Познать и принять себя

Наше «я» испытывает на себе огромное количество внешних воздействий, которые вносят в наше понимание самих себя дискомфорт, порождают общую дисгармонию, внушают страхи – перед людьми, перед собой, перед жизнью, смертью, болезнью, одиночеством. Страх перед общественным мнением: «А что скажут, что подумают, как я выгляжу?» Выражением такого страха или неуверенности в себе является гиперответственность, искажающая нашу самооценку и мироощущение.

Чрезвычайно нарушают цельность и гармонию личности разнообразные грехи и страсти, которым мы подчинены. Бывает и так, что мы постоянно ведем внутренний диалог с прошлым: так я сказал или не так, то ли сделал или подумал? Под каким прессом находится наша личность! Мы редко бываем в состоянии внутреннего мира, которое возможно только при полном доверии Богу, как апостол Павел свидетельствует: Ибо Он есть мир наш (Еф. 2: 14). Мы же преимущественно пребываем в состоянии агрессии, либо в обороне, либо пассивно плывем в потоке времени. В результате не чувствуем самих себя, не успеваем понять и осознать, кто мы на самом деле. Наша личность похожа на автомобильное стекло, в которое попал камень. Оно не разбилось, но все в трещинах – помыслах, неудовлетворенности, сожалениях о прошлом, мечтах о будущем…

Главное в познании себя – узнать не какие мы, а чьи мы, увидеть не достоинства и недостатки, а свое родство Создателю. Нам необходимо вникнуть в самих себя, увидеть и принять себя, иначе мы живем не своей, а чужой жизнью. Это есть своего рода самоубийство. Например, не открылась пока человеку красота истинной любви. А хочется и «положено», тем более христианину, по статусу. И если человек зациклен, сконцентрирован на себе и его сердце любить не способно, он начинает изображать, придумывать любовь, и получается карикатура. То он театрально-приторно охнет, то подчеркнуто трагично выскажет сочувствие – и все невпопад.

Когда у ближнего несчастье, хочется сказать слова утешения и сочувствия, но это трудно. Легко быть «другом Иова», поучая и объясняя. И если человек не пытается проникнуть в суть события и себя самого, выражение сочувствия и любви у него получается не свое, не личное, неловкое. Потому что человек не знает ни себя, ни своих истинных чувств, не доверяет себе, боится себя каков он есть и пытается соответствовать общепринятым стереотипам – сочувствия, милосердия, радости, любви. Принятие себя необходимо для того, чтобы жизнь обрела, насколько это возможно, задуманную гармонию. Мы созданы не для мучений и страданий, а для гармонии и полноты в Боге. Но если не почувствовать, кто ты, – ты будешь пародировать состояние счастья, изображать счастливого человека.

Мудрый Сократ изучал процесс познания себя для того, чтобы найти оптимальное построение своей жизни, то есть, казалось бы, чисто прагматически. Допустим, молодой человек ищет свое место в жизни. Существует множество тестов для того, чтобы понять, какой у него характер, к чему он более расположен и склонен. Некое просеивание через фильтр: то ли идти в институт иностранных языков, то ли стать дворником или прокурором. Но мы можем и в пятьдесят лет не найти свое место в жизни!

А кто мы сами по себе? В чем феномен человека? Что мы за создания? Откуда человек явился? Кто его Автор? Какой замысел у Автора о нем? К чему приспособлено его сердце – к любви-потреблению или к любви-отдаче? Готов ли он отозваться на призыв Христа «следуй за Мной»? И насколько Господь рассчитывает на нас, станем ли мы Его соратниками, сподвижниками, соработниками?

Поняв, что ты – человек, имеющий в себе высшее начало, вложенный в тебя вектор, направленный вверх, ты отряхнешь цепи комплексов, выйдешь из темницы самомнения и самовлюбленности, самоуничижения, самодостаточности.

Тогда наступит момент, который может сделать нас счастливыми людьми, освобожденными от недугов душевных, а во многом, думаю, и физических.

