17. О Боге. Размышления и благодарения Богу за Его милости

Видя повсюду в мире, во всех тварях великих и малых, красоту неподражаемую, привлекающую и веселящую сердца наши, возведи свой мысленный, душевный взор к первообразной, несозданной Красоте, к первому несозданному личному Уму, к первой Доброте и Красоте, к Ипостасной Премудрости, Благости безконечной, все создавшей по единой благости, неподвигнутой к творению никакой необходимостью, никакой нуждою, ибо Она Сама в Себе вседовольна и всеблаженна; и не прельщайся красотою видимых тварей, как тленных и преходящих, но прилепляйся сердцем к верховной, вечной, личной Благости — к Богу, Который может совершенно наполнить и облаженствовать твою душу, как край и конец всех наших желаний.

Бог создал светлых и благих ангелов и человека, хотя и предвидел, что треть ангелов уклонится в злобу и род человеческий падет страшно и гибельно. Почему создал? Да покажется превосходство Его благости и да не победит вольная злоба тварей Его безмерной благости и человеколюбия. Для того и на землю сошел, пострадал, умер и воскрес, да покажется превосходство Его благости во всем, и да наградятся подвиги и добродетели подвижников и борцов добра против зла, и да получат патриархи, пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные и все святые блистательнейшие венцы славы за свою веру и благочестие; да восторжествует святость, правда и любовь, милосердие, воздержание, чистота и целомудрие, мужество, терпение за веру в Подвигоположника и любовь к Нему. Где было бы место подвигу, если бы на свете было одно только добро и не было зла, которое, впрочем, существует не необходимо, а случайно, вследствие произвольного уклонения ангела благого в зло? Итак, все подвизайтесь против греха и спасайтесь, да получите венцы славы.

Всевидец Господь в одном акте Божественного видения видит все века и всех людей, всю их жизнь со всеми помыслами, чувствами, намерениями делами, словами. Страшное Око, от Которого ничто утаиться не может, просвети мое сердечное око, отыми от него всякую нечистоту, всякое воззрение нечистое! Аминь.

Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя (Иер. 1, 5). — Кто так говорит? Говорит Творец рода человеческого, Безначальный, все создавший словом Своим и все содержащий силой слова. Говорил Он пророку Иеремии, посылая его на проповедь к народу иудейскому. Так, возлюбленные братья и сестры, Господь знает каждого из нас прежде, нежели мы зачаты во чреве матери, и прежде, нежели вышли из утробы матери. Мы определены Творцом каждый на свое место служения, ибо Он один знает совершенно наши силы и способности и место нашего служения в обществе. Это Божественное определение и назначение особенно относится к пророкам, апостолам, иерархам, священникам, к государям, особенно православных народов, к ближайшим слугам Его вседержавного Промысла.

Господь Бог есть всевожделенное Существо, есть самая Благость, Любовь, Красота нетленная, благоухание неизреченное, Свет прерадостный, освещающий верных, простота и правда святейшая; все разумные твари стремятся к Нему естественно, но грех, вошедший в нашу природу, извратил весь порядок и отвратил умы и сердца людей от Бога.

Единственно жизненное и неоцененное сокровище сердца нашего есть Бог; оно дается только тем в неотъемлемую собственность, кто отрекся мира и всего, что в мире, и от многострастной плоти своей. Прилепляться же к миру и его преходящим минутным благам безрассудно и гибельно, ибо они жизни не дают и пристрастие к ним — дело диавола.

Видишь ты эту чудную гармонию или согласие, порядок тварей великих и малых во всей вселенной, чудный строй всего творения, установленный законами Творца, и ты будь в гармонии, в согласии с вечными, премудрыми и праведными законами всеблагого Творца, предначертанными для тебя прежде твоего сотворения и рода человеческого; будь в гармонии со своею совестью, с людьми — в том, что касается вечных законов Божьих. И ты будешь блажен здесь и в вечности.

Что вожделеннее Господа? Кто и что прекраснее Господа? Кто достоин всецелой сердечной любви навсегда, на вечность? Кто кроме Господа? К чему же мы прилепляемся сердцем? Что и кого мы любим и как любим? Истинная ли это любовь? Не призрачная ли, не лицемерная ли, не плотская ли и грешная? Ни минутная ли?

