О заблудшей овце и потерянной драхме

Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лк. 15: 3-10).

Притча о потерянной овце была, наверное, одной из самых любимых в Древней Церкви, потому что первый образ Иисуса Христа в церковном искусстве — это образ Доброго Пастыря. Изображение юноши с ягненком на плечах встречается в римских катакомбах, где в первые века в эпоху гонений прятались христиане. В те времена от свидетеля к свидетелю передавалось намного больше, чем записано в дошедших до нас Евангелиях, о том, что сделал и сказал Христос, и люди знали о Нем больше. И вот из всех образов они выбрали именно этот. Их сердце наполнялось ликованием и радостью, что Бог так к ним относится. В страшный языческий мир, где даже боги живут, как склочные люди, явился Господь — Добрый Пастырь, Который кладет на плечи потерявшуюся овечку и несет ее домой. Представьте, как христиане собирались в катакомбах — в штольнях, где раньше вырабатывали мрамор, а потом они стали кладбищами. Полиции по религиозным соображениям было запрещено туда ходить, и вот христиане приходили по ночам в катакомбы и совершали литургию. В этом жестоком, ополчившемся против них мире они напоминали себе: пусть земная жизнь тяжела и может завтра окончиться мученичеством, но Христос пришел спасти каждого из нас и вот как Он о нас заботится…

Эта притча свидетельствует, что каждый из нас Богу родной, любимый, каждый нужен и бесконечно ценен для Бога. И Господь следит за судьбой каждого и по любви к нему восходит на Крест. Только для христианского мировоззрения стало очевидно, что у человека не может быть цены и нельзя так ставить вопрос: девяносто девять человек ценнее одного или нет? Сам человек может пожертвовать собой ради остальных, он волен принять такое решение, но для Господа каждый бесконечно дорог. Апостол Павел говорит: Вы куплены дорогою ценою (1 Кор. 7: 23), распятие Сына Божия — самая большая жертва и самая безмерная когда-либо заплаченная цена.

У Господа нет стада — есть отдельные люди, и каждый неповторим. И Церковь, ведущая нас к Царствию Божьему, не ставит задачи всех сделать одинаковыми: в Царствии Божием у Петра один характер, у Иакова другой, у Иоанна третий. Каждый из нас должен свой характер преобразить, но не подвести под один шаблон. Именно в его неповторимости каждый человек дорог Богу настолько, что, оставив девяносто девять (а ведь есть даже поговорка «Семеро одного не ждут»), пастух ищет сотую овечку и несет ее — сама она не может идти, ножку вывихнула, или наступила на что-то острое, или змея ее укусила, неизвестно, что произошло. Если ее бросить, она погибнет, ее съедят волки или другие хищники, которых в пустыне на самом деле много, их только днем не видно, они выходят ночью.

Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. В устах Христа это грустная шутка. Ведь Господь знает, что нет человека, который «жив будет и не согрешит», потому и нет людей, которые не имеют нужды в покаянии. Просто многие не считают, что нужно каяться, не видят своих грехов. А на самом деле каждый человек — это заблудившаяся, погибающая овца, ради спасения которой Пастырь готов все оставить и идти на помощь. И тогда на Небесах бывает праздник, потому что человек пропадал и нашелся, как говорится в притче о блудном сыне, погибал и ожил.

В притче о драхме женщина потеряла у себя дома довольно ценную серебряную монету; трудно соотнести древние деньги с современными, во всяком случае, понятно, что драхма — это больше, чем деньги, которые женщина потратила на угощение соседок. Рассказывается, как она начинает повсюду мести, а когда находит, созывает подружек, и они празднуют. Мы можем себе представить, что Господь сходит с неба, чтобы в той помойке, в которой мы живем, найти нашу душу, достать ее из сора и устроить праздник с ангелами, порадоваться, что мы наконец-то в Его руке! Какие бы глупые, мусорные, бессмысленные обстоятельства жизни мы себе ни придумывали, Господь приходит за нами. Эта притча тоже говорит о том, что не только мы ищем Бога — и Он нас ищет. Идет по пустыне и зовет, прислушиваясь, не заблеет ли в ответ потерявшаяся овечка. И так устраивает обстоятельства нашей жизни, чтобы мы к Нему приближались: закрывает горизонты, чтобы было видно только небо, разрушает идолов, которым, сами того не понимая, мы поклоняемся и которые занимают Его место… Обрести потерявшегося — это радость и на Небе, и для нас. Только не будем забывать о Крестной Жертве: Бог ради нас умер. Как апостол Павел говорит: Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим. 5: 8).

В блокадном Ленинграде жила семья: отец, жена и две дочки. Они голодали, и в какой-то момент отец стал отдавать девочкам свою маленькую порцию хлеба. Когда жена заметила и стала его ругать, он сказал: «Ты же понимаешь, что все мы не можем выжить, и я хочу, чтобы это были дети». Он умер от истощения, а они с его пайком дожили до освобождения.

Настоящая любовь всегда жертвенная, служащая. И Христос говорит в Евангелии, развивая мысль притчи об овце, что пастырь, который по-настоящему заботится о спасении своего стада, отдает за него жизнь: Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их (Ин. 10: 11–12). Наемник — это тот, кто на самом деле не любит и, когда становится тяжело, уходит. Иногда трудные обстоятельства как раз и проверяют, была любовь или не было. Сколько я слышал историй, как жена рожает неизлечимо больного ребенка, с синдромом Дауна или с тяжелой формой ДЦП, и муж уходит, потому что ему не нужны эти проблемы… Мало того, что он делает несчастным ребенка, так еще и свою часть труда перекладывает на женские плечи, из-за его предательства она должна нести одна то, что вдвоем было бы нести значительно легче. Это говорит только о том, что любви не было или она уже умерла. А вот Христос нас любит истинной любовью: так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Он любит настолько, что умирает за нас. Все праздники, христианские торжества, вся жизнь спасенного стада — нас, овец, которых не растащили волки, — все оплачено смертью Сына Божия. Когда мы об этом помним, то помним и что такое настоящая любовь, и у нас, может быть, хотя бы отдаленно начинает получаться жить по законам любви, помогать друг другу… Господь не требует от нас, чтобы мы за кого-то умерли, но в основе христианской любви всегда находится жертвенное служение ближнему.