16. Об отношениях к ближним

Хотите узнать себя, — каковы вы нравственно, каково ваше сердце: угодно или противно Богу, ведущему тайны сердец наших, чистое или поросшее тернием и бурьяном, жизненно или мертво, — наблюдайте за собою, с каким духом вы встречаетесь с вашими сослуживцами, особенно вам подручными или подчиненными, или с протягивающей к вам постоянно руку свою нищетою, или с лицами, просящими вашего заступления, ходатайства, вашей службы, требы духовной, различной помощи: с кротостью ли и любовью, с готовностью ли и усердием, с сочувствием или совершенно равнодушно и холодно, или даже с гневом и презорством; и вы сейчас узнаете свое сердечное состояние: угодно ли оно Богу или противно, христианин вы или низкий самолюбец, эгоист, поклонник своего «я», своего чрева, корысти, самости, и чего вы достойны: награды или ада и тьмы кромешной и тартара, где вечный скрежет зубов? А мы часто оказываемся крайне самолюбивыми, злыми, гордыми, презорливыми, тщеславными, лукавыми, лживыми, непостоянными в добродетели. Бывающие с нами искушения, столкновения с людьми в разных обстоятельствах житейских показывают крайнюю несостоятельность нашей души, ее низкий уровень духовной жизни. А между тем эти люди молятся и нередко горячо, часто восторженно, со слезами покаяния или радости и благодарения. Мняйся стояти да блюдется, да не падет (1 Кор. 10, 12). Иногда мы недугуем неприязнью и озлоблением или завистью к человеку, нам подчиненному, но почему-либо лучшему нас во время самого исполнения им дела своего, исполнения правильного, искусного — только потому, что он лучше нас делает это дело или вообще хорошо. Это уже от зависти и низости нашей души, самолюбивой и тщеславной, и по действию врага безплотного, которому несносно дело благочестия.

Если бы известный, бедный и подчиненный нам в чем-либо человек, нами презираемый и ненавидимый, был самостоятелен и весьма достаточен, или богат, или образован и учен, — мы бы тогда не презирали его, а относились бы всегда с уважением и подобострастием. Как мы несправедливы к малым и незнатным мира сего и горды и человеко-ненавистливы! Иногда мы, по-видимому, за то только и презираем и ненавидим человека незначительного, необразованного науками, что он благочестив, смирен, благопотребен, услужлив и гораздо лучше нас, и как бы завидуем ему, что он во многом, что касается добродетели христианской, превосходнее нас. О, плоть лукавая, нелепая, многострастная! О, гнездящийся в наших сердцах всепагубный змий, жалящий нас всякими страстями! Господи, избави нас от его пакостей и насади в нас святую простоту и взаимную любовь со смирением, кротостью и незлобием, да будем Тебе угодны во всякое время! Буди! Буди!

Дух злобы наичаще искушает нас соблазнами и движениями ума и сердца против любви к ближнему, подстрекая нас к тайному или явному унижению его, неприязни и презорству, к лености и нежеланию служить его пользе, помочь ему, или к зависти и недоброжелательству, зложеланию, злорадству, злопамятству, к противодействию ему или расстройству его житейских интересов. И мы наичаще всякий день и многократно нарушаем главизну закона Божия, то есть самую главную, существенную заповедь — о любви к ближнему. А потому всякий зорко следи за своими душевными движениями и побуждай себя на всякий час к доброжелательству, усердию и послушанию, услугам, помощи ближнему, к милосердию и сочувствию, состраданию, щедрости или к ходатайству за него, по мере возможности. Общества человеческие страдают больше всего из-за нашего эгоизма, жестокосердия, корыстолюбия, из-за житейских расчетов, скупости, алчности к деньгам; из-за нежелания помогать ближним и их горе и напасть считать как бы своим бедствием, радоваться с радующимися и плакать с плачущими. А между тем какая внутренняя награда от Бога человеку, любящему ближнего как себя, служащего ему искренне, какое внутреннее довольство, какой мир, простор на душе бывает, какая радость по оказании помощи и, напротив, какое недовольство, безпокойство от суровости и жестокости к ближнему.