Обратим же всецелую любовь к Господу и отринем суетную любовь, как это делали и исполнили святые.

Господа Бога должно любить всегда больше отца и матери или искреннего друга, потому что Он безмерно возлюбил нас и потому, что Он и родителям вложил любовь к своим детям, и друзьям взаимную любовь, и всякому животному дал любовь к подобным себе. Чуждо природе и безсловесных не любить себе подобных, тем более это дико было бы в разумной и словесной природе человеческой, то есть не любить Самого Бога всем сердцем, ибо мы Его подобие. Но, вследствие падения человека и ослепления и дикости страстей его многоразличных, он часто, часто не любит ни Бога, ни исчадия чрева своего, или любит превратно… и сам влагает порчу нравственную и физическую в детей своих; что бывает особенно у ложно ученых, прелюбодеев, пьяниц, игроков, корыстолюбцев и скопидомов. Любовь Господа Бога к людям превосходит всякое разумение, ибо Он по вольном падении человека, приведшем к проклятию и низриновению его в тлю и погибель, употребил для спасения его чрезвычайное средство — воплощение и вочеловечение Сына Своего Единородного, житие, самоличное Его учение, страдания безчеловечные и смерть для избавления от проклятия и смерти, и дарования снова благословения и жизни вечной — и насадил на земле Церковь Свою, — это чудное, святое, Божественное, всеспасительное учреждение, — Училище, Врачебницу, Питательницу, Обновительницу рода человеческого. Вот любовь Божия к нам, человекам, превосходящая всякий ум, всякое разумение. Уразуметь же всякому подобает эту превосходящую разумение любовь Христову (Еф. 3, 19), говорит апостол Павел. Благодарю Тебя, Господи, верховный, премудрый, велелепотный, прекраснейший, всемогущий Творче и Художниче всех тварей, создавший всех и все с изумительным великолепием и восхитительною красотою, и особенно венец земных тварей — человека и наипаче созданную от ребра. Все создал Ты чисто, прекрасно, благопотребно, неблазненно… Но даруй нам благодать смотреть чисто, неблазненно, безгрешно на все дела Твои и на прекраснейшее дело рук Твоих — человека; любить Тебя, Художника, всем сердцем, к Тебе прилепляться, Тобою восхищаться, Тебя любить всем сердцем, всей душой.

Дивно всепобеждающее милосердие Божие, господствующее над нашими безчисленными грехами через всепримирительную жертву крестную Сына Божия; безмерное, бурящееся безчисленными страстями море нашей души — непрестанно, ежедневно и ежечасно укрощается верою в Господа, через молитву покаяния, особенно через причащение с верою и сокрушенным сердцем Пречистого Тела, за нас ломимого, и Пречистой Крови, за нас проливаемой во оставление грехов, — и я ежедневно Богу моему победную песнь пою, вопию, взываю и глаголю: Свят, свят, свят Господь Бог Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея (см.: Ис. 6, 3), — славы Твоей благодати, правды и милосердия Твоего; ежедневно и ежечасно разрушаются во мне этой победой все дела диавола, все сети греха, вся злоба лукавства, все хитрости и умышления лукавого.

Господь Бог ежедневно служит тебе, человек, выводя для тебя всеозаряющее и всесогревающее солнце днем, а луну и звезды ночью, произращая для тебя многоразличные, вкусные и здоровые плоды для твоего питания и наслаждения; учредил для тебя спасающую Церковь с божественным учением и таинствами. Он воспитывает тебя непрестанно для Царствия Своего. Ты должен и сам усердно служить своему Творцу для своего благобытия и ближних твоих и совершенно повиноваться Его всеблагим, премудрым и праведным законам. Блага будущей жизни, обещанные тебе, превосходят все твои ожидания, — столь они велики; ужели ты для своего блаженства вечного не отречешься от плотских, грубых, вредных и нечистых наслаждений и не посвятишь себя всецело на служение Богу? Вспомни всех святых: как они возлюбили Бога, как подвизались, как угодили Богу и как Господь наградил их, — и подражай им по силе своей.

