Обстоятельства всеобщего суда суть следующие: Ангелы под предводительством Архангела, возвестят (Мф. 25, 31) миру славное Второе Пришествие Судии неба и земли, — и мертвые, по гласу Ангелов, восстанут. Возвестив миру о наступлении суда, Ангелы соберут всех людей и представят их пред Престолом Судьи: все люди станут у подножия Престола и погрузятся в трепетное безмолвие, ожидая решительного окончания участи своей. Тогда праведники будут отделены от грешников, несмотря на тесные узы родства и дружбы, вследствие которых, быть может, свои стали бы со своими, ближние с ближними. И отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.

На Страшный суд соберутся все люди: потому что, по словам св. апостола Павла, все предстанем судищу Христову, но не только грешники, но и праведники: потому что апостол поставляет необходимым каждому явиться на суд с делами своими, добрыми или злыми, — и не только верующие, но и самые неверующие и язычники: ибо и они живут под законом Божиим, хотя под одним естественным, а не писанным — христианским, — и потому все будут судимы, с тем только различием, что кто под каким законом жил, тот по такому закону и судим будет.

Затем обратим внимание на конец видимого мира. Этот тленный мир кончится тем, что преобразится в нетленный. Святое Писание весьма ясно говорит о кончине видимого мира. В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело Твоих рук, — говорит св. Давид, — они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся. И истлеет все небесное воинство, — пророчествует Исаия, — и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист — со смоковницы. Так будет новое небо и земля новая, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце, потому что все прежнее перегорит в огне, перечистится, обновится. Сам Судья вселенной Иисус Христос не раз говорил о кончине мира, которая непременно придет: и проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, — говорил Он, беседуя с учениками Своими на горе Елеонской, — во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Я с вами во все дни до скончания века, сказал Он в утешение апостолов, пред вознесением Своим на небо. Итак, видимый мир непременно кончится.

Зачем же мы привязываемся к мирским удовольствиям? Зачем стремимся к благам мира, как к драгоценному какому сокровищу, и ищем их, как единственное наслаждение? Для чего с пожертвованием нашей совести гоняемся за славою, честью и богатством? Вся наша слава, как звук металла, с кончиною мира исчезнет, вся наша честь, для достижения которой мы ныне жертвуем всем, невозвратно минует; все наше богатство, для приобретения которого мы употребляем часто незаконные средства, как хрупкое стекло, рассыплется вдребезги; все наши удовольствия мира, льстящие чувствам, как дым рассеются. Исторгнем из сердца нашего слепую привязанность к миру и будем внимательны к всеобщности Страшного суда и к обстоятельствам, при которых она последует. Чаще воспоминая об этом, будем представлять себе трубу Архангела, зовущую на суд, восстание из гробов всех мертвых, поставление их у подножия Престола грозного Судии и отделение праведников от грешников, дабы чрез непрестанное представление Страшного суда и обстоятельств его очистить себя от мирской суеты и удостоиться сказать на трубный глас следующим образом: «Ей, гряди, Господи, гряди!» Аминь.

Свящ. Гавриил Делицын.

Краткие катехизические поучения. М., 1859