Шаг 2. Выбор и настройка

Итак, теперь мы можем перейти ко второму шагу фокусирования. Данный шаг можно назвать «выбор и настройка» потому, что мы будем выбирать какое-то переживание для рассмотрения и настраиваться на него.

На данном этапе я по порядку зачитываю человеку пункты из получившегося списка, который мы составляли на предыдущем шаге. Обратите внимание, когда я задаю вопрос: «На чем твое внимание?», нужно, чтобы человек искал felt sense – эти неясные смутные ощущения, которые у него присутствуют в пространстве, теле и себе в данный момент.

После того, как я перечислил пункты из получившегося списка, спрашиваю: «На что бы ты хотел направить внимание именно сейчас, в этой сессии?»

Можно спрашивать по-разному. Например, «Что из этого тебя беспокоит сильнее всего?», «Что бы ты хотел в этой сессии разобрать?», «С чем бы ты хотел поработать?» и так далее.

Когда человек выбрал какой-то пункт, следует настройка на выбранное смутное ощущение, о котором я рассказывал выше. Я прошу человека снова почувствовать пространство, себя, свое тело, направить внимание на выбранное ощущение и побыть с ним некоторое время, не разговаривая, не пытаясь его описывать или понять. То есть, как говорят люди, занимающиеся фокусированием, вам нужно это ощущение «дружелюбно поприветствовать».

У меня есть установка: любой симптом – это ресурс. Это значит, что глубоко в основе любого переживания лежит нечто полезное. При работе с клиентом я исхожу из этой установки. Раз где-то в моей системе «загорелась» красная лампочка, значит она хочет меня предупредить о чем-то и нужно ее выслушать. Я не собираюсь ее «гасить» потому, что потом это может обойтись большей кровью. Меня же система о чем-то предупреждает. Сначала предупреждение приходит в виде felt sense, о котором мы говорили ранее. Потом, когда у меня уже онкология разовьется, будет поздно. Но даже в этом случае, если я с отсканирую назад, то станет очевидно, что лампочка горела давно, просто я почему-то решил, что ее можно проигнорировать и не обращать внимания.

В инструкции Юджина Джендлина большими буквами написано: «не погружайтесь в нее». Это означает, что не нужно пытаться прямо сейчас выдать какое-то исчерпывающее описание того, что вы обнаружили. Важно просто обозначить это.

Можно человеку сказать: «Настройся на это и попробуй просто побыть с этим ощущением. Ничего с ним делать не надо, его не надо никак называть».

Допустим, человек выбрал пункт «смутное непонятное ощущение». Я говорю ему: «Окей. Сейчас почувствуй пространство, себя, тело. Направь внимание на вот это смутное непонятное ощущение и просто с ним побудь некоторое время. Не надо ничего говорить. Просто побудь и понаблюдай».

Обратите внимание, если человек раньше, чем через 30 секунд начинает что-то говорить, я понимаю, что он включил неокортекс. Неокортекс «рассказывает» про карту. А нам не нужно объяснение карты, нам нужно, чтобы человек сейчас свежим взглядом посмотрел на то, что есть. То есть, чтобы он картировал.

Процесс наблюдения чувственного переживания чем-то похож на процесс ощупывания. Метафорически это можно объяснить так. Представьте себе, что ваш ум – это некий дом, в котором много комнат. Вы знаете, что находится в некоторых из них, но на нижних этажах есть такие, в которых вообще непонятно что. Однажды у вас возникает проблема. В какой-то из этих комнат на нижних этажах что-то начинает происходить, оттуда доносятся какие-то звуки, появляется какой-то не очень приятный запах. Вы понимаете, что надо с этим как-то разбираться. Понятно же, что рано или поздно «оно» оттуда выйдет и тогда уже будет поздно.

Вам, конечно же, идти туда одному страшно. Вы приходите ко мне, я привязываю веревку, другой конец даю вам и говорю: «Держи. Если что-то пойдет не так, я тебя вытащу». Мы вместе подходим к этой комнате и становимся перед дверью.