Сколько раз над тобою и для тебя взошло и зашло солнце на небе или месяц ясный кружился над тобою и чудный лик неисчетных звезд украшал для тебя твердь небесную? Вдумываешься ли ты в этот дивный порядок мироздания, установленный творческой рукой и видимо, но безгласно научающий тебя порядку в твоей жизни и благодарению и славословию твоего Творца, призвавшего тебя к разумной деятельной жизни? А не пленяла ли тебя многократно красота и разнообразие всяких тварей одушевленных и неодушевленных на земле: зверей, птиц, насекомых и ползающих, и особенно разнообразие и множество рас, племен и народов, населяющих земной шар; разнообразие языков и наречий, коими как внешней формой облек Творец незримую, богатую, разнообразную мысль человеческую и посредством которой научил людей понимать друг друга и открывать внутренний духовный мир человеческой мысли, чувства благодарности, удивления, любви, славословия Творцу! Почтенный от Творца разумом, свободой, снабденный от Него внутренним и внешним законом, пользуешься ли ты ими к своему истинному благу и славе Творца, пользуешься ли разумом, свободою на добро, совестью и ясными, мудрыми повелениями Творца твоего? — А если не пользуешься как должно, то почему? Не грешишь ли ты безсмысленно против себя и против Творца твоего, — и чего ты достоин за несмыслие, невнимание, нерассуждение и неповиновение!

Все члены человеческого тела, как и всех одушевленных тварей, насажденные по разуму и хотению всеблагого, премудрого, пречистого Художника Господа Бога, благопотребны и святы, чисты, неблазненны, необходимы к бытию и благобытию людей и животных, а также к украшению и великолепию их. Вся добра зело (см.: Быт. Гл. 1), что сотворил Господь.

Мы живем и трудимся пред очами пресветлыми всевидящего Бога, Который оценивает и оценит все наши желания, намерения тайные, помышления, слова и деяния, и искренно трудящиеся в исполнении святых и блаженных Его заповедей будут награждены с избытком. Как вы думаете, дорогие братья и сестры, — крайне ли важно дело, которое исполнил для всех и за всех нас Господь Иисус Христос, сшедший с небес нашего ради спасения, поживши на земле тридцать три года с половиной, непрестанно поучавши людей спасению, и Сам, и через апостолов, пострадавший ради нас, умерший и воскресший из мертвых? — Чем же Он начал Свое слово и дело? Постом и тем, что подвергся искушению от диавола, победив его, и затем — словом о покаянии.

Через воплощение Сына Божия человечество помиловано, возрождено, обновлено, освящено, просвещено, обезтленено, обожено, утверждено; смысленные, благодарные и богобоязненные человеки познали и восчувствовали этот неоцененный дар Божий, и употребили его во спасение свое и других, и наследовали вечное блаженство, а несмысленные, пристрастные к миру и плоти, непрестанно погибают во грехах и даже хвалятся грехами. Слава воплощению Твоему, Господи! Слава воплотившей Тебя Матери Деве, Предстательнице рода человеческого, рода христианского.

В воплощении, житии и учении на земле Господа нашего Иисуса Христа, в Его страданиях и смерти, вообще в Домостроительстве Божием о нашем спасении выразилась осязательным образом вся благость, правда, премудрость и всемогущая сила Божия — в примирении согрешившего человека с Богом, в победе Господа над врагами нашего спасения, в упразднении праведного проклятия Отца Небесного, изреченного в начале нашим праотцам и всем человекам, в даровании благословения и всех сил к животу и благочестию, в основании Церкви и победе ее сынов и дочерей над всеми кознями ада, которому попущено от Бога до времени вести войну с членами Царствия Божия, в чудесных, безчисленных и страшных, спасительных силах Божиих, укреплявших мучеников и мучениц и все соборы преподобных, в содеянии их спасения и прославления, в содеянии сего спасения и доселе — и в дивных, всемощных победах благодати Божией над борющими человека силами ада, в дивном долготерпении и милосердии Божием к утопающему во грехах человечеству, в благодатном очищении, освящении, укреплении и обновлении его в святых таинствах Церкви Единой и единоспасающей. Ад доселе борется с небом, по попущению правды Божией, долготерпящей и увенчивающей подвижников и победителей; — но придет время, когда враги видимые и невидимые будут окончательно побеждены и положены все в подножие ног Спасителя и Бога (см.: 1 Кор. 15, 25) и верных Его рабов — и последний враг испразднится смерть (1 Кор. 15, 25–26). Слава благости, правде, премудрости и всемогущей, воссозидающей и обновляющей человечество силе Божией!

