Малость и величие человека
Праведный Иов восклицает: Я стал как прах и пепел (Иов 30: 19), и псалмопевец вопрошает: Что есть человек, что Ты помнишь его? (Пс. 8: 5). Каким же образом падший Адам может рассчитывать на Царство Небесное? Как простые смертные становятся святыми, удостоенными являть славу Божию, ибо: «дивен Бог во святых Своих»? И к кому обращен прямой призыв: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5: 48) – может ли каждый званый войти в достоинство избранных?
Человек – единственное существо в мире, которому дана возможность правильно понять замысел Творца о себе, соответствовать ему, дорожить им и быть ему верным. Эту способность можно назвать достоинством человеческой личности. Оно призвано свидетельствовать о величии и красоте Создателя. Достоинство возвращает сознание человека к истинной его ценности, каким он задуман Всевышним, делает его, по словам древнего философа Сенеки, другом самому себе. Адекватное понимание и благодарное приятие себя формирует цельность внутреннего мира, оно способно служить миротворцем и созидать единство между людьми. Владыка Антоний неоднократно говорил: «Человек не видит никакой ценности в себе, не видит смысла в себе. И если удастся ему передать, что в него верят и видят в нем образ Божий, это может сыграть решающую роль. И эту роль мы можем играть друг для друга, каждый для каждого».
Нам более известно чувство собственного, а не Божественного достоинства. Никто не хочет «ударить в грязь лицом» или «потерять лицо», – правда, этих «лиц» так много и каждое так привлекательно, что бывает трудно найти настоящее, которое действительно является сутью личности, а не социального статуса. Достоинство бизнесмена и его охранника, члена Союза писателей и генерала, депутата Федерального собрания и его избирателя, старосты храма и священнослужителя имеет свой джентльменский набор стереотипов. Ни на что так горячо не реагирует человек, как на унижение собственного (а точнее сказать, присвоенного) достоинства и чести. Обиды, ссоры, возмущение, разрыв отношений, служебное преследование, дуэли, кровная месть – чего только не изобрело человечество для восстановления попранной чести. Но ни одно из подобных средств не возвращает к истинному достоинству, не приносит внутреннего мира. Наступает лишь временное и обманчивое удовлетворение в глазах общественного мнения.
В сознании человека достоинство приобрело характер автономной от Бога величины. Забывая, что мы творение Высшей любви и Премудрости и созданы иначе, чем весь остальной животный мир, мы совершаем подмену самой сущности достоинства. Считая себя автором и собственником Божия дара, мы искажаем его природу и фактически отказываемся от него. Так было с Адамом и Евой. Им показалось, что они призваны змием к большему и лучшему, чем дал им Бог.
Нужен ли вообще разговор о достоинстве в наше время, когда каждый уверен, что интеллектуально или интуитивно он все об этом знает? Но я считаю, что обсуждение необходимо и при честном отношении к самому себе может оказаться полезным.
Личностная самооценка людей из разных социальных слоев – от безграмотных до академиков, от нищих до олигархов, от верующих до атеистов – оказывается неадекватной. Либо она крайне занижена, либо, наоборот, также необоснованно, чрезмерно завышена. И в том и другом случае достоинство, а значит, и вся жизнь человека как личности изуродована и сильно страдает. Люди стремятся соответствовать ложному надуманному или навязанному стандарту. В любом случае человек не понял, не принял и не любит себя. Думаю, не ошибусь, если скажу, что здесь коренятся все наши душевные, духовные и даже физические проблемы. Эти проблемы, не решенные на уровне личности, переходят из поколения в поколение, как генетическая наследственность, до тех пор, пока в ком-то не совершится действие его личной встречи с Богом.
Неправильные взаимоотношения в семье являются прямым следствием этого. А ведь семья – уникальная возможность отчасти исправить огрехи личностной самооценки. Потому что появляется человек, который мог бы (да и предназначен к этому) создать микроклимат уважения и восстановления утраченной ценности супруга. Но в реальности зачастую самооценка продолжает страдать, потому что каждый ожидает и требует от другого постоянного признания своей ценности, вместо того чтобы открывать ее в другом.
На социальном уровне общественным мнением или пропагандой человеку навязываются этические штампы и подмены, которые еще больше запутывают ситуацию. Как прийти к адекватному масштабу понимания своей ценности, не преувеличивая и не умаляя ее? И то и другое является душевным дефектом, непопаданием в цель или, на языке верующего, гордыней.
