мидию и Персию), а также часть Месопотамии и Вавилонии. В 141 году до н.э. в руках Митридата оказалась первая селевкидская столица, названная по имени основателя династии — Селевкия на Тигре, ставшая западной столицей Парфянской империи. Территории, не покоренные парфянами, оказались во власти местных династов, известных по монетам. Хотя поздние Селевкиды продолжили борьбу против парфян, им так и не удалось возвратить утраченные области. Когда селевкидские цари лишились всех своих земель в Иране, жившие на крайнем востоке их владений бактрийские и индийские греки оказались отрезаны от остального эллинистического мира.
Причиной образования Греко-Бактрийского царства стала потребность восточных сатрапий обеспечить собственную защиту от укреплявшегося Парфянского государства. Антиох III принудил царя Евтидема признать свою власть, однако сын последнего Деметрий I снова сделал Греко-Бактрийское царство независимым и, воспользовавшись крахом империи Маурьев в Индии в 185 году до н.э., вновь покорил Арахосию (юг Афганистана и север Пакистана; см. карту 6). Надпись, обнаруженная в Восточной Бактрии, восхваляет Евтидема как «величайшего из всех царей», а его сына Деметрия — как «одержавшего славные победы». Поход Деметрия, заведший его, судя по всему, в Северную Индию, начался еще в правление его отца. После смерти Деметрия ок. 180 года до н.э. его царство раскололи узурпаторы-военачальники. Около 175 года до н.э. возникло отдельное Индо-Греческое царство, ядром которого была Гандхара (в современном Пакистане); во времена своего расцвета оно включало, кроме того, земли в Арахосии, Паропамисадах и Пенджабе. Собственно Греко-Бактрийское царство оказалось разделено на две части, которыми правили две отдельные династии. Наиболее выдающимся его правителем был Эвкратид (ок. 170–145 гг. до н.э.; см. илл. 8). Он царствовал на огромной территории, однако не смог захватить восточные земли, находившиеся под контролем царя Менандра (ок. 165/155 — ок. 130 г. до н.э.) — величайшего из индо-греческих правителей.
Поздняя история этих восточных эллинистических царств является составной частью истории Центральной Азии. Передвижение населения в центральноазиатских степях спровоцировало миграции племен к западу и к югу. Вторжения кочевников — сперва скифов с севера, а затем юэчжи (тохаров?), двигавшихся от западных границ Китая, — уничтожили центральную власть и привели к распаду греко-бактрийских царств ок. 130 года до н.э. Хотя примерно в то же время пришло к концу и Индо-Греческое царство, правители эллинского происхождения продолжали контролировать большую часть владений Менандра. Их имена известны нам по монетам, содержащим двуязычные греко-санскритские легенды, а также по кратким упоминаниям, разбросанным по греческим, индийским и китайским источникам. Изолированные и защищенные от вторжений хребтом Гиндукуш, они смогли сохранять власть дольше, чем греко-бактрийцы, однако нападения скифов, парфян и юэчжи постепенно сократили их территории. Надпись из Матхуры (современный штат Уттар-Прадеш в Индии) сообщает о строительстве колодца «в 116-й год правления яваны» — ионийцев, то есть греков; если предположить, что эта эра здесь отсчитывалась с начала правления Деметрия (ок. 186/185 г. до н.э.), то правители-эллины контролировали эти земли до начала I века до н.э. Последняя индо-греческая династия продолжала править в Восточном Пенджабе и в I веке н.э.: владения Стратона, ее последнего представителя, были завоеваны индо-скифами ок. 10 года н.э.
Греко-бактрийские и индо-греческие цари сохраняли язык и культуру предков, а также благоприятствовали синкретизму религии эллинов и буддийских верований. Слияние греческого искусства и буддизма очевидно в буддийских рельефах Гандхары. Отсюда художественное влияние эллинов, которое можно проследить вплоть до II века н.э., распространялось на весь субконтинент. Составленная в конце I века до н.э. надпись из Александрии Арахосии (в Кандагаре), содержащая длинную и изысканную поэму, свидетельствует о сохранении высокой греческой культуры после краха греко-бактрийских царств.