Христос и Крест Его нужны нам всякую минуту в жизни, ибо без Христа и Креста невозможно спастись, избавиться ни от какого греха, допускаемого нами, только Христос спасает нас Крестом Своим от скорби и тесноты греха, и от неправды греха, и осуждения и мучения за грех, ибо только Христос исполнил всю правду за нас, принесши Себя в жертву за всех Отцу Своему праведному, и Он один оправдывает нас повинных и кающихся Своею Кровью, Своими страданиями, за нас претерпенными. Уязвила тебя злоба на ближнего — нужен Христос, нужен крест; зависть, гордость, блудные помыслы язвят тебя — нужна вера во Христа, нужно покаяние, нужен Крест Христов; только Христос Крестом Своим может спасти тебя, никто и ничто больше.

Всякую минуту нужна нам совершенная правда Христова, чтобы исправлять, очищать, уничтожать нашу неправду, всякую минуту нужен нам Крест Христов — это знамение страданий и смерти за нас Сына Божия, чтобы Крестом Господним побеждать свои страсти, борющие нас, или освобождаться, очищаться от них, когда они уже допущены нами в нашу душу и потрясают, смущают, жгут, теснят и посрамляют ее, лишая дерзновения перед Богом и людьми. Так необходим Крест для нас всякий час для восстановления союза и мира с Богом, для возвращения на путь правды Божией и удаления от пути греха и неправды. — О, Кресте Христов, о вожделенные и сладчайшие заслуги крестных страданий Христа Бога нашего! О, Агнче Божий, исполнивший за нас всякую правду и взявший на Себя все наши неправды! Слава и благодарение Тебе во веки! Слава Кресту Твоему и Твоим всеспасительным и живоносным страстям, нас ради восприятым Тобою, Христе!

Для тебя, человек, есть небо и земля, ибо сказано в Писании: наше отечество на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем Господа нашего Иисуса Христа (Флп. 3, 20); для тебя — рай; для тебя — сады вожделенные; для тебя — стихии, то есть преимущественно для тебя, — хотя и животные пользуются ими, которые тоже в свою очередь сотворены для тебя; для тебя — солнце, луна, звезды; для тебя — все разнообразие плодов древесных, кустарных, колосовых, злаки и прочее, для тебя — претворение стихий, как было при Моисее, для тебя — безчисленное множество чудес в Ветхом и Новом Завете; для тебя осушается морское дно; для тебя скалы источают потоки сладости; для тебя — манна небесная; для тебя реки возвращаются вспять или образуют для твоего путешествия сухое дно; для тебя огонь свирепеющий претворяется в росу прохладную, оставаясь в сущности огнем всепалящим для нечестивых; для тебя останавливается солнце и стоит, доколе не совершена победа над врагом; для тебя — учители-пестуны, патриархи, пророки, апостолы, святители, иерархи, мученики; для тебя — верх милости Божией и чудо чудес, Сын Божий пришел на землю во плоти, вступил в родство с тобою, сделался твоим Братом по плоти, чтобы тебя спасти, обновить через веру, покаяние, исправление, через таинства; для тебя создана на земле Церковь, которую не одолеют и адовы врата; для тебя уготована страшная и дивная, животворящая пища — Тело и Кровь Самого Господа. Что еще надобно бы было для тебя, для твоего спасения сделать — и не сделано? А что ты сам сделал и делаешь для своего спасения? Что ты приносишь своему Господу? Какую хвалу, какую благодарность, какую жертву? Ведь ты не редко скотом несмысленным делаешь сам себя, да и скот ручнее тебя, признательнее тебя, ибо вол знает владетеля своего и осел — ясли господина своего (Ис. 1, 3), а ты не хочешь знать своего Творца, Спасителя, Благодетеля, Питателя, Судию своего; чужим стал Ему, одичал, как дикий зверь, и рыкаешь, хулы изрыгаешь на своего Создателя, как Лев Толстой со своими лаятелями. Что же тебя ждет, наконец, если не образумишься? Тебя ждет вечное отвержение, проклятие Божие, муки вечные вместе с злыми духами. Идите от Мене, проклятии, в огонь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25, 41). Отчего же люди действуют в ущерб, во вред себе, не только временный, но и вечный? — От маловерия и неверия, гордости, самолюбия, самомнения, плотоугодия, от лености, от невнимания к себе и нерассуждения о последней цели своего бытия, от нежелания борьбы, усилия бороться со своими порочными наклонностями и привычками, и страстями, между тем как христианину, воину Христа Бога, нужна усиленная борьба, война со грехом, необходимо постоянное противодействие прелести и насилию греха, самоотвержение и распинание своего самолюбия во всех его безчисленных видах, памятование о своем образе Божием в душе и необходимости стремления к Первообразу своему — Богу, без Которого мы мертвы, окаянны, бедны, нищи, слепы, наги. Ничто же предпочитайте паче любве Его (из службы преподобному Иоанну Лествичнику в Неделю 4-ю Великого Поста). Сколько житейских пристрастий препятствуют нам любить Господа более всего! Самый важный вопрос должны мы решить все: что нам делать, чтобы жить? Ответ на него произнес Сам Жизнодавец и Бог: Если хочешь жить, соблюди заповеди (Мф. 19, 17). Итак, в соблюдении заповедей жизнь вечная, а заповеди заключаются в любви к Богу и ближнему.

