Самые распространенные вопросы касательно освященных предметов следующие: что за икона и как обращаться к ней, с какими молитвами? Или: вот иконку подарили, хранится в семье. Что с ней делать? На вопросы об освященных предметах отвечают протоиерей Павел Великанов, протоиерей Игорь Фомин и протоиерей Александр Никольский.

Чтобы точно ответить на этот вопросы, надо сначала разъяснить, зачем вообще икона нужна. У нас, у православных, есть такая родовая травма — превращать все в талисманы, в обереги, начиная от Таинств и заканчивая наделением предметов магическими свойствами.

Вот иконы — это, конечно, не талисманы. Икона — это прежде всего молельный образ. То есть икона необходима для того, чтобы через нее к кому-то обращаться. К тому, от кого мы ждем помощи. Если на иконе, подаренной вашей семье, написано «Матерь Божия», то одна из фигур на ней — это фигура Матери Божией. Соответственно, к такой иконе следует обращаться со всеми молитвами, которые адресованы Божьей Матери. Вот и все. Самое главное, чтобы это не превращалось в оберег.

Никто точно не знает, как к этому относиться. Потому что есть в жизни ситуации, перед которым руками разводишь, потому что не знаешь, как относиться.

На свете есть такие вещи, которые нужно просто принять: например, калейдоскоп событий. Господи, мы не знаем, как это работает, но спасибо Тебе, что все устроено так, а не иначе. А вот когда происходят чудеса с иконами, мироточение, мы часто подвергаемся соблазну придавать этому какое-то исключительное, особое значение. И вот я для себя такую придумал формулу, что Бог из нас дурачков не делает. Если Он нам хочет что-то сказать, Он найдет способ изложить это понятным для нас языком. Он не станет создавать такую ситуацию: «Вот, Я создаю для вас ситуацию, а вы теперь давайте ломайте голову, что это могло бы значить, что Я хочу вам сказать». Нет, Он в такие игры не играет. Когда Он хочет что-то конкретное сказать, Он это говорит. Но бывают в жизни ситуации, в которых мы разводим руками и говорим: «Мы не знаем, что это значит. Господи, открой нам, что это значит, если нам это надо знать». А может, нам и не надо знать. Может, икона помироточит неделю, что-то там внутри нее происходит, но мы не знаем, где и как. Через неделю это все закончится, и мы спокойно живем дальше. Не надо такие вещи отбрасывать и сразу пренебрегать ими, но я и решительный противник того, чтобы подобные ситуации превращать в сверхординарные события. Не стоит пытаться искать какие-то особые смыслы, которые вообще не очевидны, так спокойнее и проще. Живем спокойно, двигаемся дальше, доверяем Богу.

Этот вопрос, видимо, нам адресовал кто-то из протестантов. Вы знаете, иконы рисовали и поклонялись им практически с давних времен. Археология имеет достаточно доказательств, что иконы присутствовали в церкви практически всегда. Кроме того, в вопросе содержится некая ложная предпосылка. Речь идет не о поклонении иконам, а о почитании святых, которые изображены на этих иконах. И конечно, высокое искусство возвышает душу человека. Но не в том смысле, что мы поклоняемся доскам, краскам… Икона — это образ. Мы не поклоняемся доскам и краскам, мы поклоняемся тем, кто изображен.

Кроме того, во все века христианства присутствовали иконы. И последние открытия говорят о том, что это было повсеместно. И очень давно. То есть иконоборчество появилось как таковое не так давно, особенно современное иконоборчество.

В общем, что самое интересное: если вы будете путешествовать по Европе, то там практически в каждом протестантском храме (но не в католическом), можно встретить православные иконы Святой Троицы и Владимирскую Богоматерь. Поэтому в основном это какие-то крайние сектанты об этом говорят. А люди образованные, те же традиционные протестанты, они очень хорошо знают эту традицию.

Многие протестанты имеют у себя дома иконы. Они, конечно, несколько по-другому их понимают. Может быть, задавшие вопрос относятся к конфессии Свидетелей Иеговы, потому что они самые непримиримые иконоборцы.

Прежде всего картину нужно показать священнику. Нельзя сказать, что иконы пишутся по совсем другим правилам, другим канонам, по другим законам, нежели любое другое живописное произведение. Но смешивать их совершенно неправильно. Если у вас есть какое-то есть стремление молиться и обращаться к пророку Самуилу, попросите его, чтобы иконописец написал вам его икону, а картина пусть висит на своем месте. Если тем более она у вас вызывает добрые ассоциации. Это очень хорошо, что в семье есть такая реликвия, связанная с вашим прадедом, которая побуждает вас обращаться молитвенно к пророку Самуилу. Но мне кажется, что надо не картину переделывать, а приобрести икону этого Святого.

Вообще-то можно. Это неплохо — носить крест, ходить в храм. Единственно — этого человека можно пожалеть. Самое главное в христианской религии — это не ношение креста и тем более не хождение в храм. В храме есть удивительное сокровище, которое называется Таинство Причащения. Господь сказал, что Он будет всегда с нами во все дни. Так вот Он именно находится в храме, в Святой чаше Причащения. И кто соприкасается с этим Причащением, тот соприкасается с Богом, тогда как Сам Господь говорит: «Я внутри него, и он внутри меня есть. Ему это в оставление грехов». Поэтому это и есть великая тайна, к которой и призван человек.

И вот можно ходить вокруг да около, но если ты не вкусишь от этого источника, то ты не христианин, увы. Можно пожелать этому человеку все же, если он как-то с почтением относится к христианству, заглянуть в самое главное, в самое сердце христианства, пожелать ему познакомиться с этим Таинством Церкви. Потому что без него нет этой жизни. Пусть лучше бы он не носил крестик, пусть он лучше бы как-то не ходил в храм, но причащался этого сокровища церковного, от Самого Господа нашего Иисуса Христа.

