18. Обличение ересей, расколов, папства, лютеранства и др

Лютеране, сектанты, пашковцы, толстовцы, штундисты упрекают нас в почитании икон, в употреблении их. Какая нелепость! Не назидаемся ли все мы, правильно почитающие оные, вспоминая святых, их богоугодную жизнь, подвиги, добродетели, любовь к Богу и ближним, и не делаемся ли сами лучшими, благоговейнейшими? Не имеем ли мы у себя изображения почитаемых лиц из живых людей и не чтим ли их? Кроме того, образность, символика в религии допускается и требуется самим Евангелием. Как часто Господь поучал народ образно, примерами из жизни, из природы, символически, притчами! И если не допускать священных изображений и не почитать их, то наша растленная природа не допустит ли, не обоготворит ли образов страстей человеческих, как и допущено это ныне многими светскими, богатыми и интеллигентными лицами в своих жилищах, наполненных изображениями обнаженных и полуобнаженных красивых женщин, составляющих красу, жанр и тон светских лиц? Не возвращаются ли многие к культу языческому? Какое посмеяние над человеческою природою, созданною столь прекрасно, велелепно, неподражаемо, художественно? Вместо того чтобы благоговеть к совершеннейшему, прекраснейшему делу пречистых рук Творца, мы глумимся над ним, над собою, обращаем в предмет и цель низкой животной похоти и храм безсмертной души обращаем в предмет животного наслаждения!

Изображениям святых мы покланяемся, как изображениям славных и всехвальных добродетелей христианских — веры, упования, любви, самоотвержения, милосердия, кротости, смирения, незлобия, мужества и терпения, послушания, чистоты, непрестанной молитвы, душевного бодрствования. Вот кому и чему покланяемся, — покланяемся в них Самому Богу, в них вселившемуся и в них действующему и совершающему через них благотворные чудеса исцелений.

Употребление святых икон в православных и вообще в христианских обществах необходимо потому — сверх прочих причин, — что Господь, Пресвятая Богородица, святые ангелы и святые угодники не доступны нашему бренному зрению в их небесной чудной славе, а в святых иконах, они доступны, осязаемы, так сказать, и наша природа — двойственная, духовная и телесная, — требует видимого и осязательного Тела и Крови Христовых в причащении под видами хлеба и вина и видимых и осязательных изображений святых. Потому Господь снисходя к нашей немощи, Сам изобразил Себя на убрусе и предал Свой образ на поклонение благочестное, исцеление, утешение людям, на все века; потому дал нам Пречистые Тело и Кровь; потому миром печатлеет нас в миропомазании для видимого сообщения даров Святого Духа. Слава о сем Господу нашему Иисусу Христу.

Через почитание святых икон Господа, Богоматери и святых всех представляется и неученым людям наглядно, воспоминательно и поучительно наша святая, высочайшая и всеспасительная вера; она, так сказать, реализуется, осуществляется через них, то есть святые иконы, как и через богослужение, молитвы, чтение Слова Божия, догматы, заповеди и церковные каноны. Разумно, правильно и спасительно употребляются в Православной Церкви честны́е иконы, животворящий крест и всякое благолепие, как и каждение фимиамом, кропление святой водою, благословение крестным знамением. Все это апостольское и святых отец предание и дело богоугодное, доказанное относительно богоугодности, истины и спасительности — и разумом, и словом Божиим, и безчисленными опытами над верующими православными.

Чудо с иконою Божией Матери, бывшее 8-го марта в Курском Знаменском монастыре, поразительное во всех отношениях, обрати себе каждый православный христианин в урок и назидание. Дивно хранит Свой Пречистый образ и через него нас всех русских Пресвятая Богородица; Она не дала Себя и нас в посмеяние нечестивцам; да посрамятся и исчезнут сами нечестивые все, если не раскаются и не обратятся всем сердцем ко Господу. Кто эти нечестивые? Пашковцы, толстовцы. Господь изыщет их и посрамит, и накажет, а чтущих Богоматерь и Ее святую икону вознесет и прославит, и от всех бед избавит, и Царствия Небесного сподобит. Слава Богу и слава Матери Божией.

Мы имеем готовую небесную помощь во Владычице нашей Богородице, которой не имеют противники наши, не чтущие Ее по достоянию и поклоняющиеся образу Ее всечестному. Какие гениальные могущественные вожди были побеждаемы нами в войнах на пространстве веков нашей отечественной истории, — и все верою в помощь Божию и Богоматери и силою их! Славен был Карл XII, как полководец, славен был Наполеон; велики были их полчища и хорошо обучены, — а что сталось с ними! Сильны были в свое время татары, поработившие нас; но они побеждены помощью и заступлением Богоматери. Он, Бог наш, сокрушает стрелы лука, щит и меч и брань; от Его прещения… дремлют и колесница и конь (Пс. 75, 4, 7). Доколе Россия будет православна и будет усердно чтить Бога и Богоматерь, дотоле она будет могущественна и непоколебима, ибо от начала и доселе она выходила из всех бед, укреплялась и расширялась заступлением и помощью Богоматери во всех войнах и ратных, бедственных обстоятельствах — и российские князья, цари, императоры и христолюбивое воинство всегда усердно чтили Приснодеву и Матерь.