Смиренно и вместе торжественно вошел Господь в Иерусалим, сидя на молодом осленке; торжественно Его встретили евреи и дети еврейские; но те же евреи вскоре распяли Его на Кресте — так изменчивы люди, непостоянны, злы! И мы подобны им, так же непостоянны и изменчивы в вере и добродетели, и скоры на зло и на всякие страсти, — и мы распинаем Его многократно каждый день, вместо того чтобы распинать себя, свои страсти, своего ветхого человека и обновляться на всякий день, делаться новыми людьми. О, как необходима была для нас крестная жертва Сына Божия, жертвовавшего для нас, для нашего искупления и примирения Отцу Небесному Собою Самим, как Крест Христов необходим для нас, чтобы всякий день прибегать под сень его! Не напрасно Святая Церковь заповедала нам частое изображение креста Господня на себе, на своих членах телесных и на всех чувствах. Чем мы всякий день спасаемся, как не крестом, как не заслугами Христа, распятого за нас! Без креста мы все погибли бы, были бы добычею диавола и ада! О, Христе Боже, слава Тебе, пострадавшему за нас и искупившему нас Крестом Своим от греха, проклятия и смерти.

Трости сокрушенны не преломит (кающегося человека) и льна курящегося (огнем сокрушения и благодатию духовной) не угасит, дондеже изведет в победу суд (Мф. 12, 20) (доколе не сделает нас победителями греха). Слава Тебе, Господи, Пастырю и Посетителю душ наших, долготерпящему нам грешным! Я — эта трость сокрушенная, я — этот лен курящийся (верою и покаянием). Доселе я не погублен, не сокрушен праведным гневом, доселе я горю — и не угас. — Преподавая нам в пищу и питие Пречистое Тело и Животворящую Кровь, Господь безмерно возвеличил нашу природу через единение и обожение и готовит нас к совершеннейшему единению с Собою в невечернем дни Царствия Своего.

Воскресением Христовым отверсто небо, которое было прежде затворено грехами Адама и всего человечества; теперь открыт свободный вход в него всем верующим, кающимся и творящим дела благие. Туда, на небо, обращайте умы и сердца ваши, желания и надежды ваши. Нам дарованы ныне Христом Богом такие нетленные, вечные, превосходные блага, коих ничье око не видело, о каких никакое ухо не слыхало и какие на сердце человеку не приходили (ср.: 1 Кор. 2, 9). Что значат в сравнении с ними земные блага — злато, серебро, камни и ткани драгоценные, палаты светлоукрашенные, почести и блестящие, драгоценные знаки почестей земных? Что красота земная? Что прекрасный цвет юности? Что одежды цветные и головные украшения? Что прелесть власти и богатства? Что значит земное благородство крови в сравнении с благородством сынов и дщерей Божиих? Что значат все, вместе взятые, земные блага в сравнении с небесными, нетленными, неотъемлемыми, вечными? Здешние тленные блага все исчезнут: красота, богатство, знатность, почести, всякие земные удовольствия. Но вот тогда как Бог дарует нам нетленную, вечную жизнь, нетленные, превосходнейшие блага, плоть, мир и миродержец-диавол влекут нас усиленно к себе — к земным удовольствиям, богатству, почестям. Требуется усиленная, непрестанная борьба с собою, со своими греховными страстями и наклонностями, с земными обычаями, правилами, привычками, а без борьбы можно увлечься совсем прелестями и обычаями мира, лишиться вечных благ и погибнуть. Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е (Мф. 11, 12).