Вторая заповедь, данная нам Богом: «Возлюби ближнего, как самого себя». Ты начинаешь по-настоящему жить, когда понимаешь, что ты себе не принадлежишь, что ты не являешься центром Вселенной, и удается хотя бы временно, хотя бы на мгновение дойти до забвения себя. Почувствовать красоту этого мира можно только путем преодоления себя, отбросив самолюбование. Потому что если ты существуешь как центр, вокруг которого вращается весь мир ближних и дальних, постоянно не дают покоя комплексы самоуничижения и самопревозношения, ты живешь в бесконечных ожиданиях, требованиях и обидах. Человек не нравится сам себе, находит в глазах других непонимание, холод, недооценку – иными словами, постоянно испытывает дискомфорт.

До тех пор, пока человек занят только собой, он не способен слышать других. Даже ведя диалог с собеседником, он думает не о том, что ему ответили, а о том, что скажет он сам. То же происходит и в отношениях человека с Богом. «Господи, почему я старею? За что мне такие испытания, разве я хуже всех? Господи, а что со мной будет завтра? А почему меня не любят, я всем желаю только хорошего?» В конце концов Господь скажет: «Помолчи, сделай паузу и, может быть, услышишь ответ».

А когда человек понимает, что сотворен не для любования собственной надуманной значимостью, а чтобы выполнить поручения Творца, вдруг приходит полная свобода и начинается максимальное осуществление того, на что он способен.

Помните, в фильме «Начало» Чуриковой – Жанне д’Арк не дается сцена на костре? Снимают дубль за дублем, а режиссеру все не нравится, как героиня разводит руками. Он угрожает отпилить ей руки, и тогда Жанна забывает обо всем – вот оно, то самое мгновение. Забвение себя – мгновение счастливое. Но для этого нужно вспомнить, что все мы – чада, творения Создателя, и наша главная задача – выполнить не свою, а Его волю. Тогда приходит ощущение внутренней свободы.

Несвобода может возвращаться; но если ты помнишь мгновение освобождения, то мысленно возвращаешься к нему, снова делаешь усилие забыть о себе. Это тоже – попытка понять и принять себя.

Познающий себя умеет перешагивать через всякие сценарии, навязываемые извне, потому что начинает себя ценить, уважать и принимать. Если я – чадо Божие, то я говорю себе: «Господи, Ты меня создал, я буду учиться у Тебя познавать себя и верен буду прежде всего Тебе». Одна из болезней нашего современного общества – неумение ценить себя, самостоятельно мыслить, уважать свое суждение. Внутренняя свобода задвинута на второй-третий план даже самим индивидуумом, не говоря об обществе.

Дерзая уподобить свободу вечно справедливым словам пророка Исаии: И суд отступил назад, и правда встала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти (Ис. 59: 14), можно сказать, что свобода преткнулась внутри нас самих и не может войти в сердце человека.

Познание себя, даже когда видишь свои грехи, не ведет к унынию и самоуничижению. И не ведет к превозношению, если я вдруг увидел, что немножечко умнее другого. Оно ведет к правде о том, кто ты, и умению не придавать значения внешнему. Пусть мы и не познаем себя, но хотя бы отчасти увидим красоту и радость этого внутреннего делания и станем более свободными, самостоятельно мыслящими.

Познание себя с христианской точки зрения – это познание своего достоинства и красоты Божия образа в себе, познание своего высочайшего призвания. Вспомните, если вас просят сделать нечто, и эта просьба наполнена доверием к вам, – как это поднимает. Я говорю о таком доверии, когда к вам обращаются как человеку, который неповторим, уважают ваше мнение, вашу уникальность. Это не возносит вас выше небес, но всегда (и я сам это переживал) возникает чувство огромной благодарности к этому человеку. Сознание, обманутое ложным самоуничижением, возвращается к адекватному видению в себе образа Божия. Это и есть начало пути к познанию себя. Нередко же окружающий мир, вместо познания и принятия человеком своей уникальной ценности в глазах Бога, предлагает ему «сломать» себя и стать «как все», отказаться от неповторимости. Такими людьми, конечно, легче манипулировать, но они перестают быть людьми, какими их создал Творец, а общество перестает быть народом Божиим.

Существует взаимосвязь: если я бесцеремонен и груб по отношению к другому человеку, раздражаюсь и не люблю его – это значит, я не люблю себя. Если же в другом я уважаю его достоинство, не замечаю или прощаю недостатки, тем самым я взращиваю и любовь к себе. Я – Божие творение – не могу унижать и оскорблять других.

Заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» – обозначение потенциальной возможности, которая заложена в каждом человеке. Недаром говорится: «Познай себя – познаешь Бога». Когда понимаешь, что ты призван думать, призван к свободе, – тебе открывается Бог.

Почему люди так по-разному понимают Бога? Накладывают свой формат, схему – каким Он должен быть. Если мы не будем освобождаться от схем, наложенных миром – весьма далеким от Бога, то и Бога познаем не таким, каков Он есть.

Одним из средств такого познания является внутренняя тишина и мир, и за них надо бороться. Мутные потоки информации, бесконечные страхи, хаотичные сообщения раздирают нас постоянно. Но нужно стремиться к внутренней тишине и молчанию. Тогда мы увидим свое предназначение и поймем, что красота в том, чтобы быть самим собой. Тогда Господь скажет тебе то, что Он хочет сказать именно тебе, а ты сможешь Его услышать, принять и понять.

Принимать себя, говорить себе «да» – важное умение и преимущество. На самом деле это есть отражение заповеди о любви к самому себе.

Большинству из нас не нравится наше тело.

Может быть, в большей степени женщинам, которые все время замечают в зеркале «не те уши», «не те глаза», и им приходится что-то подкрашивать, подмазывать, компенсировать. У мужчин тоже есть этот момент самолюбования и неприятия. Отсюда рождается неуверенность, постоянное оглядывание на себя. Психологи предлагают для борьбы с этим полезные и эффективные упражнения: например, Джон Пауэлл предлагает подойти к зеркалу и просто принять себя. Сказать, что ты принимаешь свои уши, ноги, руки, шею, глаза. Упражнение очень эффективное, хотя, конечно, страшное и рискованное, – ну как женщине принять себя, когда у манекенщиц рост на два сантиметра выше, а талия у́же?

Если же не вырваться на свободу из плена ложных самооценок, ты становишься для самого себя идолом. Самое главное язычество заключается именно в том, что человек тем или иным образом делает идолом себя. Либо он замкнут на своей внешности, либо занят излишним превозношением или самобичеванием – в любом случае его мысли крутятся вокруг себя, он – центр Вселенной, а Бог для него подсобная величина. И всякое обращение звучит так: я к Тебе иду, я!

Это мешает нам открыть свою красоту. Очень важно – открыть в самом себе красоту, которая не будет угнетать тебя своим величием. И открыть в себе свою малость, которая при этом не убивала бы тебя самобичеванием. Вот золотая середина.

Найти ответ на вопрос, каким ты задуман (разумеется, рассуждая в системе координат «человек и Бог»), можно, только если все время помнить, что Бог творит мир любовью. Соответственно, если ты считаешь себя Божиим творением, ты не мог быть сотворен нелюбовью. И кто готов признать, что сотворен не Богом, а другой, противоположной силой? А раз ты создан Богом – высшей правдой, истиной и источником любви – значит, создан не для мучений и страданий, а чтобы выполнить некую миссию. Какую? Свидетельство о твоем Творце. Значит, ты, в конкретном твоем внешнем оформлении, в твоей плоти задуман уникальным образом.

Как понять, какими мы задуманы? Размышляя о Начальнике жизни, вслушиваясь в то, что Господь от тебя ждет… А Он говорит: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16: 33); следуй за Мною (Мф. 16: 24); Вы называете Меня Учителем… Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же (Ин. 13: 13, 15). И тогда потихонечку начинает рассветать, проясняется понимание, для чего ты создан.

Да, это очень трудно принять и осуществить, потому что наша душа находится в потоке мощных внешних сил – общество, семья, дети, страхи, болезни… А тебе необходимо стать и остаться собой, и быть тем светом и солью земли, каким Господь задумал, быть свидетелем о Творце. Скупой, жадный, завистливый не может быть свидетелем о свете и щедрости, поэтому тьма, которая во мне, должна быть каким-то образом вытеснена. Мне будет мешать мой характер и все, что я до этого обрел, но, если я действительно стремлюсь к личной встрече с Богом и богообщению, другого назначения и пути к истине у меня нет. Это не необходимость, но свободный выбор света (выбор тьмы как раз лишен свободы).