Поворачиваем прайминг себе на пользу

Нарушение рутины – будь это двухнедельная поездка куда-то или иное изменение в повседневной жизни – может иногда вызвать перспективный сдвиг. Большинство людей, уезжающих в отпуск, скажут, что, находясь в непривычной среде, получают более сильное чувство перспективы. Мысленная проработка представляет собой другой тип спасения из рабства прайминга внешней среды. Погружение вглубь себя для мысленной проработки создает сдвиг перспективы, являющийся необходимым предшественником подлинного изменения нашего мозга и поведения. Выполняя мысленную проработку достаточно долго, мы производим более глубокие изменения на более глубоком уровне сознания.

Подобно тому как прайминг позволяет замечать больше машин, похожих на нашу, если мы, выполняя мысленную проработку, будем фокусироваться на том, чтобы стать более благодарными, мы не только станем осознавать больше всего, за что нам стоит быть благодарными, но также начнем замечать больше проявлений благодарности, которые сможем ассимилировать в наш идеал. Изменяя имплицитное восприятие с негативного (мир изначально несправедлив) на более позитивное (я заслуживаю хорошего, и оно у меня есть), мы переходим от того, чтобы видеть окружающее бессознательно, основываясь на наших прошлых воспоминаниях и опыте, к тому, чтобы видеть его сознательно. Сознательно фокусируя внимание на высоких добродетелях, мы уходим от имплицитного, бессознательного видения мира к эксплицитному восприятию. Последовательно практикуя эту новую установку, мы меняем состояние нашего ума и переводим его в имплицитную память.

Можно использовать эту концепцию бессознательных факторов, запускающих нашу имплицитную систему, к своей выгоде. Мысленная проработка является саморегулирующимся механизмом. Если, к примеру, мы работаем над созданием модели самих себя в качестве сдержанной и терпеливой личности, тогда, пока мы сидим в уединении, эта концепция нас самих становится более реальной, чем что-либо во внешней среде. И, таким образом, время и пространство растворяются, и наша прошлая индивидуальность и жизненный опыт в качестве злобной, нетерпеливой личности также растворяются. Если такая мысль о новой версии нас самих становится для нас реальной, тогда мы задаем себе прайминг на другой, более позитивный каскадный эффект. Мы задаем себе прайминг быть терпеливыми вместо внешней среды, побуждающей нас думать и действовать по бессознательным привычкам. Поскольку прайминг активирует нервные цепи, побуждающие нас вести себя определенным образом, мы можем задать нашему мозгу прайминг фокусироваться на идеале. Вместо того чтобы спускаться по спирали вниз, мы можем подниматься вверх. В этом отношении мы демонстрируем, что изменения возможны, что мы можем отсоединиться от внешней среды и коллективных влияний, сформировавших нас. Такая саморегулировка позволяет нам быть выше внешних условий. А быть выше внешних условий означает развиваться.

Давайте вернемся к примеру с грохочущей музыкой из проезжающей мимо машины, разжигающей у нас в сознании войну с соседями. Наше восприятие событий можно было бы изменить, если бы мы выполняли один из вариантов мысленной проработки, обсуждавшейся ранее, и натренировали лобную долю усмирять эмоциональные центры, которые (в данном примере) устраивают мятеж у нас в мозге. Вместо того чтобы думать: «Этот паршивый сопляк раскатывает тут в своей машине, просто чтобы позлить меня», мы могли бы игнорировать этот сенсорный сигнал полностью или подумать: «Должно быть, Марк отправился на работу», а вместо таких мыслей, как «Они сломали мой почтовый ящик. Все против меня», мы бы могли подумать: «Случайные проявления насилия встречаются повсюду. У меня все не так уж плохо». Такой сдвиг в восприятии начинается как эксплицитное действие и постепенно переходит в имплицитное.