Утрата земель на востоке и на западе Селевкидской империи совпала по времени с начавшейся после смерти Антиоха IV в 164 году до н.э. и длившейся на протяжении столетия междоусобной борьбой, которой частично она и была вызвана. Помимо проблем, присущих любой системе, в которой главенствующие позиции занимаются не на основании личных достоинств, а в силу наследственных прав, кризис Селевкидского царства усугубило стечение дополнительных обстоятельств. Если первые цари в большинстве своем занимали престол после соправления с отцами, приобретя достаточно управленческих навыков и опыта, то начиная с конца III века до н.э. очень часто на троне оказывается младенец или ребенок, находящийся под опекой честолюбивого царедворца или вдовствующей царицы. Опекуны заботились в первую очередь о собственной власти и выживании, а не о воспитании молодого царя. Другим новым фактором — во всяком случае впервые с такой силой проявившимся — стало вмешательство в вопросы престолонаследия других царств и Рима. Слабость монархов давала возможность вмешиваться в политические дела представительницам династии женского пола. В начале периода эллинизма царевны играли роль главным образом дипломатических инструментов — их выдавали замуж за иноземных правителей отцы и братья. Однако во II–I веках до н.э. многие женщины царской крови осознавали свое политическое значение и могли участвовать в утверждении власти брата или сына. Тот факт, что активными участниками династических переворотов стали жители столичных городов, не был причиной кризиса, но, безусловно, явился одним из его симптомов.
Крайне запутанную историю селевкидских гражданских войн изложить здесь невозможно, однако мы должны, по крайней мере, выяснить причины беспрецедентной цепи династических конфликтов. Показательны обстоятельства их возникновения. Ко времени убийства Селевка IV в 175 году до н.э. его шестилетний сын Деметрий находился в Риме в качестве заложника. В его отсутствие брат Селевка IV Антиох IV узурпировал престол и женился на вдове предыдущего царя, которая была также и его сестрой. Когда в 164 году до н.э. умер Антиох IV, его сыну Антиоху V было девять лет. У Деметрия появилась возможность вернуть себе власть. За поддержкой он обратился к римскому сенату, тем самым признав за ним полномочия выносить суждения о законности эллинистических царей. Сенат предпочел видеть на престоле ребенка, а не честолюбивого молодого человека, и отверг его претензии, что, однако, не остановило 22-летнего царевича. В 161 году до н.э. Деметрий бежал из Рима и вернулся в Сирию, где, убив Антиоха V и визиря Лисия, начал правление, которое Кавафис в первой строке стиха «Деметрий Сотер (162–150 гг. до Р. Х.)» описал так: «Во всех своих надеждах он обманут!»
Поначалу казалось, что у Деметрия есть шанс объединить империю. В Иудее он разгромил Иуду Маккавея, а в Мидии нанес поражение сатрапу Тимарху, защитив свою область от парфян, объявил себя ее царем (162–160 гг. до н.э.). Оба врага были убиты, но у обоих были братья, способствовавшие падению Деметрия. В Иудее восстание продолжил Ионафан Маккавей, а в 152 году до н.э. брат Тимарха Гераклид нашел молодого человека, готового предъявить права на селевкидский престол, — Александра Балу. Его происхождение туманно, однако его преподносили как сына Антиоха IV и дали ему имя Александр, ассоциировавшееся с царским достоинством и славой.
К этому моменту своего непродолжительного правления Деметрий I приобрел уже так много врагов своими вмешательствами в династические распри в соседних Каппадокии и Египте, что борьба против узурпатора Александра Балы была обречена на поражение. Римский сенат поддержал претензии Балы, Ионафан Маккавей оказал ему поддержку в обмен на чин первосвященника, а Птолемей VI выдал за него свою дочь Клеопатру Тею. Деметрий I, имевший прозвище Сотер («Спаситель»), не смог спасти себя самого. Он потерпел поражение и был убит в 150 году до н.э.
