Поучение перед общей исповедью

Начался Великий пост, всю первую седмицу мы вместе молились в храме, не единожды обращались к Господу с мольбой, чтобы Он простил наши согрешения вольные и невольные, и сегодня собрались на первую великопостную субботнюю литургию, чтобы наше моление и наше прощение получило завершенность. Каждый день мы приходили в храм и слышали чудные молитвы, которые напоминали нам, что Великий пост — время покаяния. Дни проходят быстро, жизнь утекает словно вода из рук, смотришь — и правило прочесть не успел, и собраться с мыслями, опять возникли ненужные дела, стихийные отношения… А тем временем великая награда преходит, печально…

Нам хочется в тишине, собранности, молитвенности, покаянном духе начать Великий пост, но помимо воли мы попадаем в обстоятельства, которые трудно было предвидеть, — и они от Бога. Премудрость Божия никогда не посылает нам то, чего нам хочется непременно получить сегодня или завтра; а то, что она посылает, надо сразу же принять. Потом можно порассуждать об этом, поблагодарить Бога: да не моя воля будет, Господи, но Твоя святая. Воля высшая, Божественная, по вере нашей чудно проявляет себя. Казалось бы, мы ничего не успели сделать — но вот и покаяние явилось, и молитва зародилась. Почему? Потому что не стали предаваться ропоту, отчаянию, что все идет не по-моему, а приняли, как будто так и должно быть.

Наступил Великий пост, и каждому из нас надо по-настоящему собраться. Ограничить себя, лишний раз не посмотреть какие-то программы, сайты, избегать ненужных разговоров — в этом тоже состоит условие для того, чтобы пост прошел духовно. Но не только: пусть даже и все у нас вроде наработано, и мы ходим в храм, и молимся, и верим, и знаем, и закону внимаем — душа ищет живого выражения, живого общения с Богом, желает явить Ему себя доподлинно, как это в ней запечатлено. Бог является для нас тем исключительным источником жизни, о котором апостол сказал: о Нем бо живем и движемся и есмы (Деян. 17:28).

Есть ли в нас понимание того, что каждая секунда наших дел, чувств, отношений проходит не сама по себе, а перед лицем Божиим? Как часто, чуть не в каждом псалме пророк Божий Давид говорит, что он ищет лица Божия, хочет предстать пред лицем Божиим, исповедаться пред лицем Божиим. Это искание и страшно, и настолько отрезвляет разум… Представьте, что вам нужно явиться на прием к важному лицу, имеющему власть и достоинство правителя: нужно заранее подготовиться, подобрать соответствующую одежду, продумать, что сказать. Будь у нас такое ощущение, когда мы собираемся предстать пред лицем Божиим, не возникало бы в нашем отношении к Богу ничего стороннего, ненужного… Покаяние есть некий чудный дар, и его можно почувствовать только пред лицем Божиим. Почему Иоанн Предтеча начал свою проповедь со слов: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3:2)? Царство Божие приблизилось — значит, я как бы стою пред лицем Божиим.

Здесь-то и родится то чувство, которое навсегда может переменить ход моих мыслей, внутренних движений, саму жизнь.

Раскаяние — еще не покаяние. Раскаяние — это когда мы сожалеем о плохом поступке, о том, что не успели сделать доброе дело, поставили на первое место второстепенное, а не главное… Перечень наших греховных поступков, которые можно зафиксировать, расчесть — это грех, то не грех, — не проникает в глубины, недаром пророк Давид говорит: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба твоего, и очищуся от греха велика (Пс. 18:13–14). Покаяние же — нечто проникающее до глубины души и высочайший дар бытия. Как мы можем оправдать свою жизнь? Те, кто подвизался духовно, знают, что жизнь оправдана и делами, и соответствующими мыслями, и соответствующими устремлениями, когда мы выполняем самое главное — живем для Неба. Вот откуда рождается наше покаяние — из понимания того, что мы все-таки не живем небесными законами, заповедями евангельскими, заповедями, которые пророк Божий Моисей получил на горе Синай. А многие законы духовной жизни нам даже еще и неведомы, потому что они открываются лишь тем, кто всерьез становится на этот путь.