Где, в каких инославных церквах так поминается, возносится, прославляется и призывается имя Богородицы, как в Церкви Православной, изо дня в день, из года в год, например в ектениях малой и просительной: «Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше…» и пр. Возглашайте же немолчно и усердно иереи и диаконы Православной Церкви имя Преблагословенной Владычицы нашей во всеуслышание, в похвалу и умилостивление о нас, грешных, недостойных рабах Ее, да заступит нас всегда перед Владыкою живота нашего, Господом Иисусом Христом и купно перед Троицею Пресвятой, ибо мы веками дознали и убедились, сколь сильна за нас и спасительна молитва Ее. Сколько раз Она спасала Отечество наше и грады наши, народ, наш, села наши и многих в отдельности от всяких бед и зол и не престает заступать и спасать всех молящихся, внимая нашим смиренным и усердным молитвам! Где на земле так величается и превозносится по достоянию — достойно яко воистину — имя Пресвятой Богородицы, кроме Православной Церкви, и особенно Русской Церкви? Возблагодарим Господа, что мы родились в правой вере и Церкви, и постараемся быть достойными членами Ее, живя в воздержании, чистоте, смирении, повиновении, упражняясь в делах благих, особенно в делах милосердия. Слава Богу! Слава Владычице Богородице!

Божия Матерь непрестанно молится о нас Господу, Сыну Своему, о спасении нашем и милостиво взирает на борьбу нашу с грехами, заступая нас от стрел вражиих. Величай, душе моя, непрестанно Матерь Божию, по Бозе Заступницу.

Мы праздновали Благовещение Пресвятой Богородице, священное событие безконечной важности — послание от Бога с небес величайшего и святейшего из архангелов — Архангела Гавриила — во град Назарет к Пречистой Деве Марии для благовестия о зачатии от Нее Предвечного Сына Божия по плоти. Какого чудного, нежнейшего, любвеобильнейшего попечения удостоил Отец Небесный погибающий во грехах род человеческий! Какое чрезвычайное средство даровано людям ко спасению от грехов, от проклятия и вечной погибели! Какой чудный могущественный Единоборец (разумею Христа) послан с неба на землю против сильного, лукавого, всезлобного борца рода человеческого — диавола! Какая Церковь основана Им на земле, какая не сокрушимая никакими силами ада крепость и твердыня, в которой могут быть безопасны от борца (диавола) все истинно верующие и приверженные к этой Церкви! Какие даны таинства спасительные! Какие и сколь многие орудия разумные и проводники благодати Божией поставлены в этой Церкви для людей! — Но что же люди должны принести Господу за такие Его попечения о их спасении?

Свою веру, свой труд, свое покаяние, свое самоотвержение, усиленную борьбу против греха, упражнение в делах добродетели, совершенное повиновение Господу и Святой Церкви Его. (Смоковница, сад виноградный — поле сердечное.)

На 15-е августа, в день Успения Богоматери 1898 года я имел счастье в первый раз видеть во сне явственно лицом к лицу Царицу Небесную и слышать Ее сладчайший, блаженный, ободрительный глас: «Милейшие вы чада Отца Небесного», — тогда как я сознавая свое окаянство, взирал на пречистый лик Ее с трепетом и с мыслию: не отринет ли меня от Себя с гневом Царица Небесная! О, лик пресвятой и преблагой! О, очи голубые и голубиные, добрые, смиренные, спокойные, величественные, небесные, божественные! Не забуду я вас, дивные очи! Минуту продолжалось это явление; потом Она ушла от меня неторопливо, перешагнула за небольшой овраг и — скрылась. Я видел сзади шествие небесной Посетительницы. Сначала я видел Ее как бы на иконе, ясно, — а потом Она отделилась от нее, сошла и подвиглась в путь. С вечера я писал проповедь на день Успения и лег поздно, в два часа ночи. За всенощной я читал с великим умилением акафист и канон Успению Богоматери в Успенской церкви.

Падшему человеку выпала на долю, по безмерному милосердию Божию и по неисследимой премудрости и правде Божией, честь исповедания имени Божия перед неверными и страдания за имя сие, за Господа Бога, в Троице славимого и покланяемого. Этой чести сподобились особенно святые апостолы, мученики, святители, преподобные, праведные. Этой чести сподобляются и ныне все истинно подвизающиеся за христианскую Православную веру и добродетель, твердо защищающие святую Православную веру и Церковь и терпящие хуления и мучительства от врагов.

