Есть ли у нас еще какие-то тексты об Иоанне?

Есть.

Еще один источник биографии Иоханана/Цадока – это «Толедот Иешу» – антиназорейская сатира, распространявшаяся в иудейской среде и представлявшая собой антибиографию Иисуса Мессии. Единого варианта «Толедот Иешу» не существовало. Исследователи насчитывают по крайней мере три группы текстов, кардинально различающихся между собой сюжетами, временем действия и порождающих сюжет теологией.

Мы будем говорить о «Толедот Иешу» отдельно в другой книге, но нас сейчас интересует только одна группа текстов, которую исследователи называют «Пилат». В ней дело происходит в Иудее в правление прокуратора Понтия Пилата. Она считается самой ранней группой текстов, оформившейся письменно около III–IV в. н. э.

Согласно этой версии «Толедот» Иисус был гоис, творивший удивительные чудеса. Он отверзал очи слепым, воскрешал мертвых и провозглашал себя Богом.

По приказу Понтия Пилата Иисус был арестован. Он был обвинен в том, что он прельщал народ и занимался волшбой.

Будучи допрошен Пилатом о причине своих магических успехов, Иисус сослался на древние египетские книги, которыми он обладает. Он заявил, что эти книги пророка Валаама, сына Фегора. Однако, когда Пилат на него надавил, Иисус раскололся. Он признался, что книги эти никакие не древние египетские, а написаны неким Иохананом Красильщиком. После этого Иисуса вместе с Иохананом отправили на суд императора Тиберия в Рим, где оба гоиса объявили себя сыновьями Бога.

Нетрудно заметить, что перед нами – совершенно точное изложение возможного провенанса Книги Стражей. Кумранские сектанты утверждали, что их удивительные магические книги, дающие им власть летать, прогрызать гору, etc., вынесены из каких-то неведомых далей: из Рая, с неба, или, в крайнем случае, из Египта, где действительно могли сохраниться остатки дореформенного яхвизма (ср. сообщение Филона Александрийского о секте Спасителей, у которых есть книги основоположников их секты, «древних мужей»).

А на самом деле эти их книжки были написаны Иохананом Красильщиком.

Итак, у нас для христиан две новости: одна – хорошая, другая – плохая.

Хорошая новость заключается в том, что все четыре евангелиста были совершенно правы. Могущественный пророк Иоанн Креститель действительно крестил Иисуса. Более того, он, вероятно, помазал его в Мессии.

Это была очень торжественная церемония. При этом-то помазании, вероятно, и грянул гимн: «Ты сын мой, я ныне родил тебя». Иоанн объявил во всеуслышание, что видел Святую Руах, нисходящую в Иисуса. Он провозгласил Иисуса Господом Славы, Вечным Царем, Святым и Великим, который «сойдет, чтобы посетить землю с милостью» (Енох. 5:28/25:3).

Он признал его Второй Властью в Небе. Это было очень существенное свидетельство. Ведь об этом свидетельствовал не кто иной, как сам Цадок, новое воплощение ставшего ангелом Еноха – а не какой-то там ком с горы.

Плохая новость заключается в том, что ни при каких обстоятельствах могущественный родоначальник «четвертой секты» Цадок не мог провозгласить Мессией пророка любви и мира. И ни при каких обстоятельствах это провозглашение не могло ускользнуть от внимания римских властей.