Добродетельная и богоугодная жизнь слагается из дел угождения Господу Богу и ближнему во благо ему (ближнему). Очищай ежедневно сердце свое от всяких страстей: самолюбия, плотоугодия, гордости, зависти, злонравия, лести, обмана, жестокосердия и несочувствия к ближнему, корыстолюбия, лицеприятия, ропота, непокорности, уныния; служи ближним охотно, смиренно, усердно в потребах житейских, духовных или материальных, не огорчайся, не раздражайся, не презирай, не злословь, не поноси никого, сохраняй всегда уважение к личности человека, насколько он заслуживает его, — и ты спасешься. Вся жизнь наша слагается из обыденных, частных дел служения Богу и ближним, иногда она слагается из мелочей или маленьких дел, так что от мелочей начинаются и великие дела, и великие бедствия.

При встречах или сожитии, сомолитвовании, сотрудничестве с разными людьми злой и вселукавый дух нередко шепчет нам о каких-либо мнимых погрешностях или физических недостатках ближнего — с целью унизить, прозреть или даже возненавидеть его, делает разные придирки к нему из-за мелочей, из-за кажущихся только недостатков, и всячески внушает неуважение, нелюбовь, презорство к нему; и всякому надо внимать себе и разрушать козни врага здравым рассуждением и памятствованием слов Господа о Своем творении: вся добра зело (см.: Быт. Гл. 1); или слов апостола: Чистому все чисто, а нечистому все нечисто, но осквернены его ум и совесть (1 Тим. 1, 15). Или же, напротив, враг смущает лицезрением и внушает страстную любовь плотскую к человеку красивому и пленяет всяким членом физическим: и лицом, и носом, и глазами, и бровями, и волосами, и зубами белыми, и речами, и поступью, и на все заставляет смотреть с прелестью, чтобы отвратить сердечный взор человека от главного в человеке — от души его, которая по образу Божию и от Бога создавшего, и пленять его маловажным в человеке — тленным и разрушающимся телом.

Господь из любви к нам не пощадил Себя и всего Себя истощил, так что претерпел всякие страдания до Креста и на Кресте и самую смерть, чтобы нас вечно облаженствовать; а мы щадим себя, свою страстную плоть до равнодушия и холодности к ближнему, нуждающемуся в нашей духовной или материальной помощи, особенно если он бедный, а иногда раздражаемся и обижаемся на него, и даже сыплем на него удары за настойчивое требование им нашей материальной помощи. Какое самолюбие, самоугодие, корыстолюбие!

В жизненных опытах, в делах, в сношениях с людьми разного звания и состояния познается человек в его наклонностях, характере и страстях: замечай, с каким чувством и расположением он обращается с бедным и с богатым, со знатным и с простым, с подчиненным и с равным или высшим, со слугою и господином, по службе и дома, или вне службы, частным образом, с домашними или посторонними: в разных отношениях человека к разным лицам скоро узнается характер или свойства, качества человека: смирение или гордость, самолюбие или любовь в ближнему, зависть или доброжелательство, плотоугодие и сладострастие или презрение к плоти и ее вожделениям, доброта или озлобленность, корысть или безкорыстие.

Надо сознавать и чувствовать себя и людей как одно тело со множеством членов и относиться ко всем, по возможности, с любовью, предупредительностью, готовностью к услугам в случае надобности, с чувством соболезнования, сострадательности или сорадованием, и не себе только и своему самолюбию угождать или служить своей лености, корыстолюбию и самолюбию. В почтительности друг друга предупреждайте (Рим. 12, 10), говорит апостол, друг друга честию больша себе творяще (Флп. 2, 3). Должни есмы мы сильнии немощи немощных носити и не себе угождати (Рим. 15, 1).

Эгоистический, плотской человек скоро пресыщается близкими к нему людьми — родными, неродными, служащими, даже друзьями небогатыми и вообще не приносящими ему настоящей выгоды; он не пленяется и любовью их и нравственными высокими качествами, зазнается с ними, пренебрегает ими — вместо того, чтобы ими дорожить, до конца любить, по подражанию Христу, о Коем сказано у евангелиста Иоанна, что Христос, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их (Ин. 13, 1).