Святые Божии человеки, отвергшись мира и всякого пристрастия, чрез то поругались миру и миродержцу-диаволу, царствующему в сердцах людей, преданных плоти многострастной и миру прелюбодейному и грешному, ибо люди совратились с пути, ведущего к Царствию Вечному, — через страсти. Аще кто восхощет друг быти миру, враг Божий бывает (Иак. 4, 4), говорит апостол. Во время самой молитвы нашей часто враг низлагает людей помыслами и пожеланиями денег, сластей или почестей мира сего, разбивает молитву и ругается над человеком и Богом.

Всяко убо древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вметаемо (Мф. 3, 10). Это притча: под деревом разумеется человек; под плодом добрым — добрые дела, для которых мы созданы; посечением называется смертное определение, или лишение временной жизни; под огнем разумеется геенна огненная, или мука вечная; огнь неугасимый, на который осуждены все злые, лукавые, мерзкие духи — бесы.

Свойство греха (по намерению диавола) — все извращать, понимать, представлять, воображать, предпринимать, говорить и делать превратно, вообще извращать по возможности нравственный порядок, или установленные Богом и Всетворцом законы. Так диавол извратил у людей понятие о Боге и научил их нелепому идолопоклонству, которое доселе еще существует у многих народов, так он ухитрился через лукавых и гордых людей извратить богооткровенную веру Христову, породив многие ереси и расколы, разделив христиан на многие несогласные лагери, ненавидящие истинную в мире веру Христианскую, Православную, да и между самими православными произвел и производит маловерие, безверие, расколы и нелепые учения, в роде толстовщины, пашковщины, штунды, или — холодность к вере и Церкви. Он, диавол, извратил понятие о назначении и цели жизни, отвратил взоры многих христиан от неба и вечной жизни и приковал взоры и сердца только к временной, испытательной, приготовительной жизни, которую многие считают единственною, а будущую — как бы не существующею; а отсюда привязал взоры и сердца людей к временным благам — тленным и скоро преходящим — к пище, питью, одеянию, к земным отличиям, к богатству тленному, к красоте вещественной, телесной; извратил в человеке назначение и цель пяти чувств телесных: зрения, слуха, вкуса, обоняния, осязания; научил смотреть соблазнительно на органы и члены тела и на чувства; извратил зрение — блазненно и прелюбодейно смотреть на многое; вкус научил чрезмерному лакомству и пьянству или безсмысленному, вредному курению табаку; осязание сделал страстным, нечистым; слух приучил нежиться легкими светскими музыкальными звуками, расслабляющими душу; извратил отношения людей друг к другу, сделав многих скупыми относительно ближних, корыстолюбивыми, жестокосердыми, блудными, злыми, лукавыми, недоброжелательными, злорадными. А отсюда долг святой всякого христианина внимать непрестанно своим помыслам, чувствам или — обуздывать непрестанно свои суетные и грешные мысли, желания, намерения, обуздывать слух, осязание, вкус, зрение, обоняние, свои страсти и употреблять все свои чувства во славу Божию и во благо себе.

Диавол и весь падший собор злых духов всеусильно, единодушно, хитро, злобно, тонко усиливаются извратить, превратить, разрушить премудрые, всеблагие, вечные намерения Божии касательно назначения, совершенства и вечного блаженства рода человеческого; извратить и развратить душу и тело человека, осквернить, растлить, охладить и отчуждить людей от Бога и друг от друга; старается каждой мысли, каждому чувству, каждому движению воли дать греховное, нечистое, безумное, нелепое, гибельное направление; старается непрестанно хулить и уничижать Бога и святых Его, все святое, великое; каждому члену тела и всем чувствам: зрению, слуху, вкусу, обонянию, осязанию старается дать также превратное направление, ложное, не соответственное истинному намерению и цели Творца — (лицезрение, лицеприятие, нечистое воззрение, блуд, пьянство, невоздержание в пище, объядение, лакомство, леность, бездействие); все науки, искусства, научные познания, все так называемые блага мира — богатство, славу, красоту — старается обратить к отчуждению от Бога, в хулу на Творца и во вред человеку, его безсмертной душе, давая им земное, плотское, часто извращенное направление, для удовольствий только земных и для удовлетворения гордому, самонадеянному разуму и для удаления человека от его главнейшей цели — любви к Богу и ближнему и спасения, усовершенствования души в добродетелях. Поэтому строго внимай себе каждый христианин и помни свое назначение и заповеди Христовы. — Даже самое Слово Божие диавол старается всеми мерами растлить через ложные мудрования человеческие и через это лишить людей света истины Божией и спасения души, как это делал и делает через разные ереси первых веков и последующих (относительно лица Иисуса Христа и соединения в Нем двух естеств Божеского и человеческого и об отношении Лиц Пресвятой Троицы; касательно почитания святых икон, мощей и проч.). Так он растлевает и искажает Слово Божие и души человеческие ложными мудрованиями католиков, лютеран, англиканцев. Лютеране и англиканцы не верят вполне Евангелию, хотя называются евангеликами, не веря в пресуществление хлеба и вина в Святой Евхаристии. Католики превращают Слова Христовы касательно Духа Святого, Крещения, видов хлеба и вина в Причащении. Так диавол искажает и растлевает Слово Божие чрез своего адепта в России, графа Льва Толстого, понимающего Святое Евангелие превратно, совсем не в том смысле, как понимала его и понимает Святая Церковь, верная истолковательница его, и как понимал и понимает весь мир христианский. Наконец, он покажет последнее усилие к искажению христианства и погибели христиан в последнее время в лице антихриста, к чему подготовкою теперь служат все ереси и расколы и особенно граф Лев Толстой, с ним — пашковцы, штундисты и старые наши раскольники, хулящие истинную Церковь Божию и ее пастырей. — Сохрани, Господи, стадо Твое от всяких волков, усиливающихся вторгнуться в него всеми мерами. В некоторой степени светская литература в виде некоторых противохристианских сочинений за границей и у нас тоже усиливается искажать учение Слова Божия и растлевать души христианские, как ренаны, бюхнеры, дарвины и др.