Апостол Павел решает эту проблему гениально просто: Для меня очень мало значит, как обо мне… судят другие люди, я и сам о себе не сужу (1 Кор. 4: 3).
Воистину мал и ничтожен человек вне связи с Творцом!
Только осознание своего истинного достоинства поможет человеку отстаивать свою позицию и иметь свое независимое мнение, не впадая в самомнение.
Как же развить в себе это прекрасное свойство? Оно может во всей полноте родиться и развиться в душе как следствие свободного выбора Божественной истины, вслушивания в ее глубины. Одним из эффективных средств к раскрытию своей прекрасной жемчужины может служить регулярная сердечная исповедь. Это не панацея, не гарантия, но верный шанс к преображению.
Как достичь высшего достоинства, которое начинается и заканчивается в достоинстве первообраза? Через смирение, отречение от себя, через сосредоточенность на внутреннем, сокровенном человеке. Если же все силы расточать на внешнего человека, все помыслы и стремления обращать на преходящее благо, то мы ничего не узнаем о внутреннем человеке. Истинное достоинство дает самообладание и выдержку, терпение, внутреннюю тишину, максимально точную оценку всего происходящего и постижение невидимого мира. Внешний человек может быть погружен в активную деятельность, в то время как внутренний остается свободным.
Высшее величие достоинства проявляется в самоотдаче и жертвенности. Антуан де Сент-Экзюпери говорил: «Именно в этом принципе (жертвенности многих ради того, чтобы спасти одного от тюрьмы или несправедливости), который так резко отличает нас от муравейника, и заключается, прежде всего, наше величие. Надо начать с жертвы, чтобы породить любовь».
Господь даровал человеку особую степень достоинства – «вы свет миру, вы соль земли». В этом замысел Творца, так он определяет ценность человека, живущего истиной. Такой принцип призван извлечь личность из набора арифметических безликих величин, образующих массу, толпу, и восстановить ее неповторимость во времени и вечности. И может быть, нам помогут правильно понять нашу ценность слова Христа Спасителя: Се стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3: 20). Господь желает быть нашим Гостем, если мы впустим Его. Если в это поверить и этого доверия держаться, мы никогда не окунемся в темноту самовозвеличивания и не прокиснем в самобичевании.
Существенное свойство достоинства – в реальном видении мира, в трезвенном и мужественном отношении к нему, в правдивости перед собой и умении с терпением и доверием проживать испытания и страдания.
Достоинство, если оно настоящее, одной природы и в буднях семейной и служебной жизни, и в подвиге мученичества. Человек велик, если на своем месте в любое время может победить зло добром, не заметить грех и слабость ближнего или дальнего, не открыть чужую наготу, простить, оправдать, признать свою неправду, явить милость, а не суд, взять ответственность на себя, а не переложить на другого. Тогда душа со временем сможет услышать слова: добрый и верный раб! в малом ты был верен… войди в радость Господина твоего (Мф. 25: 21).
В нормальной семье, а тем более в такой, которая знает, ценит и хранит честь своего рода, у детей любая шалость кончается там, где следующий шаг ведет к нарушению внутреннего табу, нравственной границы, переступив которую они нанесут урон доброму имени своих родителей. Многие в свое время слышали: «В нашей семье, в нашем роду так не поступают». Более того, достаточно часто кто-то в очередном поколении чувствует призыв и возможность взять на себя миссию исправить искривленную ветвь в своем генеалогическом древе. Такое намерение искупает не только нарушенную честь, но реально снимает тяжесть с тех, кто не успел это сделать при жизни. Каждый, кто бережет в себе достоинство семейного рода, велик перед своими предками. Тем более велик и славен тот, кто поверил в свое большее призвание – хранить честь рода христианского, а значит, общечеловеческого.
Подлинное достоинство никоим образом не солидарно с самостью и гордыней. Оно не вступает в противоречие со смирением, а наоборот, неотделимо от него. Когда многострадальный Иов восклицает: «Я прах и пепел», он нисколько не теряет достоинства своей верности Богу: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (Иов 2: 10).
Владыка Антоний Сурожский, предлагая известный путь познания себя и мудрости быть самим собой, говорил, что «мы должны искать в себе того человека, который заложен в глубины наши как возможность и как призвание… Этого человека мы должны любить, и любить жертвенно».
