Глава 5. «Что скажут люди?». Зависимость от чужого мнения

Никто, кажется, не хочет осознавать себя частью толпы, быть кем-то, кто принимает решения не свободно, а действует «как все». Но тем не менее очень часто именно так и происходит: человек словно попадает в какой-то поток, который подхватывает и несет его как бы помимо его собственной воли — сломленной, парализованной. Что же заставляет подчиняться мнению большинства, отказываясь при этом от собственного, даже забывая в принципе о том, что оно есть?

С одной стороны, человек живет не сам по себе, не один, а находится в обществе людей, ему подобных, будь то какое-то небольшое сообщество — класс в школе, группа в вузе, рабочий коллектив или семья — или же, более широко, страна, в которой он родился или в которую переехал. И очевидно, что мы не можем игнорировать тех людей, среди которых поместил нас Господь, — игнорировать их мнения, взгляды, интересы, представления, поскольку для каждого человека совершенно естественно любить и уважать себе подобных — тех, кого Господь так же, как его, сотворил, — или по крайней мере стараться такое отношение к ним приобрести. И поэтому, безусловно, настолько, насколько это возможно, необходимо стремиться к единству.

С другой стороны, поскольку мы живем в мире падшем, где люди находятся под водительством своей испорченной, поврежденной грехом воли, то и желания их, и представления, и взгляды зачастую бывают противными правде Божией. И необходимо научиться находить золотую середину: не пребывать в состоянии вражды и противостояния с людьми, но вместе с тем уметь те их взгляды, желания и представления, которые противны закону Божию, отвергать, чтобы в какой-то момент, когда большая часть общества устремляется в пропасть (а ведь так случается нередко, сколько подобных примеров предлагает нам история, в том числе и новейшая, не говоря уже об истории Священной!), возыметь твердость не пойти вместе со всеми в ногу.

Иногда это бывает непросто. Подчас человек оказывается очень основательно, глубоко интегрирован в окружающую его среду, будь то семья, коллектив или даже целая страна, объединенная мощной, всеобъемлющей идеологией, как это и было в совсем недавней истории нашего Отечества. Он не воспринимает окружающих его как врагов, как тех, кому он должен противостоять, — напротив, они для него люди родные, близкие, в чем-то единомысленные, которые нуждаются в нем и в которых нуждается он сам. И бывает очень сложно тогда, когда близкие тебе люди двинулись в одну сторону, развернуться и пойти в другую или просто остаться на месте. А может быть, в случае необходимости даже и сказать во всеуслышание, что в ту — другую — сторону идти не надо.

Наверняка в каждой подобной ситуации у человека будет большой соблазн найти какое-то оправдание для себя: почему, когда все идут в неправильную сторону, не надо останавливаться, разворачиваться и идти в противоположную; почему не надо говорить слово, когда оно требуется. Как раз в таких случаях и проявляется та наша зависимость от мнений, взглядов, стремлений других людей, о которой мы сейчас говорим.

Элементарная ситуация, которую можно рассмотреть, — это конфликт в рабочем коллективе, когда кого-то одного из твоих коллег совершенно несправедливо, бессовестно в чем-то обвиняют. Большая часть коллектива в таких случаях идет на поводу у начальства. И совершенно понятно почему: на чаше весов и рабочее место, которое никто не хочет потерять, и зарплата, премия, социальный пакет, и то, что можно назвать «общественным мнением», — мнение коллег. Как в такой ситуации вести себя христианину? «Спрятаться», рассудив: «Ведь все так поступают! Да и мое мнение ничего не изменит. И, в конце концов, это обычная рабочая ситуация — какое отношение имеет она к моей христианской, внутренней жизни…»? Однако спрятаться таким образом не получится, потому что каждая ситуация, в которой кто-то оказывается несправедливо преследуемым, гонимым и обидимым, неизбежно отсылает нас к Евангелию — к тем событиям, которые предшествуют распятию и Крестной смерти Христа. Ведь Он Сам был несправедливо обвиняемым, несправедливо гонимым. И всякий раз, когда мы отворачиваемся от человека, который находится в подобном положении, мы вместе с тем отворачиваемся от Христа. Почему? Потому что Он Сам сказал: все, что вы сотворили (надо добавить: или — не сотворили) одному из малых сих, вы сотворили Мне (см.: Мф. 25, 40). И не надо думать, что если мы не имеем мужества противостать тому сообществу людей, в котором мы находимся, и сказать слово в защиту неправедно гонимого, то у нас хватило бы мужества сказать слово в защиту Христа и не кричать вместе с беснующейся толпой: «Распни, распни Его!».

В замечательном фильме «Восхождение» режиссера Ларисы Шепитько один из героев, партизан, мужественный, волевой и сильный человек, попав в плен к фашистам, оказывается настолько испуган перспективой страданий, пыток и смерти, что сначала сам вызывается сотрудничать с врагами, а потом делает все необходимое, чтобы доказать, что он перешел на их сторону. И когда вместе с другими людьми, приговоренными к смерти, ведут на казнь его товарища, с которым он вместе попал в плен, этот бывший партизан идет вместе с ними и потом, даже не заметив этого, выбивает деревянную колоду из-под ног своего друга, фактически став его палачом. И он действительно этого «не замечает», не осознаёт, пока кто-то из полицаев не говорит ему: «Смотри, как ты его ловко вздернул! Как кролика!». И тут только он, ошалевший, переспрашивает: «Я?!» — потому что сделал это почти автоматически, настолько он был парализован страхом, настолько слился в единое целое с этими людьми — и с фашистами, и с предателями, вставшими на их сторону.

Все то же самое легко произойдет с человеком, который привык в трудных для себя случаях прятать голову в песок и делать вид, что ничего особенного не происходит. Это может проявляться на самом простом, бытовом, рабочем уровне, а может — на уровне жизни в государстве. Ведь государство — это огромная машина, которой в конкретный период управляет конкретная группа людей; меняется период, меняется группа, и меняются интересы. Если сегодня, к примеру, Православие получает поддержку, то завтра от этой поддержки может не остаться и следа. И тогда вполне могут сложиться обстоятельства, когда будет необходимо если не возвышать свой голос в защиту или, наоборот, против чего-либо, то по крайней мере не идти общим путем, не потворствовать лжи. А ложь, безусловно, ничего общего с христианством не имеет, она враждебна Христу, как и ее отец (см.: Ин. 8, 44).