Проработка гнева на самого себя: Пять шагов
Позвольте мне предложить позитивный подход к проработке гнева по отношению к себе. Он состоит из пяти шагов.
Во-первых, признайте свой гнев. Признайтесь в своих эмоциях кому хотите – себе, другу или родственнику, консультанту или пастору, – но непременно признайтесь, что злитесь на себя. Слова «я страшно зол на себя» – это первый шаг к исцелению. Примите и остальные мысли и чувства, которые сопровождают гнев. Например: «Я так разочаровался в себе!», «Я чувствую себя так глупо из-за того, что это случилось!», «Мне кажется, что я подвел и людей, в том числе самого себя, и Бога. Я чувствую себя таким безответственным!».
РАСКАЯНИЕ ВСЕГДА СОПРОВОЖДАЕТСЯ СТРЕМЛЕНИЕМ ЗАГЛАДИТЬ СВОЮ ВИНУ. ИСПОВЕДЬ – ПЕРВЫЙ ШАГ В ВОЗМЕЩЕНИИ УЩЕРБА.
Выразите как можно яснее то, чтó вы думаете и чувствуете. Если хотите, запишите на бумаге. Проговорите вслух самому себе или прочитайте молитву. Главное – признайте свой гнев и заявите о нем.
Во-вторых, изучите свой гнев. Гнев на себя может быть как обоснованным, так и искаженным, как уже говорилось в главе 4. Обоснованный гнев на себя появляется, когда действительно был совершен проступок. Искаженный гнев возникает из-за неправильного восприятия ситуации. И тот и другой гнев должны быть проработаны, но полезно определить вид гнева, с которым вы имеете дело.
КОГДА ЧЕЛОВЕКА ПРОСТИЛ БОГ, ОН ХОЧЕТ, ЧТОБЫ ЕГО ТАК ЖЕ ПРОСТИЛИ ЛЮДИ.
Существует большая разница между тем гневом, который ощущал Рон, когда стукнул себя молотком по пальцу, и гневом, который ощущает муж, изменивший своей жене. Во втором случае муж совершил грех, и его гнев на самого себе обоснован. А в том, чтобы ударить себя по пальцу молотком, ничего аморального нет.
Тем не менее поступок Рона действительно является безрассудным. Так что он может со временем признаться в своем безрассудстве Богу, получить прощение и стремиться чему-то научиться на этом опыте. Гнев Рона утихнет, хотя его палец продолжит пульсировать. Он справится со своим гневом конструктивно.
Муж, который был неверен своей жене, должен справиться с более серьезной проблемой. Он нарушил одну из заповедей. Он злится на себя, и его гнев обоснован, ибо является результатом совершения греха. Вместе с гневом он может ощущать вину, стыд и смущение. Все это – нормальные и ожидаемые чувства человека, который нарушил свои нравственные принципы. Он чувствует себя виноватым, потому что виновен. Ощущает стыд, потому что совершил постыдный поступок. Смущен, потому что другие знают о его грехе. Его гнев на себя реален и должен быть проработан.
Ему необходимо сделать третий шаг в проработке гнева на самого себя – признаться в своем грехе Богу и принять Его прощение. Об этом говорил апостол Иоанн: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1-е послание Иоанна, 1:9). Это очевидная идея всего Писания. Бог любит нас и хочет общаться с нами. Но поскольку Он свят, наш грех разрушает общение – и Он должен обращаться с нами как с непослушными детьми. Он выговорит нам и призовет к ответу (Послание К Евреям, 12:5–11). Но когда мы готовы исповедаться в своих грехах, Он более чем готов простить нас. Вот для чего было нужно распятие Христа. Он принял наказание за наши грехи, чтобы Бог мог прощать нас и при этом оставаться справедливым. Наша задача – признать, что мы нуждаемся в Его прощении. Когда мы обращаемся к Богу за прощением, Он всегда прощает и очищает нас, потому что любит. После этого мы снова можем наслаждаться общением с Ним.
ПРОЩЕНИЕ НЕ ВОССТАНАВЛИВАЕТ ДОВЕРИЕ АВТОМАТИЧЕСКИ. ДОВЕРИЕ ПОЯВИТСЯ СНОВА, ЕСЛИ РАСКАЯВШИЙСЯ ЧЕЛОВЕК БУДЕТ ДОКАЗЫВАТЬ, ЧТО ОН ЕГО ДОСТОИН.
Если мы чувствуем вину не только перед самими собой и Богом, но и перед другим человеком, мы должны признаться ему в этом и попросить прощения. Апостол Павел практиковал этот принцип в собственной жизни: «Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми» (Деяния апостолов, 24:16). Мы освобождаем свою совесть от вины перед Богом, исповедуясь Богу, и освобождаем свою совесть перед человеком, исповедуясь человеку, перед которым провинились. Раскаяние всегда сопровождается стремлением загладить свою вину. Исповедь – первый шаг в возмещении ущерба.
Заккей, нечестивый мытарь, продемонстрировал этот принцип, когда сказал Иисусу: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: «Ныне пришло спасение дому сему» (Евангелие от Луки 19:8–9).
Иисус простил Заккея не потому, что Заккей предложил возместить ущерб. Возмещение ущерба было свидетельством того, что он признал Иисуса Господом. Когда человека простил Бог, он хочет, чтобы его так же простили люди. Муж, который изменил жене и раскаивается в этом, ощутит Божье прощение. Он не может получить прощение жены, пока не признает свою вину. А вот если она решит простить его, то у него появляется возможность работать над восстановлением доверия с ее стороны и вдохнуть новую жизнь в их брак. Тогда можно делать четвертый шаг.