Многократно на всякий день Господь милостиво спасает меня, призывающего святое имя Его, избавляя душу мою от уязвлений грехов и невидимых врагов, непрестанно борющих ее, многострастную; предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Пс. 15, 8). Возведох очи мои в горы, отнюду же приидет помощь моя (Пс. 120, 1).

Приложу на всякую похвалу Господа моего, дивно спасающего меня всякий день и многократно. Слава Тебе, Сокровищу спасения моего; слава Тебе, Сокровище и Источниче мира и дерзновения моего; слава Тебе, пространство мое в скорбях и теснотах моих; слава Тебе, через причащение Святых Таин вселяющемуся в мое сердце и пребывающему во мне и чудно привлекающему ко мне всех благочестивых; слава Тебе, благопоспешество мое во всех и во всем; слава Тебе, твердыня жизни моей и священников Твоих, к коим Ты и меня недостойного причел; слава Тебе, слава Церкви Твоей Святой, юже создал еси на камени веры и утвердил ее непоколебимо; слава Тебе, обращение заблуждающих, слава Тебе, потрясающему и искореняющему ереси, секты и расколы и судящему совести лукавых учителей; слава Тебе, внушающему императору нашему ревность к вере и Церкви Твоей и через него обличающему неправые и вредные учения. Аминь.

На мне грешном, Господи, удивляеши всю милость Твою и долготерпение Твое, яко недостойна суща спасаеши мя по великой милости Твоей. Да славят же все грешники кающиеся милость Твою, Боже, Боже наш, и да престанут от грехов своих, и я — первый. Буди, буди!

Сколь многие грехи ежедневно и ежечасно прощает мне и очищает за веру и покаяние Господь мой Иисус Христос! Сколь велика милость Его ко мне и к подобным мне грешникам! Сколь велика безмерно жертва оправдания нашего, принесенная от Него за нас Отцу Своему Небесному на Кресте! — Как должны мы любить возлюбившего нас до креста и смерти, положившего за нас душу Свою! Как должны соблюдать заповеди Его, особенно заповеди о любви!..

Слава Победителю ада и Разорителю греха нашего Господу Иисусу Христу! Какие силы ада, против меня устремляемые, Господь низлагает ради моего покаяния тайного! Какие тесноты, какое запаление адского огня, какое уныние и какую скорбь Господь во мне уничтожает и выводит меня на простор, дарует мне мир и дерзновение и легкость душевную и телесную! Как будто о мне сказал песнописец, царь и пророк Давид: Бог в тяжестех его знаем есть, егда заступает и (Пс. 47, 4). Поистине непрестанно познаю я Господа в моих тягостях душевных, когда Он заступает меня и спасает, и от тесноты избавляет. И сколько раз в день Господь благостно и державно спасает меня! О, непрестанно веселюсь я о спасении своем, Господи!

Сколь много я согрешил и согрешаю доселе в жизни моей разными вспышками страстей, испытывая от них смерть в душе моей, лишение мира, пространства, свободы и дерзновения; но и столь же часто я сподоблялся от Господа благодати помилования, мира и свободы — за покаяние мое тайное, и всякий раз Господь разрушал во мне дела диавола, рыкающего на меня всегда, как лев, и ищущего поглотить меня (см.: 1 Пет. 5, 8). Слава милосердию Господа! Слава Его долготерпению! Слава страстям Его честным и Кресту Святому, на коем Он пострадал ради меня, ибо ради страстей Своих всеискупительных Он дарует мне избавление и свободу от грехов моих и вместо смерти — жизнь.

Непрестанно удивляюсь безмерной благости, милосердию, снисхождению, благопослушливости и скоропослушливости ко мне Господа Бога моего Иисуса Христа со Отцем Его и Духом Святым. Каждый день обуревают и волнуют меня какие-либо страсти, расслабляют и оскверняют душу мою, жгут, теснят; и я обращаюсь к Богу моему с тайной, покаянной молитвой, и лишь только я в глубине сердца воззову к Нему и покаюсь, прося милости и прощения, Он тотчас простирает руку помощи и спасения; и я спасен, разрешен от связующих уз греха, свободен, мирен, ощущаю в себе росу благодатную, довольство собою, дерзновение перед Богом и людьми, силу духовную. Слава Господу!