На этом междоусобные войны не закончились, а только начались. В 147 году до н.э. Деметрию II, сыну Деметрия I, удалось покончить с властью Балы, однако его собственное правление было недолговечным, непопулярным и несчастливым. Престолом он был обязан иноземным покровителям и военной поддержке наемников. Ограбление этими наемниками Антиохии привело к народному восстанию. Мятеж был утоплен в крови, однако дни власти Деметрия в Антиохии, а с ними и дни единства Селевкидского царства, были сочтены. Государство, раздираемое претензиями на трон со стороны все более возраставшего числа отпрысков мертвых царей, попытками правителей полусамостоятельных областей добиться независимости и претензиями царских вдов и военачальников, распалось, а провинции к востоку от Тигра либо попали во власть парфян, либо стали самостоятельными царствами. Вероятно, примерно в это же время селевкидский сатрап Гиспаосин, правивший в области Персидского залива, провозгласил независимость и основал царство Харакену, контролировавшее земли к югу от слияния Тигра и Евфрата, а также Персидский залив, по крайней мере до Бахрейна. Бахрейнская надпись, содержащая посвящение правителя области «Тилоса и островов» Диоскурам от имени царя Гиспаосина и царицы Таласии, говорит о сохранении в новом государстве селевкидских административных учреждений, а также греческого языка и греческой культуры.
В первые десятилетия I века до н.э., после долгих войн и жестокостей, владения Селевкидов едва выходили за пределы окрестностей Антиохии. Окруженное врагами царство утратило свое значение, а цари — возможность утвердить свою власть предоставлением безопасности и процветания населению, привилегий — городам, трофеев — армии и милостей — придворным. В 83 году до н.э. население Антиохии пригласило на трон самого могущественного правителя в регионе — царя Армении Тиграна II. В предшествовавшие годы Тигран расширил границы своего государства за счет парфян, покорив земли в Северном Иране и Ираке. Тигран принял предложение, рассердив тем самым римский сенат, который хотел бы видеть селевкидского царевича в роли «призрачного царя». Это не помешало Тиграну добавить к своим владениям не только Сирию, но и Киликию, приблизив свои границы к рубежам Малой Азии. Впервые со времен битвы при Гавгамелах в 331 году до н.э., когда Александр нанес поражение Великому царю и объявил себя правителем Азии, царь иранского происхождения с титулом царя царей правил империей, раскинувшейся от Каспийского моря до Средиземного. Если 83 год до н.э. не считается конечной датой господства эллинской культуры в этой области, то лишь благодаря победе Помпея над Тиграном в 63 году до н.э. После нее Сирия вновь стала частью греческого мира, хотя уже и в качестве римской провинции.
Сценаристу, желающему создать сюжет для мыльной оперы, полной семейной вражды, интриг, инцеста, убийств и самых невероятных поворотов судьбы, для вдохновения достаточно обратиться к последним 150 годам правления Птолемеев. Этот дом достиг своей наивысшей славы при власти брата и сестры, которые состояли в браке, вместе правили и были известны как Филадельфы — «любящие брата/сестру» царь и царица Птолемей II и Арсиноя II. Такие царские прозвища, как Филопатор («Любящий отца» — Птолемеи IV, VII и XIII, равно как и Клеопатра VII) и Филометор («Любящий мать» — Птолемей VI), создавали образ любящей семьи. Реальность от него отличалась.