Почему так мы все время беспокоимся, как бы на нас не наслали случайно порчу или нам не пришел какой-то вред? Из страха создаем из любого предмета обереги. Если бы вы были сегодня в храме на Божественной литургией, то вы услышали бы слова апостола Иоанна Богослова: «Совершенная любовь убивает страх». Ничего не надо бояться, потому что если все время опасаться поступить не так из-за какой-то цепочки, станет только хуже. Ну, слушайте, когда у вас обувь снашивается, вы что с ней делаете? Вы ее выбрасываете. Вы же не сидите два месяца в ступоре и не думаете: «Ой-ой-ой, жалко как!» Вы выбрасываете и новую покупаете.

И здесь нужно поступить точно так же: была у вас цепочка, не нужна она вам, так подарите в храм. Не нужна она в храме, так выбросите ее. Что касается креста, то, естественно, крест это святой предмет. Не находите ему у себя дома очевидного применения, так возьмите его и передайте его какой-либо иконе либо в ближайший храм.

Можно сделать очень хороший подарок тем людям, которым вы считаете, что можно подарить эти крестики. Почему бы и нет? Нужно ли нести в церковь? Можно их окропить святой водой, но все равно крест силен не потому что он окроплен святой водой, а потому, что на нем изображен Тот, Кто победил дьявола и смерть, — Иисус Христос.

Расставаться с этими крестами не стоит, оставьте их у себя, ведь это ваша жизнь, ваша память. Даже если вам кто-то говорит, что надо их отнести в храм — не обращайте внимания.

Передавайте их вашим детям, вашим внукам, тем людям, которых вы любите. Это же так здорово, когда есть такие предметы, передаваемые по наследству. Мы сейчас теряем вкус в этой в общей пластмассовости, в этой виртуальности, быстрозаменяемости. Вот у меня есть два предмета, которые я привез от своих родителей, из Кисловодска, кстати говоря, это вещи, сделанные моим прадедушкой. Руками моего прадедушки, он был краснодеревщиком. Вы знаете, они для меня целая история. Это вещи, которые просто хочешь руками постоянно трогать. Ты понимаешь, что прошло столько лет — сто лет тому назад он рубанком сделал этот небольшой шахматный столик. И в нем столько заложено тепла, любви, что это простирается сквозь время, вы только представьте себе, через сколько поколений. Когда мы смотрим исключительно функционально на вещи, мы их тем самым как бы «обездушиваем». Поэтому если уж говорить про крестики, раз в этой главе обсуждаются разные святыни, то почему маме что-то должно мешать передавать любимые нами и значимые для нас вещей, в том числе и крестики, нашим потомкам, нашим близким? Конечно, берегите, цените и учите детей это тоже беречь.

Здесь обязательно стоит вспомнить размышление греческого богослова Христоса Янароса, знаменитую его книгу «Вера церкви». Он говорил: «Что для нас ручка шариковая? Просто предмет, которым мы что-то пишем.

Если эту ручку нам подарил наш близкий человек, то она для нас, даже самая дешевая, становится особенной».

И вы знаете, вот в этих мелочах воспитывается ведь самое главное — искусство любви. Есть мелочи, которыми мы обычно пренебрегаем, думая: «ну, какая-то ерунда, это стерпится, это слюбится», и вот в конце концов все эти мелочи есть те самые тоненькие ниточки, через которые сплетается вся твоя жизнь. Если все ниточки повыдергивать, пропадет искусство любви. Когда мы внимательно и тщательно наблюдаем за теми несущественными вещами в жизни, в том числе с точки зрения межличностных отношений, наших отношений к детям, нашего отношения к окружающей среди, все становится по-другому.

После святой воды нельзя сказать, что есть надобность что-то стирать. Во время иного молебна батюшка попадается до того усердный — обливает святой водой с ног до головы. Обычно не стирают, хранят такой, какая она есть, до самой смерти иногда это рубашку крестильную. И не потому, что на ней святая вода. Дело в том, что святая вода высохла, осталась на ткани, и вот после этого нельзя вещь уже стирать.

Крестильная рубашка — это особый символ чистоты человеческой души, которая дается человеку при крещении. На крестильной рубашке еще может быть частичка миро — маслянистой жидкости. Иногда рубашка пахнет очень благоуханно. Миро — это вещество, которое используется во время миропомазания, когда крестильная рубашка уже надета на человека. Поэтому ее действительно нельзя стирать. То есть не надо никаким буквоедством заниматься: обычная рубашка не является какой-то святыней. А вот крестильная же участвует в Таинстве Крещения, и даже если вы ее постирали по незнанию, никакой беды в этом нет, потому что крестильная рубашка таковой останется навсегда.

Смотря с какой целью носить: если как украшение, переданное по наследству, то можно. Да и вновь венчаться в этом кольце можно, ничего плохого в этом нет, а вот дарить чужим людям всё же не стоит, ведь это часть истории вашей семьи.

Святой водой можно окропить, если он собирается венчаться в этом кольце, то есть этот вопрос можно было бы решить с тем священником, с которым они будут общаться по поводу Таинства Венчания. Здесь нет никаких препятствий к тому, чтобы действительно вот эта память, которая дорога, то есть какая-то действительно необходимая вещь, снова принимала участие в жизни уже последующих поколений.

Этот вопрос довольно частый, но если бумажные носители (те же календари, например), ясное дело, или устарели, или обветшали, или их очень много набралось, конечно, единственно верный способ — это все сжечь. Можно сжечь, но желательно не выбрасывать этот пепел в какое-то место, которое бы попиралось ногами. Сжечь и закопать там, где люди не побеспокоят этот пепел.