Мир утвержден на законах — общественных, юридических и так далее. Потому что если нет закона, вместо него может быть одно — беззаконие. А беззаконие, по определению святых отцов, это и есть грех. Духовные же законы начертаны для нас, они очень близки нашей душе, сродни ей. Законы Божии даны и в природе, и в естестве человеческом, и в Священном Писании, и везде. В них Дух Божий и премудрость, их непременно надо не только знать, но и приложить, исполнить в жизни. И чем человек более духовен, тем больше ему открывается немощь человеческой природы. Становится ясно, почему праведники говорили о себе уничижительно, как, например, пророк Божий и царь Давид: я червь, а не человек; в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. По глубине веры дается откровение о человеке. А если мы обратимся к Библии, там прямо сказано: И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7). Прах земной стал живой душой; если человек не понимает, что он прах, как он может раскрыть в себе сокровище Божественной жизни и сохранить его? Конечно, никак; ему хочется пожить в свое удовольствие здесь, как все, порадоваться земным радостям. А радости духовные не такие, не простые, глубокие, об этом сказал Господь, что радости этой от вас не отнимут… (Ин. 16:22). Для духовной жизни нужно, чтобы душа была просвещена знанием, потому что Сия же есть жизнь вечная, как сказал Господь, да знают Тебя, Единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17:3). Знание Бога, Святой Троицы — это жизнь вечная, она уже здесь нам дана, только надо стремиться понять, проникнуть в смысл единства Божественной природы, неизмеримой любви, ради которой Отец Небесный послал Сына Своего в мир, чтобы нас оправдать с нашими немощами, возвысить, взять на Себя грехи и беззакония наши. Какая бездна премудрости, какая бездна любви!

Дни Великого поста для нас драгоценны, они даются нам для исцеления души, для укрепления веры, для познания Бога, Его премудрости, путей, спасительных для нас. Будем молиться вслед за святыми отцами: «Господи, просвети тьму мою», — преподобные подвижники считали, что еще не имеют животворящего ведения. Желание Божественной жизни, ведения законов Господних, стремление их осуществить и составляет жизнь духовную. А вне этого пути что способно нам дать твердость веры, пробудить богатое чувство любви к Богу и к человеку, желание трудиться, не унывать в скорби, не падать духом, когда посещают нас испытания, болезни, напасти?..

Будем, братья и сестры, видя свой грех, сердечно молить Бога: Господи, это не подлинная моя природа, это наносное, чуждое мне, я не люблю грех, не хочу грешить, страдаю от этого. Мир — всегда добро и зло, свет и тень, жизнь и смерть. В притче о плевелах рабы спросили господина: не доброе ли семя сеял ты на попе твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? (Мф. 13:27–28). Зачем нам плевелы, давайте все зло уберем, и будет рай на земле. А зло-то ведь во мне, в глубине моего духа, я сам — первый грешник. И Господь отвечает в притче: нет, не торопитесь, пусть плевелы живут до срока, придет день, когда отделится доброе от злого, сорняки от чистой пшеницы. Все будет в свое время и в меру трудов ваших, веры, надежды, подвигов… Будем благодарны, что Господь дал нам покаяние. Вне покаяния никому невозможно спастись, ни праведнику, ни грешнику. Но почему — ведь человек искуплен волею Самого Единородного Сына Иисуса Христа? Всяк творяй грех раб есть греха (Ин. 8:34): я творю грех, значит, я раб греха и подлежу суду.

Прекрасные библейские образы кающихся грешников даны нам не для того, чтобы мы прочитали про них и забыли, а чтобы научиться у ветхозаветных праведников покаянию.

Потрясающая жизнь была у царя Манассии, он превосходил беззакониями, преступлениями против народа Божия великих грешников. Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят пять лет царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и снова построил высоты, которые разрушил Езекия, отец его, и поставил жертвенники Ваалам, и устроил дубравы, и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему, и соорудил жертвенники в доме Господнем, о котором сказал Господь: в Иерусалиме будет имя Мое вечно… проводил сыновей своих чрез огонь в долине сына Енномова, и гадал, и ворожил, и чародействовал, и учредил вызывателей мертвецов и волшебников; много делал он неугодного в очах Господа, к прогневлению Его… Манассия довел Иудею и жителей Иерусалима до того, что они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых. И говорил Господь к Манассии и к народу его, но они не слушали. И привел Господь на них военачальников царя Ассирийского, и заковали они Манассию в кандалы и оковали его цепями, и отвели его в Вавилон (2 Пар. 33:1-11).