В 198 году до н.э., когда Антиох III завоевал Келесирию и Финикию, Птолемей V был 11-летним ребенком. На протяжении большей части его правления Южный Египет был неподвластен Птолемеям, находясь в руках египетских повстанцев во главе с местным фараоном Анмахисом. Знаменитый Розеттский камень, содержащий надпись греческим, иероглифическим и демотическим письмом и сделавший возможной дешифровку иероглифики, относится ко времени, когда в 196 году до н.э. Птолемей V установил личную власть над частью своего царства. Надпись излагает декрет мемфисского египетского жречества, возлагающий на 13-летнего царя божественные почести в благодарность за освобождение храмов от налогов. Этот текст свидетельствует скорее о зависимости царя от традиционного жречества, нежели о его могуществе. Птолемею V понадобилось еще 11 лет для того, чтобы схватить узурпатора в Южном Египте, и лишь в 183 году до н.э. мятежники были окончательно разгромлены. Брак с Клеопатрой I Сирой («Сирийской»), заключенный в 193 году до н.э., принес ему мир с Селевкидами — по крайней мере, временный. Когда в 180 году до н.э. Птолемей V умер, Клеопатра стала первой самостоятельной царицей Египта: ее старшему сыну Птолемею VI было всего шесть лет. Смерть Клеопатры I в 176 году до н.э. ознаменовала начало долгого периода кровавых династических распрей, гражданских войн и смут, который завершился лишь тогда, когда последняя Клеопатра (VII) последовательно избавилась от своего брата-мужа Птолемея XIII в 47 году до н.э. и от Птолемея XIV в 44 году до н.э., оставшись единственной и последней правительницей Египта.
После смерти Клеопатры I десятилетний Птолемей VI Филометор остался единоличным монархом. По птолемеевскому обычаю он женился на своей сестре Клеопатре II, от которой имел четверых детей. Не подумав о том, сколько трудностей это принесет будущим историкам, он назвал обоих сыновей Птолемеями, а обеих дочерей — Клеопатрами. Мальчики — Птолемей Евпатор («Имеющий хорошего отца») и Птолемей VII Неос Филопатор («Новый любимец отца») — не оставили значительного следа в истории, не считая короткого времени, когда они соправительствовали своему родителю, прежде чем умереть в юном возрасте. Того же нельзя сказать о двух Клеопатрах. Клеопатра Тея стала царицей Сирии и последовательно выходила замуж за Александра Балу, Деметрия II, Антиоха Сидета и вновь за Деметрия II. Сестра же ее Клеопатра III в своем стремлении к власти превзошла любую другую царицу периода эллинизма.
Факторы, способствовавшие династическим кризисам в птолемеевском Египте, не отличались от тех, что уже упоминались в связи с усобицами в Селевкидском царстве. На трон восходили неопытные дети; братьям и сестрам приходилось править царством совместно, но в итоге они все равно начинали бороться за власть; в эту борьбу активно включались царицы — матери и сестры-жены правителей — и придворные. Обычным делом стали внешние вмешательства, особенно Рима и Селевкидов, неизвестные для III века до н.э. и способствовавшие кризису верховной власти. Цари, смещенные своими братьями или сестрами, взяли в привычку ездить в Рим, чтобы просить о помощи. Чем слабее становилась царская власть, тем более существенную роль играло население столицы, восстания которого могли приводить к свержению царей и замещению их родственниками. В отличие от царства Селевкидов, Египет не сталкивался с внешними нападениями — не считая вторжения Антиоха IV в Шестой Сирийской войне 170–168 годов до н.э., — однако его цари имели дело со специфическими проблемами: необходимостью осуществлять контроль над двумя отдаленными провинциями, Киренаикой и Кипром, которыми в годы гражданских войн правили отдельные цари; и недовольством местного населения по отношению к царской администрации, выливавшимся в мелкие восстания крестьян или, чаще, бегство их с земли.