В-четвертых, решите простить себя. Прощать себя – это почти то же самое, что и прощать другого человека. Прощение другого человека означает, что вы решаете больше не припоминать ему о случившемся. Вы принимаете его обратно в свою жизнь, словно ничего не произошло, и продолжаете строить отношения с ним. Его грех больше не является барьером в ваших отношениях. Прощение сносит этот барьер. Оно позволяет вам двоим снова общаться и выслушивать друг друга с целью понять.
Как отмечалось в главе 8, прощение не обязательно ликвидирует обиду, боль или память о случившемся. Но оно не позволяет им впредь препятствовать отношениям. Со временем отношения исцелятся. Не исключает прощение и всех последствий греха. Например, подорванного доверия. Прощение не восстанавливает доверие автоматически. Доверие появится снова, если раскаявшийся человек будет доказывать, что он его достоин. На это могут уйти недели и месяцы, но в итоге доверие возобновится.
САМОПРОЩЕНИЕ ОСВОБОЖДАЕТ ОТ ОКОВ ПРОШЛЫХ ОШИБОК И ДАЕТ СВОБОДУ ДЛЯ СОЗДАНИЯ ЛУЧШЕГО БУДУЩЕГО.
Те же принципы верны и тогда, когда нужно простить себя. Самопрощение – это волевое решение. Содеянное причиняет нам боль. Мы жалеем, но реальность такова, что мы это сделали. Но также признали свой грех перед Богом и получили Его прощение. Если наш грех задел другого человека, мы исповедались, попросили прощения и решили делать все, чтобы восстановить отношения с ним. Теперь пора простить себя. Нам необходимо это сделать. Самобичевание не исправит положения. Оно деструктивно. И мы снова должны обратиться к Богу.
Решение простить себя лучше всего принимать в контексте молитвы, позволяя Богу быть свидетелем нашего самопрощения. Следующая молитва может помочь вам выразить свои мысли и чувства Богу:
«Господь, Ты знаешь, что я совершил. Я исповедался и знаю, что Ты простил меня. Твое Слово гласит, что Ты больше не припомнишь мне моего греха. Я благодарю Тебя за прощение. Ты также знаешь, что в последние несколько недель я принижал и ругал себя, говорил, что недостоин жить, что заслуживаю вечного наказания и что я хотел бы умереть. Я знаю, что ты порицаешь такие, саморазрушительные мысли. Ведь Ты даровал мне жизнь, и я – дитя Твое. У меня нет права осуждать себя после того, как Ты простил меня. Я признаю, что это неправильно, и прошу Твоего прощения.
Я благодарю Тебя за твою любовь. Теперь, понимая, кто я есть – дитя Твое – я прощаю себя за грехи, которые я совершил. Несмотря на то, что боль может преследовать меня еще долгое время и я буду проливать слезы, вспоминая о своей вине, я больше не позволю этому мешать мне совершать благо, которое Ты от меня ждешь.
С Твоей помощью я удаляю эти промахи из своей жизни навсегда и обязуюсь следовать Тебе в будущем».
Такая молитва может быть решительным шагом в прощении себя. Как и в случае прощения другого человека, прощение самого себя не устраняет всей боли и всех воспоминаний о вашей ошибке. Не факт, что оно ликвидирует и все последствия вашего промаха. Например, если вы солгали или украли, возможно, все равно придется иметь дело с результатами своего поступка. Но самопрощение освобождает от оков прошлых ошибок и дает свободу для создания лучшего будущего. Простив себя, вы готовы сделать пятый шаг.
Сосредоточьтесь на позитивных действиях. Теперь вы можете изменить течение своей жизни. Попытайтесь научиться на своих промахах. Иногда люди допускают ошибку, пытаясь больше никогда не думать о совершенном промахе. Их логика примерно такая: «Теперь, когда Бог простил меня и я сам простил себя, я не хочу больше об этом думать». На мой взгляд, это неправильно. Наши ошибки могут многому нас научить.
Что позволило вам поддаться искушению в прошлом? Над этим надо поработать. Например, если вы не устояли перед алкоголем или наркотиками, это могло произойти потому, что вы создали для себя ситуацию, располагающую к употреблению алкоголя или наркотиков. В будущем вы не должны позволить этому случиться. Если вы поймали себя на сексуальной безнравственности, нужно уйти из среды, которая побуждает вас к ней.
Вдобавок к усвоению уроков прежних ошибок вы теперь можете предпринимать шаги к тому, чтобы сделать свое будущее более светлым. Эти шаги могут включать чтение книг, посещение семинаров, разговоры с друзьями, консультантом или пастором. Все это даст вам новую информацию и идеи для направления вашего будущего в благое русло. Если ваш грех был совершен против родственника или друга, пора сфокусироваться на позитивных действиях в отношении этого человека. Я не имею в виду, что нужно стремиться манипулировать этим человеком, стараясь заставить его простить вас или думать о вас более позитивно. Попытка контролировать другого человека – это манипуляция. Такой подход никогда не бывает конструктивным в человеческих отношениях. Я говорю скорее о поступках, продиктованных любовью, – это когда вы делаете что-то хорошее для другого человека, не ожидая ничего взамен.
ПРОЩАТЬ СЕБЯ – ЭТО ПОЧТИ ТО ЖЕ САМОЕ, ЧТО И ПРОЩАТЬ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА.
Безусловная любовь – это не плата за оказанные услуги и не подкуп ради получения того, чего мы хотим. Это искренние старания улучшить жизнь другого человека просто потому, что он небезразличен нам. Бог делает это для нас каждый день.
