Об одиночестве в семье я уже говорил, здесь же хотелось бы поговорить о проблемах создания семьи.

Порой от кого-то из прихожан можно услышать, что жизнь его укладывается в простую схему: дом — работа — храм. Иногда удается выспаться в выходной, иногда, очень редко, встретиться со старыми друзьями, летом — отдохнуть на даче или съездить в паломничество, но практически вся жизнь проходит в движении по кругу будничных обязанностей. И для поиска «второй половинки» в такой жизни не оказывается ни обстоятельств, ни времени, ни даже гипотетических возможностей.

И складывается впечатление, что у людей, достаточно образованных, ответственных, стремящихся быть хорошими христианами, бывают подчас странные, примитивные представления, как устроить свою личную жизнь, и вообще — что такое в широком смысле личная жизнь человека. Господь говорит в Евангелии, что подобает и одно творить, и другого не оставлять (см.: Мф. 23: 23), то есть сочетать в жизни различные необходимые ее составляющие. Человека не только могут, но и должны интересовать и волновать самые различные вещи, начиная от мировых проблем и мировоззренческих вопросов и заканчивая чтением, спортом и другими увлечениями. Никто и никогда не говорил, что благочестие требует ограничить себя домом, храмом и работой. И совершенно естественно при этом, что человек глубокий и думающий будет искать и будет притягивать других людей — тоже глубоких, интересных, ищущих, и у него будет с ними складываться общение — в Церкви, вне Церкви, на пути к Церкви… И тогда вопрос «где» — где найти себе пару — особо не возникает. Люди есть и в храме, есть и на работе, люди в каких-то случаях приходят к нам домой; по улицам ходит огромное количество людей, и мы с этими людьми в каких-то ситуациях тоже общаемся. На остановке, в магазине, в аптеке, в поезде, в театре… У кого-то что-то упало — мы подняли, кто-то что-то спросил — мы ответили, мы в чем-то растерялись — нам помогли… Разве мало бывает ситуаций, когда мы с другими людьми таким образом соприкасаемся? И при этом порой завязывается общение, которое продолжается и дальше.

Зачастую молодые люди и девушки, которые приходят в храм, считают, что нельзя знакомиться на улице. А почему нельзя? Конечно, можно. Ведь совершенно не обязательно, чтобы кто-то кому-то сразу понравился, куда-то позвал, что-то предложил, и за один день у них все началось, закончилось, и говорить больше не о чем — разве что о борьбе с абортами. Ведь все может быть совершенно иначе. Приятен тебе человек — и ты с ним заговорил. Улыбнулся ему, сказал ему о том, какая хорошая погода — не потому, что тебе нужен повод с ним заговорить, а потому, что действительно на улице хорошо и ты этому радуешься. Или ты увидел, что человек грустный и печальный, и ты не потому подошел и с ним заговорил, что хочешь с кем-нибудь завязать романтическое знакомство, а потому, что ты действительно увидел его взгляд, его выражение лица, и тебе стало небезразлично, что с ним что-то происходит. А он, может быть, ждал целый год, пока с ним кто-то заговорит — просто так, без умысла, без намерения тут же его куда-то потащить, просто от неравнодушия. И с этого может начаться дружба между людьми.

А иногда человек не то что на улице, даже в храме ни с кем познакомиться не может — ему нужны для знакомства какие-то стерильные условия, потому что все остальное в его представлении — «нечистота». Опять-таки нечистота — это то, что присутствует или не присутствует в наших помыслах, намерениях и, соответственно, отражается на наших отношениях с людьми. Если мы настроены на то, что знакомства нас обогащают, расширяют наше сердце, которое, по слову архимандрита Емилиана Симонопетрского, становится тем более способным вместить Самого Бога, чем больше вмещает оно людей, — они будут и обогащать, и расширять. А если мы в каждом случае подозреваем, что человек сейчас нам скажет: «У меня есть хороший коньяк, пойдем выпьем и потом еще чем-нибудь займемся», люди будут в нас это чувствовать и будут нам это говорить.

Если у человека все сплетено с какими-то фобиями и комплексами, если он подойти к другому человеку совершенно не умеет, можно предложить ему для начала два простых правила. Первое — не быть дикарем. Любой вменяемый человек способен приобрести навыки нормального общения. Для этого нужен некий труд, но никаких сверхспособностей, никакого особого устроения души здесь не нужно.

Второе — не оправдывать свое неумение общаться с другими людьми своими принципами, убеждениями, верой. Все эти трудности никакого отношения не имеют к православию, к образу жизни христианской. Просто когда у человека есть какие-то психологические проблемы, они в любой среде будут получать свою окраску. Если человек верующий, они будут иметь религиозную окраску, если человек бандит, они будут иметь бандитскую окраску и так далее. Так получается, когда человек пытается найти не выход из своего неправильного состояния, а оправдание этого состояния в своем мировоззрении. И какие-то специфические оправдания, как правило, находит, погружаясь тем самым в еще большие заблуждения.