О милостыне

Благотворить надобно всем людям, не любопытствуя о том, кто они, ибо Господь говорит: Всякому, просящему у тебя, давай (Лк. 6, 30), очевидно же – истинно нуждающемуся, хотя бы он был друг, хотя бы враг, хотя бы родственник, хотя бы чужой, хотя бы безбрачный, хотя бы в браке состоящий. Ибо во всем Писании Господь убеждает относительно убогих, говоря и чрез Исаию: Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся (Ис. 58, 7). И через Даниила говорит Он властителю: Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным (Дан. 4, 24). И через Соломона говорит Он: Милостынями и верами очищаются греси (Прит. 15, 27). И чрез Давида опять говорит: Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит его Господь (Пс. 40, 1), и опять: Расточи, даде убогим, правда его пребывает во век века (Пс. 111, 9). И Соломон говорит: Милуяй нища взаим дает Богови, по даянию же его воздастся ему (Прит. 19, 17), и еще: Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан (Прит. 21, 13) (III, 4).

А когда какой христианин, отрок или девица, делается сиротой, то прекрасно будет, если кто из братьев, не имеющий детей, возьмет отрока и будет иметь его вместо сына, а девицу, если есть у него сын, сверстник ей и созревший для брака, сочетает с ним браком, ибо поступающие так совершают великое дело, становясь отцами сирот, и получают за такое служение награду от Господа Бога. Если же какой богач, живущий по человекоугодию, постыдится членов сиротства, то о сироте попечется Отец сирот и Судья вдовиц, а на богача нападет такой, который истощит все, что он жалел, и сбудется над ним сказанное: «Чего не съели святые, то съедят ассирияне», как и Исаия говорит: Поля ваши в ваших глазах съедают чужие (Ис. 1, 7) (IV, 1).

Гонимых за веру и бегающих из города в город, памятуя слова Господа, принимайте, ибо, зная, что дух бодр, а плоть немощна, они бегают и позволяют расхищать имение свое, чтобы соблюсти в себе имя Христово без отречения. Подавайте им нужное, исполняя заповедь Господню (VIII, 45).

Всякий начаток плодов от точила, гумна, также волов и овец давай священникам, чтобы благословлялось отложенное в кладовых твоих и произращения земли твоей, чтобы ты утвердился пшеницей, вином и елеем и чтобы умножились стада волов твоих и стада овец твоих. Всякую десятину давай сироте и вдовице, бедному и пришельцу. Всякий начаток хлебов теплых, вина из сосуда, или елея, или меда, или плодов, винограда или других плодов начаток давай священникам, а от серебра и одежды и всякого стяжания – сироте и вдовице (VII, 29).

Убеждаем вдовиц и сирот принимать доставляемое им со всем страхом и со всем благоговением и благодарить Бога, дающего пищу алчущим, и к Нему устремлять очи свои, потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него? (Еккл. 2, 25). Он отверзает руку Свою и исполняет всякое животно благоволения (Пс. 144, 6), дает пищу юношам, и вино девам, и елей для веселия живущих, траву скотом, и злак на службу человеком (Пс. 103, 14), мясо зверям, семена птицам и всем приличную пищу. Почему и Господь говорит: Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их… Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить… потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом (Мф. 6, 26, 31–32). Пользуясь таким промышлением Его и получая от Него блага, вы обязаны воссылать хвалу Вседержителю Богу, принимающему сироту и вдовицу, через возлюбленного Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего, через Которого слава Богу в Духе и истине во веки. Аминь (IV, 5).

И Господь сказал, что дающий блаженнее, нежели принимающий (см.: Деян. 20, 35), и опять Он же сказал: горе имеющим и в лицемерии принимающим или могущим помогать себе и хотящим принимать от других, ибо каждый отдаст отчет Господу Богу в день Суда. Но кто принимает или по сиротству, или по старческой немощи, или по случаю болезни, или для пропитания детей, тот не только не упрекнется, но и похвален будет, ибо, причтен быв у Бога к жертвенникам, почтен будет Богом, неленостно и постоянно молясь за подающих ему, не праздно принимая, но по силам воздавая за подаяние награду молитвой. Таковой ублажен будет Богом в вечной жизни. А кто имеет и принимает в лицемерии или по праздности вместо того, чтобы, трудясь, и другим помогать, тот понесет от Бога наказание, потому что похитил кусок бедных.

Ибо кто имеет сребреники и не уделяет их другим, даже сам не пользуется ими, тот наследовал место змия, о котором говорят, что он лежит на сокровищах, и в отношении к нему истинно Писание, которое говорит: Собрал богатство, от негоже не вкусит (Иов. 20, 18), и ему нет от того пользы, потому что он погибнет от наказания: Не поможет богатство в день гнева (Прит. 11, 4). Таковой не Богу поверил, но своему золоту, его почитая богом и на него полагаясь. Он притворщик, лицеприятен, неверен, хитер, боязлив, робок, легкомыслен, ветрен, недоволен своею участью, самоистязатель, враг самому себе и никому не друг. Его стяжания погибнут, их съест чужой человек, или унося их при жизни его, или воспользовавшись ими по смерти его, ибо богатство, неправедно собираемое, изблюется (IV, 3–4).