Как часто я отпадаю от любви к ближним, особенно к тем бедным и больным, которые принуждены часто обращаться ко мне с просьбами о помощи духовной и телесной, — именно из-за этого частого обращения ко мне, которое мне надоедает, и между тем сам я сколь часто имею нужду в помощи Божией непрестанной и постоянно прибегаю к Нему, ибо я полон всяких немощей и грехов и каждую минуту обращаюсь ко Господу с покаянием и прошением о помощи и помиловании! Утверди меня в любви, Господи, и в терпении, сострадательности, милосердии.

Не имея истинной любви в сердце, а самолюбие, я часто раздражаюсь и гневаюсь на ближних, особенно подчиненных и бедных, из-за самых ничтожных предлогов, и страдаю через то. Надо все сносить с терпением и кротостью: всякие промахи или незлонамеренные проступки — и любить ближнего неотменно и неизменно, по заповеди Божией, ибо и сам я часто и много согрешаю. Безумно, нелепо гневаться на согрешающих, ибо через гнев увеличивается грех и растет, а кротость, незлобие и терпение искореняют его.

Когда ты чувствуешь к кому-либо из сослужителей старших или равных или низших или к кому-либо из знакомых или незнакомых неприязнь по причине каких-либо пороков и отвратительных качеств характера, немедленно отбрось свое неприязненное чувство и безпристрастно посмотри сам на себя, вспомнив свои безчисленные отвратительные страсти и черты характера, и сам себя возненавидь, а ближнего возлюби и помолись за него, ибо все мы во грехах и в бедах.

Ты молишь Господа, чтобы тебе жить не для себя, но для Него, Благодетеля своего величайшего, и, по-видимому, искренне желаешь этого. Но на деле часто выходит, что ты хочешь жить для себя, по своей воле, а не Божией, для удовлетворения своей самости или самоугодия, для своей корысти. Отложи же богопротивное самолюбие и желание себе покоя, с усердием, смирением и радостью спеши к ближнему исполнить его доброе желание. И так поступай всегда, угождая ближнему во благое. Должни есмы мы сильнии немощи немощных носити и не себе угождати (Рим. 15, 1)!

Доселе я еще не научился искренне, нелицемерно, постоянно любить ближнего, уважать его — мал он по званию и состоянию, или велик, служащий со мною или не служащий, подчиненный или равный или начальствующий, — служить ему, бедному или богатому, больному или здоровому, — и везде, всегда во всяком почти случае больше я служу и живу своему «я», то есть самолюбию, плотоугодию, саможалению, покою, чревоугодию, сребролюбию, корыстолюбию, скупости, лености, сластолюбию, гордости, честолюбию, тщеславию, лицеприятию, лицезрению, лицемерию, лукавству, лжи, обману, небрежению, неискренности, каменносердечию, безсердечию, ропоту, нетерпению, раздражению, зависти, недоброжелательству, злорадству, злопамятству, осуждению, осмеянию, презорству, непокорству. — Доселе я не научился всегда искренно исполнять послушание духовным чадам моим, по исполнению духовных треб для них.

От несоблюдения поста, от чревоугодия и излишества в пище и питье, особенно в винопитии, иссякает из сердца христианская любовь, радующаяся с радующимися и плачущая с плачущими, и произрастает в сердце самолюбие, самоугодие, плотоугодие, сладострастие и проч.

Когда просят помолиться о больных — сильных и великих или богатых мира сего, или малых и незнатных, — постарайся оказать им искреннее сочувствие и помолиться сердечно о их исцелении и долгоденствии, да имеют и еще время, по милости Божией, для покаяния и благотворения и уготовления себя к исходу из здешней жизни, чтобы предстать Судии Праведному всей земли.

Нет выше дела на земле, которое я делаю: дела совершения литургии и причащения Святых Животворящих Таин Тела и Крови Господней, народу, которому я преподаю в свое время Божественное Житомерие, по слову Господа. Потому с веселием непрестающим да причащаю тысячи народа, идущего ко мне, паче же ко Господу, ибо за это обещана от Него великая награда преподающим.