Манассия сидел в темнице семнадцать лет, столько времени страдал, но не умер — Бог ждал, когда в нем раскроется настоящее покаяние. И в тесноте своей он стал умолять лице Господа Бога своего и глубоко смирился пред Богом отцов своих. И помолился Ему, и Бог преклонился к нему и услышал моление его, и возвратил его в Иерусалим на царство его. И узнал Манассия, что Господь есть Бог (2 Пар. 33:12–13).

Как можно искупить страшное зло, которое сотворил Манассия? Никакими страданиями его не искупить. Бог помиловал Манассию только потому, что он пришел в разум и стал каяться.

Так же, дорогие братья и сестры, каждому из нас, как бы ни были тяжелы наши грехи, если есть искреннее покаяние, Бог простит их, благодать Божия, сказано, превозмогает. Сам Господь сказал: Я пришел не судить мир, а спасти мир (Ин. 12:47), дать нам оправдание.

Святитель Иоанн Златоуст говорил так: если бы человек не исказил свою Божественную природу, созданную по образу и подобию Божию, то не нужно было бы ни Священного Писания, ни заповедей, ничего; но когда этим пренебрегли, оставили, забыли, тогда явилась нужда во внешних законах. Бог на горе Синай дал Моисею каменные скрижали, на которых были начертаны десять заповедей: «Я — Господь Бог твой… не приемли имя Господа Бога всуе, не сотвори себе кумира, почитай день седьмой, почитай отца и мать, не убей, не укради, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй, не завидуй».

Самый основной закон, лежащий во главе угла, — закон любви ко Господу. Как сказано и у апостолов, и у святых, тот, кто исполнил закон любви, исполнил заповеди, потому что в любви содержатся все законоположения. Если человек действительно любит Бога и ближнего, он исполнил закон. Но, хотя многим Бог дает милость в познании Себя — придем в храм Божий, помолимся и чувствуем, как душа оживотворится, — кто из нас может сказать, что исполнил заповедь о любви к Богу?

Конечно, это далеко не так. Мы мечтаем о себе, что любим Бога, а на самом деле: Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4:20). Таким образом Господь открывает нам, что мы только создаем видимость, мним о себе, о своем разуме, каком-то превосходстве над другими людьми… Отсюда и наша гордость, и презрение к ближнему. Как читаем в Евангелии от Матфея, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24:12). И сейчас, мы видим, действительно, любовь исчезает, а пороки растут, достигая огромных масштабов, мир уже захлебывается от греха. А причина одна: нет любви. Есть любовь — есть и вдохновение, и радость, и смысл бытия, и Сам Бог, а нет любви — нечем жить душе. Отсюда страсти, пьянство, наркомания, всякое беззаконие, неверие и так далее, на что способен наш испорченный разум. Будем каяться, братья и сестры, что нарушаем первую заповедь закона Божия о любви: согрешили, Господи, пред Тобой, прости нас, грешных и недостойных…

То же можно сказать в отношении ближних. Хорошо еще, если мы поддерживаем добропорядочные отношения, не посягаем на достоинство другого человека, не стараемся причинить боль, подчинить своей воле, господствовать, сокрушаемся о своем тщеславии и честолюбии. Люди вступают в брак, начинается борьба за первенство, и вся жизнь проходит в выяснениях, кто главней. А пойдут у них дети, наши грешные дети… Как известно, дети — наше зеркало. Прости нас, Господи!