Между 170 и 118 годами до н.э. Египет был ареной постоянных усобиц между царствовавшими братьями и сестрами, которых неизменно звали Птолемеями и Клеопатрами. Несколько эпизодов этих смутных десятилетий демонстрируют размах кризиса. Один из царей этого периода, Птолемей VIII Фискон («Пузо»), правивший Киренаикой и боявшийся реальных или воображаемых посягательств на свою жизнь, принял беспрецедентные меры для того, чтобы его брат Птолемей VI, если бы ему и удалось убить Фискона, ничего не получил. Весной 155 года до н.э. он обнародовал завещание, согласно которому в случае его насильственной смерти его царство должно перейти в собственность римского народа. Хотя условия завещания так и не были выполнены (Фискон пережил своего брата), оно стало прообразом для трех аналогичных завещаний, посредством которых римляне в 133 году до н.э. получили контроль над землями Пергамского царства, а в 74 году до н.э. — над землями Киренаики и Вифинии.
Второй эпизод тоже связан с Фисконом. Умершему в 145 году до н.э. его брату Птолемею VI наследовали сын Птолемей VII и вдова Клеопатра II. Фискон, вдохновленный населением Александрии, которое требовало его возвращения, захватил Кипр и двинулся к столице. Клеопатра II, поддержанная только еврейской общиной Александрии и учеными Мусейона, осознала бессмысленность сопротивления и согласилась выйти замуж за Фискона. Это решение определило судьбу ее сына: Птолемей VII был убит в брачную ночь. В мести Фискон был неутомим. Он преследовал всех, кто выступал против него в прошлом, включая многих интеллектуалов, которые отправились в изгнание. От этого исхода ученых выиграли другие центры просвещения, среди которых был Пергам.
Новый драматический поворот в этой игре престолов произошел в 142 году до н.э. Фискон влюбился в дочь своей сестры (и свою собственную племянницу) Клеопатру III и сделал ее своей второй женой. Этот инцест в виде ménage à trois работал плохо, и в 131 году до н.э. борьба двух Клеопатр привела к расколу царства. Клеопатра II, поддержанная населением Александрии, которое сожгло царский дворец, единолично заняла трон, а Фискон вместе с Клеопатрой III и единственным прижитым от Клеопатры II сыном Птолемеем Мемфисом бежал на Кипр. Оттуда Фискон прислал своей сестре-жене ужасный презент: голову, руки и ноги их сына. В 127 году до н.э. он восстановил контроль над Египтом, а Клеопатра II бежала в изгнание, где находилась до 124 года до н.э., когда стало возможно ее примирение с братом и дочерью.
В 118 году до н.э. была объявлена амнистия; сохранился документ, показывающий, насколько глубоко внутри общества зашло разделение, при котором различные группы — греческое население, египетские жрецы, местные крестьяне и солдаты — участвовали в гражданской войне или становились ее жертвами. Когда римские послы во главе со Сципионом Эмилианом посетили Египет в 140/139 году до н.э., они восхищались обилием и процветанием этой земли, великим числом городов и селений, количеством жителей, инфраструктурой и безопасностью. Двадцать лет спустя тщательно выбранные формулировки декрета об амнистии не могут скрыть образ царства, в котором на протяжении долгих лет не было ни закона, ни власти. Земледельцы, оставив свои хозяйства, стали разбойниками; царская казна страдала от задержек при поступлении налогов, а храмы — от перебоев в сборе дани; происходили незаконные захваты земли, разрушались дома, молящих об убежище силой извлекали из храмов; чиновники злоупотребляли своей властью; государственное хозяйство осталось без должного внимания.
Династические конфликты продолжились, и к концу II века до н.э. царство Птолемеев фактически было разделено на три части: Египет, Кирену и Кипр. В 96 году до н.э. была навсегда утрачена Киренаика, последний правитель которой Птолемей Апион дал волю городам и завещал свое царство римскому народу. В 74 году до н.э. римляне создали в Киренаике новую провинцию. В 88 году до н.э. Птолемей Латир на какое-то время объединил то, что оставалось от царства, но его смерть в 81 году до н.э. открыла последнюю страницу птолемеевской игры престолов.
Войти с помощью соц. сетей: