Вообще эти слова — «быть самим собой» — звучат часто, но в них может вкладываться очень разный смысл. У психологов «быть самим собой» зачастую значит увидеть и принять себя таким, какой ты есть, и не стремиться измениться, а просто примириться со своим наличным состоянием и жить, исходя из него. А каково христианское понимание этих слов? Мне кажется, оно иное: понять некий идеальный замысел Божий о себе и стараться в максимальной степени этому замыслу соответствовать. Вот что значит быть самим собой. Бог дал тебе возможность стать таким и таким, и ты должен этой возможностью воспользоваться. Ты получил какое-то количество «талантов» (см.: Мф. 25, 14–30) — один, два, пять, десять или сто — и должен постараться их в своей жизни реализовать, раскрыть этот дар в максимальной степени.

И тут нет единого ответа на вопрос «как?». Это показывает нам Господь каждый день, в соответствии с этим «как?» строя нашу жизнь. А мы должны просто шаг за шагом идти. Вот решил отец показать своему сыну мир, взял его за руку и повел. Сын пошел — и увидел мир. Примерно так и с человеком и Богом. Человек вложил свою руку в руку Божию, которую Господь ему постоянно на протяжении жизни протягивает, и Бог повел его. И человек за Ним пошел.

Как Израиль стал народом по-настоящему богоизбранным? Пришел Моисей и стал говорить с ним от имени Божия, возвещая ему волю Божию: для того чтобы этому народу стать самим собой, ему нужно было выйти из земли Египетской, перейти Чермное море, идти в землю обетованную, которую Господь обещал дать им во владение, прогоняя перед их лицом иноплеменников, способных развратить и уничтожить этот народ изнутри; хранить чистой веру в Единого Бога, не поклоняться идолам и многое другое. Все это Господь указал Своему народу через Моисея. А дальше оставалось только лишь за Ним идти — не столько за Моисеем, сколько собственно за Богом.

То же самое происходит (или должно происходить) и в жизни каждого человека. В Евангелии мы видим: Господь либо прямо звал за Собой людей, как позвал некоторых из апостолов (см.: Мф. 4, 18–22), либо являл Себя людям, и они сами следовали за Ним. И когда кто-то спрашивал Господа о том, что нужно делать, Он отвечал, как ответил богатому юноше, что надо просто оставить все и последовать за Ним (см.: Мф. 19, 16–22). Тот же ответ дается и каждому из нас: просто последовать за Ним и оставить то, что потребуется, ради этого. Что именно? В одной ситуации это будет что-то одно, в другой ситуации — другое, а может быть, не придется оставлять вообще ничего, кроме того, что есть в нас самих мешающего следовать за Ним. Нет какого-то «обязательного набора» (за исключением, пожалуй, грехов как таковых) — оставлять нужно то, что не позволяет идти дальше. И здесь мы уже вступаем в область личного творчества, где все очень и очень индивидуально.

Вначале человек идет, быть может, более внешним путем: у него есть какие-то общие представления о том, как должно жить по-христиански и как должно жить со Христом. Но постепенно он начинает приобретать опыт, начинает узнавать совершенно по-новому людей, самого себя, жизнь и, самое главное, начинает узнавать хотя бы как-то, в маленькой, ограниченной степени, Бога. И постепенно нащупывает свою дорогу.

Мне самому когда-то помог такой чудной образ: служебная или охотничья собака должна идти по следу, и весь мир для такой собаки — это переплетение запахов. Мы, люди, видим цвета, краски, образы, а собака «видит» запахи, и ей нужно по запаху найти след и по этому следу идти. Она его то находит, то теряет, то снова находит и идет по нему и, как правило, ни на что от него не отвлекается. Человек тоже должен найти такой «след». Он будет его терять, будет от него отходить и находить снова. Но только лишь тогда, когда он будет идти по этому «следу», его жизнь будет полноценна и правильна. Теряя его, он будет чувствовать, что в его жизни что-то не так.

Этот образ может показаться забавным и несерьезным, даже недостойным величия той темы, о которой мы говорим, но на самом деле он достаточно точный. Как собаке иногда кажется, что она нашла искомый запах, а потом она понимает, что это не он, а всего лишь похожий на него, так же и мы постоянно сбиваемся с главного, с подлинного, с единого на потребу на что-то вторичное, второстепенное, уходим с правильного пути, а потом все-таки ищем дорогу назад, потому что это, вторичное, — не то.

Господь говорит, что Он есть Путь, Истина и Жизнь (см.: Ин. 14, 6). И если мы вдруг оказались на каком-то пути, который не есть Он, значит мы заблудились. И мы обязательно это поймем: если человек решается жить честно и не лгать себе, он не может этого не почувствовать. Ведь мы имеем вокруг огромное количество каких-то маячков, знаков, указателей, которые направляют нас на правильный путь, порой просто подталкивают на него. Например, когда мы видим, что мы не любим, — мы не на том пути. Когда видим, что, хуже того, ненавидим или завидуем, — мы не на том пути. Когда мы гордимся, превозносимся над кем-то, когда мы ропщем, малодушествуем, унываем, когда мы лжем — мы сбились с дороги. Да, у нас есть множество очень верных подсказок.