От терпения рождается любовь к Богу, потерпим, будем снисходительны, не будем осуждать, тешиться злобными, агрессивными мыслями по отношению к близкому человеку, будем принимать, ценить его как образ Божий. Это тоже нам поможет справиться со многими нездоровыми проявлениями в душе. Заповедь о любви к ближнему — самая простая и естественная, казалось бы, выполнить ее проще всего, а вот мы видим, как испорченное наше сердце, глубоко сидящая гордыня, самолюбие, эгоизм, своеволие, отвержение воли Божией, отвержение воли другого человека — все это приводит нас в страшное состояние, когда грехи пред Богом не умаляются, а растут, как снежный ком. Будем каяться, Господи, прости нам грехи наши, неведения наши. Дети не почитают родителей, родители не уделяют должного внимания детям, мало заботятся об их воспитании и обучении… Родные братья и сестры питают в сердце недовольство, все им кажется, что родители одного любят больше, чем другого, и пошло, и пошло… Это надо каждую секунду в себе исправлять. Сколько родных людей испортили отношения и даже не пытаются ничего поправить, а ведь это грех, о нем надо сокрушаться, просить: Боже, Боже мой, это мой самый близкий, самый родной, Богом связанный родством, как же так мы живем… Боже, помилуй нас, мы сами себе злейшие враги, связываем себя внутренними путами, не видим, что делаем, не понимаем, что творим, Господи прости нас!

Кто родителей обижал, не почитал, забывал о них, лгал им, плохие слова говорил… Пускай отец и мать тебя тысячу раз обижали, ты им прости, это закон жизни. Кому-то кажется, да что такое мать и отец, я вот сам… Нет, ты не сам, Бог через них дал тебе жизнь и бытие. Если родителей не почитаешь, то и Бога почитать не будешь. Дети, которых не приучили почитать родителей и взрослых, вырастая, не будут в Бога верить по-настоящему…

Также, братья и сестры, будем каяться, что нарушали Божии постановления, не ходили в храм, оставляли молитвенное правило. Мы не чувствуем силу, благодатность молитвы, а ведь это жизнь души, ее молитвенное откровение, это свет и пища наша. Мы зачастую относимся к молитвенному правилу как к тяжелому обязательству, молиться нам очень тяжело… Нет, это только так кажется, молитва необыкновенно свята и благодатна! Но надо приложить веру, потому что без веры невозможно обращаться к Богу и умолить Его. Как и без покаянного чувства: «Царю Небесный, очисти нас от всякия скверны», «Отче, остави нам прегрешения наши», «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Без покаяния молитву Господь не примет, и нам она будет не полезна. Верую, что Бог слышит меня, что, когда я от сердца приношу Ему молитву, она не уйдет в неизвестность, обязательно найдет тропинку.

Будем каяться, Господи, прости нас за суетность, многозаботливость. Молитву задвигаем на задний план, а сперва торопимся успеть в одно место, да в другое не опоздать — но ведь первым делом надо помолиться. Если ты молитвы произнесешь от всего сердца, это тебя освятит на весь день. А отложишь в дальний ящик, потом придешь усталый, несобранный, рассеянный — и время ушло, и никакой молитвы нет. Прости нас, Господи, за леность, за нерадение, за малодушие! Когда молимся, то чувствуем, как душа обретает свое благородство, молитва обогащает нас и сожигает шелуху мелких, пустых мыслей.

Молитва очищает зрение души, собирает ум, дает ему преимущество перед телесным. Будем каяться, что не выполняем самого главного, заповеданного нам, достойно; враг наш, дьявол, как лев рыкающий, готов каждую душу поглотить, а молитва нас спасает.

Самый страшный грех, когда один человек лишает жизни другого, убийство. Но есть и убийство духовное, когда мы в ярости, в безумии, в самозабвении унижаем ближнего, обвиняем, глумимся… Прости нас, Господи, недостойных, и помилуй.

К греху убийства относится также, если христианин, имея от Бога знание Священного Писания, по своему невежеству и гордости ищет какой-то высшей, нежели истина Божия, премудрости, высших законов природы и начинает заниматься магией, овладевает оккультными силами. Крайнее, так сказать, духовное убийство, когда человек вредит не только себе, а многим; сейчас сколько расплодилось опасных сект, посмотришь, что там творят, о чем говорят, — это настоящее безумие… Те, кто к ним идут, теряют душевное здоровье — и все равно к этим проходимцам, шарлатанам, разным медиумам, спиритам, экстрасенсам, целителям обращаться модно. Это профанация великой святыни, которая нам дана, открыта, явлена в таинствах Церкви. Хочешь получить Божественную силу — вот она, всегда здесь, ждет твоего обращения, хочет, чтобы ты серьезно уверовал.