Благодарю Тебя, Господи, за Твой непрестающий Промысл о мне и о нищих Твоих и за Твои неистощимые, неиссякающие щедроты, изливаемые на меня непрестанно, так что я всегда могу рассылать вещественные дары Твои повсюду.

Был я сегодня при совершении Крещения младенца Ольги восприемником от купели. Когда священнодействующий читал водосвятную молитву перед совершением погружения младенца, — молитву, в которой изображается величие Творца и Спасителя нашего и Обновителя нашего растленного грехами естества, Его дивное к нам снисшествие на землю, Его воплощение, житие на земле, чудеса, учение, Крещение в Иордане и сокрушение невидимых глав змиев в воде, и чудные дары, данные человечеству в тайне Крещения, — я между прочим думал: как неизреченно Бог возлюбил человеческий род, какие чудные дела для него совершил; для него Он создал вещественный мир, сделал его царем земным, — и когда он пал, сокрушился и осквернился через грех, — Сам пришел обновить его, освятить, обожить, дать ему все силы к животу и благочестию; для него основал Церковь, для него учредил священство, все таинства, для него постоянное поучение, церковное богослужение, духовное руководство в пастырстве, — для него дал Пречистые Тело и Кровь Свою в очищение, освящение, обновление и в залог вечной жизни; для него совершил множество чудес в Ветхом и Новом Завете; совершает и теперь непрестанно во уверение нас, что Он с нами есть всегда и до скончания века пребудет в Церкви Своей (Мф. 28, 20), что для него — сыноположение, будущее Царство нетленное, безконечное и блага, ихже око не виде и ухо не слыша и на сердце человеку не взыдоша (1 Кор. 2, 9). Так я думал и дивился снисхождению Божию и нашей близорукости и нечувствию, нашей долупреклонности и лености о благочестии. Нудить и нудить себя нужно и к размышлению о делах Бога нашего, и ко всякому благочестию. Внимай себе, человек, непрестанно: кто ты и для чего ты, для чего уготованы тебе разные дары Божии, чего от тебя требует Господь? И как строго взыщет, если ты не воспользуешься к своему спасению дарами Его?

Крещение Господне и распятие на Кресте ради нашего спасения: поистине, и то и другое — Крест. Ибо для кого Господь стоит в водах Иордана и омывается водами Безгрешный и Пречистый? Для меня, для человечества, чтобы нас в Себе очистить, чтобы дать святыню воде. Поистине ужаснулись ангельские воинства, видя толикое Божие снисхождение, толикий Крест Христа Бога (Крещение). Все это дело Предвечного Совета Божия о нашем спасении, очищении и возрождении, о нашем пакибытии и сыноположении. Блажен, кто разумеет хотя отчасти этот совет Божий и с благодарением и благоговением пользуется им и старается соответствовать самою жизнью человеколюбивому намерению и совету Божию; кто ценит баню пакибытия и порождение своего от Бога и благодать сыноположения и бережется всякого греха и живет во святыни Духа.

Каждую ночь я обновляюсь через сон дивным обновлением: делаюсь как бы новым человеком из ветхого и расслабленного, каковым бываю вечером, и особенно чувствую благодеяние над собою руки Жизнодавца всемогущего, и ощущаю в себе жизнерадость с избытком сил. Чудны все дела Божии на тварях Его словесных и безсловесных, одушевленных и неодушевленных, органических и не имеющих органов. Так бывает и с землею после зимнего оцепенения и сна, когда весною как бы снова пробуждается природа к жизни и растения снова начинают развиваться, зеленеть, цвести, благоухать и приносить многоразличные плоды для одушевленных тварей. Так со временем обновятся небо и земля, ибо земля и все на ней дела сгорят (2 Пет. 3, 10), по предречению апостола, и будут новое небо и новая земля (см.: 2 Пет. 3, 13). Слава Тебе за все дела Твои, Зиждителю, за чудный Промысл Твой о нас и о всем мире!