В реальности мы мысленно прорабатываем эти негативные состояния бытия и демонстрируем их всю свою жизнь. Наши бессознательные мысли указывают на то, во что мы верим, и определяют наше поведение. Почему мы фокусируемся на одном маленьком раздражителе и делаем его отправной точкой для создания целой сети несчастий, разочарований и тревог? К примеру, мы стоим в самой короткой очереди в бакалейном магазине и слышим, как кассир говорит человеку перед нами, что обслужит только его. Очереди в другие кассы намного длиннее. У нас только 15 продуктов, и мы на скоростной дорожке. Совершенно ясно, что человек перед нами превысил лимит. Вот, снова этот заговор против нас – те, кто играет по правилам, всегда проигрывают. И теперь из-за этого придурка перед нами и жалкого кассира, который, наверно, не может сосчитать до 15, мы должны вставать в одну из других очередей и снова ждать. Эта литания может еще долго продолжаться, и она продолжается у нас в голове. Как гласит старая поговорка, реальность на одиннадцать десятых – это восприятие… и каким-то образом разум кажется тем фактором, который влияет на нее.

Чего мы не понимаем – так это того, что мозг на неврологическом уровне не проводит различия между мыслями. Для формирования позитивной мысли требуется не больше усилий, чем для негативной. Психологические установки являются всего лишь накоплением соответствующих нервных сетей, и позитивные установки так же легко конструировать, как и негативные. (Я использую термины негативные и позитивные, чтобы продемонстрировать действия, модели поведения, психологические установки и мысли, которые приносят нам пользу или не приносят.) И все-таки немногие люди конструируют позитивные установки. Немногие приходят к заключению, что так же, как можно развивать привычку к депрессии, злобе, угрюмости, мучениям или ненависти, можно быть счастливыми, довольными, радостными и удовлетворенными. Мы берем негативные состояния ума, унаследованные от родителей и других предков, и воспроизводим. После чего усиливаем их, основываясь на собственном жизненном опыте.

Научные свидетельства показывают, что мозг способен к изменениям, почти как компьютерные программы. Ирония в том, что выход из этого бардака требует тех же средств, которые мы использовали, чтобы устроить бардак. Нам не нужен какой-то особый поворот в судьбе, чтобы дописать счастливое окончание нашей жизни; возможно, все, что нам нужно, – это воспринимать вещи в немного другой перспективе.

Все, что мы знаем, основывается на восприятии. А восприятие основывается на том, что мы переживаем, наряду со средствами интерпретации, унаследованными и применяемыми нами снова и снова. Воспринимаем ли мы мир как место, полное негатива, потому что приучили себя выискивать его и в конечном счете быть его отражением? Колин Блэкмор и Грант Купер из Кембриджской психологической лаборатории провели эксперимент на кошках, проливший свет на то, что и как мы воспринимаем⁶. Исследователи поместили две группы котят в различные комнаты. Первая группа росла в комнате с горизонтальными полосками. Вторая группа росла в комнате с вертикальными полосками. Поскольку котята оказались в таком окружении в наиболее важный период развития своего сенсорного аппарата и поскольку они видели только единственный тип полосок, их зрительные рецепторы сделались ограниченными. Так называемые «горизонтальные кошки» оказались не в состоянии воспринимать вертикальные объекты. Когда к ним в комнату поставили стул, кошки на ходу врезались в его ножки. Так называемые «вертикальные кошки» не могли воспринимать горизонтальные объекты, так что, когда их поместили рядом со столешницей, они либо избегали забираться на нее, либо сваливались с ее края. Все эти объекты в реальности кошек существовали, но они не могли видеть их. Урок этого эксперимента в том, что мы воспринимаем только то, что настроен сообщить нам мозг.

Может ли такое быть, чтобы наш мозг, к примеру, был настроен воспринимать несправедливость по отношению к нам? Могло ли так произойти из-за того, что мы унаследовали это свойство от родителей, а потом многократно сталкивались с несправедливостью? Если так, тогда мы просто не в состоянии воспринимать ситуацию позитивно. Нам будет не хватать рецепторов справедливости, и что бы мы ни делали, мы не воспримем ситуацию иначе, как нечто несправедливое. Ясно, что наше восприятие внешней среды и реакция на нее по существу связаны с нашим образом бытия и состоянием ума на невербальном уровне.