Что делает неуспешный клиент? Он смотрит на дверь и говорит: «Судя по запаху и по звукам, наверное, там какой-нибудь мотоцикл. Потому, что пахнет как-то так странно». Рассказывает он это глядя на дверь. Но мне не нужно рассказывать, глядя на дверь. Мне не нужны логические объяснения из серии «все мои проблемы происходят из детства» или «это потому что мама меня плохо воспитывала». Мне нужно, чтобы человек открыл дверь и зашел в комнату. При этом не говорил, а просто наблюдал то, что там есть.

А успешный клиент сам заходит в комнату. Я туда зайти не могу, потому что это его ум. Я слышу только то, что он мне сообщает, могу еще наблюдать за его телесными проявлениями. Когда клиент зашел в эту комнату, его задача – просто пронаблюдать, что там есть.

Таким образом, на данном шаге очень важно, чтобы человек выбрал какое-то переживание из списка, настроился на него и пронаблюдал, прикоснулся к тому, что есть в его «комнате», но пока мы не просим его давать какие-либо словесные описания увиденного. Это будет на следующих этапах.

Шаг 3. Подбирание ключа

Только когда человек настроился и пронаблюдал свое переживание, мы переходим к этому шагу и просим его подобрать какое-то описание рассматриваемого состояния. Для начала приведу пример, чтобы было понятно, о чем идет речь.

Наверное, у вас такое не раз бывало. Допустим, вам нужно куда-то лететь. Перед поездкой вы собрали вещи, вышли и вдруг возникает ощущение, что вы что-то забыли. Как будто что-то хотели сделать или что-то взять с собой, но забыли, что именно. Человек в такой ситуации начинает перебирать варианты, что бы это могло быть. У Ю. Джендлина этот процесс называется «подбирание ключа». Например, вы начинаете думать: «Это? Нет, не то. Это? Нет, тоже не то». Предположим, вы все проверили, но так и не смогли вспомнить, а потом в самолете вдруг вас осенило: «А! Я же фотки хотел взять!» Обратите внимание, что в этот момент вы испытываете облегчение, несмотря на то, что объективно ничего не изменилось.

Итак, нам нужно, чтобы человек подобрал описание рассматриваемого состояния. Для этого вы можете спросить его: «Что это?», «Как бы ты это назвал?», «Какое название лучше всего сюда подходит?» и так далее. Когда человек найдет такое описание, которое будет в точности соответствовать рассматриваемому переживанию, как правило, оно просто растворяется.

То есть, на данном шаге человек начинает «ощупывать» рассматриваемое ощущение. Возвращаясь к метафоре с комнатой, он начинает трогать предметы в ней. Получается, как в притче, где шесть слепых мудрецов спорили о том, что такое слон. Человек трогает и говорит: «Тут какой-то шланг висит непонятный. Огромный гибкий шланг. Я не знаю, что это такое». Потом щупает дальше и говорит: «А сбоку два опахала огромных. Вообще непонятно, что это такое».

Проблема в том, что человеческое восприятие фрагментировано. Нас не очень интересуют описания фрагментов. Нам нужно, чтобы человек попытался вместить это ощущение целиком. Конечно, в процессе этого он может что-то говорить. Например, «Тут какие-то два копья, шланг, опахало». Через какое-то время ему удается соединить фрагменты воедино, и он говорит: «О, кажется, это слон». В этот момент наступает облегчение. Хотя человек со слоном пока еще ничего не сделал, все равно начинает наступать облегчение. Потому что у него появляется адекватная карта. Когда он понимает, что это слон, а не мотоцикл, то уже можно найти адекватное решение. Слона можно вывести, можно переселить или еще что-нибудь с ним сделать. Поэтому для начала нам и нужно найти подходящее описание тому, что человек наблюдает.