Священник, по большому счету, должен стараться помочь каждому человеку вырасти, стать больше, реализовать данные ему Христом таланты, а не стать меньше, не превратиться в какое-то «карманное» существо, (хотя этому существу в кармане может быть очень удобно находиться!). Бывает так, что священник и пытается помочь человеку вырасти, но тот все глубже и глубже прячется в карман и расти категорически не хочет…

И иногда можно разобраться, чья это вина и чья ошибка, а иногда не сразу и разберешься: кажется, что здесь — одно, а на поверку — другое. Подчас вина бывает обоюдной. Поэтому каждый должен совершенно ясно смотреть на свои собственные расположения и намерения, должен в себе разобраться: что именно я делаю в Церкви? Пытаюсь на ком-то «повиснуть», передать кому-то права и полномочия в отношении своей жизни? Или я стараюсь вырасти в возможную для меня меру, и священник мне в этом помогает? Если он и разделяет со мной какие-то тяготы и трудности моей жизни, то это не значит, что он должен их все на себе нести. Нет, я их должен нести сам, и только так я кем-то стану. С Божией помощью, но и с помощью этого священника, в том числе.

Совершенно естественно, что когда тебе кто-то в чем-то помогает, то с этим человеком складываются личные взаимоотношения. Человек должен быть благодарен своему духовнику, может любить своего духовника, но это все возможно только в том случае, если и сам духовник относится к человеку как к кому-то родному и близкому: и заботится о нем, и любит его, и помогает ему по-настоящему, а не формально. Но следить за тем, чтобы это не приобрело какого-то болезненного характера, нужно, наверное, всю жизнь. Ведь в каждом из нас перемешано добро и зло, добродетели и страсти, и в чистом виде ни того ни другого не обретается. Поэтому внимание к себе и трезвение над своим сердцем — во всех остальных отношениях — не даст ошибиться и здесь, в этой области.

Все в нашей жизни необходимо проверять словами Христа о древе и о его плодах (см.: Мф. 7, 16–17). Если есть добрый результат у чего-либо в нашей жизни — значит само по себе это добро. Если же нет этого доброго результата, то возникают сомнения: добро ли это? В данном случае — добром ли являются взаимоотношения духовника и его чада?

Человек должен воспринимать свои отношения с духовником как возможность учиться жить христианской жизнью быстрее. Ведь когда человек учится жить этой жизнью исключительно сам, он совершает достаточно много ошибок. А общение с духовником позволяет, по крайней мере, каких-то ошибок избежать. Или, все же сделав их, понять, что они сделаны, и как-то их исправить. Иными словами, благодаря духовнику ошибок может быть меньше, а работа над уже сделанными ошибками может проходить более продуктивно. Поскольку человек призван учиться и на чужих ошибках, то на своих он тем более должен учиться. И человек постепенно учится, приобретает опыт, а сделать это обучение менее болезненным и более быстрым ему как раз должен помогать духовник. Этой возможностью нужно стремиться воспользоваться.