Папство в своем развитии есть поругание над истиною и правдою Божиею, истиною Священного Писания, вдохновенного Духом Святым, над истиною словес Спасителя. Он ясно учил, что Дух Святой исходит от Отца, и нигде не говорил, что Он исходит и от Сына, а папы, вопреки этому учению, этой истине, приняли ложь, что Дух Святой исходит и от Сына, и возвели это учение в догмат общего верования и исповедания римских католиков, и как в этом учении, так и во многих других учениях, противных Евангелию, назвали себя непогрешимыми; а мы называем их до невероятности гордыми и нераскаянными грешниками, не желающими сознавать своих явных и нелепых погрешностей, например что Римский епископ есть глава Церкви, между тем как в Писании везде Главою Церкви, как Тела Своего, называется Сам Господь Иисус Христос и т. д. Таким образом папство впало в хулу на Духа Святого, допустив и утвердив явную ложь, изрыгая хулу на Христово учение, как и на вещание непреложное Духа Святого, принимая нелепые учения за истину Божию и понося через то Духа истины.

У лютеран и англиканцев нет Церкви, ибо они не почитают святых и не молятся за умерших, которые суть также члены Церкви, у них нет и Главы Церкви, Христа, ибо Он есть Глава целого Тела, а не рассеченного, каково у лютеран и англиканцев; у них нет и Кормчего у корабля — Духа Святого, ибо Дух Святой не может пребывать там, где Тело Церкви произвольно и дерзновенно расчленено и лишено жизни. Что вы на это скажете, мудрствующие лукаво с папою, с Лютером, Цвингли и другими? — В Писании (у святого апостола Павла в Послании к Филиппийцам (Флп. 2, 10, 11) сказано: Ему (Сыну Божиему) всяко колено поклонится небесных и земных и преисподних, и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. Где же у лютеран и англиканцев колена небесное и преисподнее, да и земное? Ибо и у колена земного — живущих на земле лютеран и англиканцев — нет законного священства и законных освящающих, утверждающих, боготворящих таинств — Покаяния, Причащения, Миропомазания, Священства, Брака и Елеосвящения. — А где почитание святых ангелов у лютеран и англиканцев? И они суть члены Церкви, ибо Христом Богом составлена и возглавлена Им Единая Церковь ангелов и человеков.

Благодарю Господа, даровавшего мне животворящие и безсмертные Таины Тела и Крови Своей в отъятие крайнего греховного растления всего существа моего — души и тела и в дарование нетления и обновления, — крепости и силы. О, сколь премудры и благи, чудны дела Божии в Церкви Его по воссозданию, обновлению и обожению рода человеческого! Но и — сколь безумны и дерзновенны и жалки люди, отвергающие нужду и необходимость Святой Церкви и Ее установлений — богослужения и таинств — еретики и раскольники и всякие сектанты, извратившие веру Божию и отметающие таинства веры! Сколь ужасны для жизни плоды этого отвержения и извращения; какой ужасный суд и мука от лица Божия ожидают всех еретиков и раскольников, посягнувших на Божественные, премудрые и всеблагие учреждения Самого Бога и Владыки!

Господи! Ты ведешь народы к предназначенным целям их бытия гражданского и религиозного; Ты учишь народы разуму и вере. Сотвори с ними знамение во благо (Пс. 85, 17), и да познают Тебя все племена земные, и да составят Единую Церковь Твою под Главою Твоею.