Страсть сребролюбия — одна из самых страшных духовных болезней. Кажется, у сребролюбца один смысл жизни — накопление, приобретение средств, чтобы добиться высокого положения. Он не считается ни с совестью, ни с узами дружбы, лишь бы обогатиться. Будем в этом каяться, Господи, прости нас! Сребролюбием может недуговать и богатый, и бедный — бедный предается мечтам: вот если бы мне досталось наследство, если бы я выиграл в лотерею, бедный я, несчастный… А ведь Отец Небесный и о птицах небесных печется, у вас же и волосы на голове все сочтены (Мф. 10:29).

Покаемся Господу, братья и сестры, и в том, что теряем целомудрие, чистоту, цельность души от своих телесных чувств. Путь этот у некоторых начинается чуть ли не с детства, а в юности уже многие теряют чистоту души и тела, предаются похотям и вожделениям и так обрекают себя на жизнь, чуждую благодати Божией. Душа, исполненная скверны, всяких нечистот, вожделений, прелюбодейства, телесной извращенности, отягощена грехом, и это свойственно, наверное, всему человеческому роду, почему в Евангелии и звучит такое слово: о, роде неверный и развращенный! (Лк. 9:41) — так Господь сказал, обращаясь к окружающим. О, роде неверный — неверие тоже воспринимается как болезнь, потому что там, где Господь встречал проявление веры, Он говорил: по вере вашей да будет вам, и проявлял Свою Божественную силу, исцелял болящих, прокаженных, слепым давал зрение и глухим слух. Будем, братья и сестры, понимать, что чистота души — одна из самых главных наших задач, без этого мы не можем достойно причаститься.

Будем каяться, что часто допускаем сквернословие, празднословие… Язык, по словам апостола Иакова, огонь, прикраса неправды (Иак. 3:6), малый член, а управляет человеком и способен возжечь адское пламя злых речей. Злословие, сквернословие, пустословие, клятвопреступление — все эти страшные грехи совершаются языком. Не стоит именования христианина тот, кто не обуздывает своего языка. Особенно это касается женщин, которые любят поговорить, а как заведут разговор, начинается осуждение, сплетни… Поэтому Господь и говорит: за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12:36). Будем помнить об этом и стараться воздерживаться, особенно сейчас, Великим постом, когда поется: положи, Господи, хранение устам моим. Страсть празднословия постоянно опустошает нас. Видим, что не можем ни воздержаться, ни разумное слово сказать, наполнить его смыслом, а только судачить, да сквернословить, да пустословить, да осуждать, так скажем: положи, Господи, хранение устам моим. Каемся, Господи, прости нас за неразумное отношение к дару слова, которым из всех живущих на земле одарен только человек.

Будем каяться, Господи, прости нас, научи хранить и воспитывать дар слова, вкладывать в слова Божественный смысл. Ведь слово способно убить и способно воскресить человека, духовно переродить, обучить, освятить… Потому Господь и напоминает нам: от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12:37).

Наверное, много можно было бы еще перечислить наших согрешений, происходящих от невоздержания, прежде всего это винопитие, от которого много людей страдает и гибнет, я уже не говорю о наркомании, это страшные пороки, которые еще здесь, на земле, увлекают человека в ад.

Кроме заповедей Господних, против которых мы согрешаем вольно и невольно, есть заповеди блаженства — в них Господь призывает нас творить благо:

Помогать ближнему — это наша святая обязанность, ведь дела наши впереди нас идут и тяжело будет умирать, если мы не явили дел милосердия, не помогли нуждающемуся, не вспомнили о бедных, не посетили больных… К добродетелям, которые мы должны взрастить в душе, еще относятся терпение, смирение — на кого воззрю, говорит Господь, только на кроткого и смиренного, трепещущего словес Моих (Ис. 66:2). А мы себя не смиряем, не настраиваем на то, чтобы стяжать кротость — начало смирения.

Господи, прости наши согрешения вольные и невольные…