Надлежит же епископу знать, чьи плодоприношения он должен принимать и чьи не должен. Так, он не должен допускать к подаянию корчемников, потому что корчемник не спасется от греха (Сир. 26, 27). Должен он убегать и блудников, ибо: Не вноси платы блудницы… в дом Господа Бога твоего (Втор. 23, 18), и хищников, и желающих чужого, и прелюбодеев, ибо жертвы их гнусны пред Богом. Но и тех, которые вдовицу теснят, и сироту угнетают, и темницы наполняют невинными, или худо обращаются со слугами своими, то есть бьют их, не кормят и изнуряют тяжелой работой, или опустошают целые города, должен убегать ты, епископ, – и их приношения мерзки.

Отвращайся также и плутов, и покровительствующих неправде риторов, и делателей идолов, и воров, и несправедливых сборщиков податей, и обвешивающих, и воина-клеветни-ка, недовольного жалованием, но обижающего бедных, также человекоубийцы, и палача, и судьи законопреступного, извратителя дел, злоумышляющего против людей, делателя мерзостей, пьяницы, хульника, распутника, ростовщика и всякого вообще нечестивца и противника воле

Божией, ибо Писание говорит, что все таковые гнусны перед Богом. Принимающие от таковых и тем питающие вдовиц и сирот сделаются повинными судилищу Божию. Ибо законный хлеб, доставляемый вдовицам и сиротам от труда, хотя бы он был в умеренном и малом количестве, достойнее того, который доставляется от неправды и клеветы, хотя бы его было много и приобретен он был с усилием, ибо Писание говорит: Малое у праведника – лучше богатства многих нечестивых (Пс. 36, 16).

А если вдовица, евшая и насытившаяся от нечестивых, помолится за них, то не будет услышана, потому что Сердцеведец Бог с судом изрек о нечестивых вот что: Хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему… Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя (Иер. 15, 1; 7, 16). Так и пребывающие во грехах и не раскаивающиеся не только не будут услышаны, когда молятся, но и прогневают Бога, напоминая Ему о своем нечестии. Избегайте таковых служений, как цены пса и мзды блудницы, потому что то и другое запрещается законами. Ибо ни Елисей не принял даров Азаиловых, ни Ахия – Иеровоамовых. Если же пророки Божии не принимали даров от людей нечестивых, то справедливо, чтобы не принимали их и вы, епископы. Но и когда Симон волхв, принеся мне, Петру, и Иоанну деньги, старался куплей получить бесценную благодать, мы не приняли их, а его связали вечными проклятиями за то, что вздумал стяжать дар Божий не благорасположением к Богу, но ценой денег. Итак, бегайте приношений к жертвеннику Божию от людей с дурной совестью. Удалися, – говорит, – от неправеднаго, и не убоишися, и трепет не приближится к тебе (Ис. 54, 14).

Вы скажете: «Они подают милостыни, и если мы не примем от них, то чем будем содержать вдовиц и чем будут питаться нуждающиеся из народа?» Выслушайте нас. Вы получили дар левитов, приношение народа вашего для того, чтобы довольствовать и самих себя и нуждающихся, а не для того, чтобы, когда обдержитесь бедностью, принимать от злых. А если церкви действительно находятся в такой нужде, как вы говорите, то лучше погибнуть, нежели принять что от врагов Божиих на оскорбление и посмеяние друзей Его, ибо о таковых и пророк говорит: Елей же грешнаго да не намастит главы моея (Пс. 140, 5). Вы узнавайте таковых и от тех, которые живут праведно, принимайте и давайте бедствующим, а от отлученных не принимайте, пока не сподобятся они быть членами Церкви. А если не будет уже подаяния, то возвести братьям и, сделав с них сбор, раздели сиротам и вдовицам справедливо. Подчиненному же тебе народу говори то же, что говорит мудрый Соломон: Чти Господа от праведных твоих трудов, и начатки давай Ему от твоих плодов правды: да исполнятся житницы твои множеством пшеницы, вино же точила твои да источают (Прит. 3, 9-10).

Итак, не имеющих пищи и одежды питайте и одевайте от праведного труда верующих и собранные от них, как прежде сказали мы, деньги иждивайте на выкуп святых, на освобождение рабов, пленных, узников, обижаемых, идущих по приговору тиранов за имя

Христово на единоборство и смерть, ибо Писание говорит: Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? (Прит. 24, 11). А если когда необходимость заставит против воли взять серебро от кого-либо неправедного, то иждивайте его на дрова и уголь, чтобы вдовица или сирота, получив из него что-либо, не вынуждена была купить пищу или питие вопреки долга, ибо справедливо, чтобы полученное от нечестивых было добычей огня, а не пищей благочестивых. Это и Закон постановляет, называя позднюю жертву несъедобной и повелевая истреблять ее огнем. Ибо приношения те худы не по природе, но по душе приносящих.

Это же заповедуем, чтобы не отвратить сближающихся с нами, ибо знаем, что и встреча с благочестивыми часто бывала полезна нечестивым, а вредно одно общение в суеверии. Все это, возлюбленные, сказано вам в предостережение ваше (IV, 6-10).

Кто терпит недостаток в житейском от расточительности, или от пьянства, или от праздности, тот недостоин не только пособия, но и Церкви Божией, ибо Писание говорит о таковых, утверждая, что ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести ее до рта своего (Прит. 19, 24), и опять: Глупый сидит, сложив свои руки, и съедает плоть свою (Еккл. 4, 5), потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище (Прит. 23, 21). Ибо праздность воистину есть мать голода (I, 4).