О судии неправедном

Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18: 1–8).

Недавно я разговаривал с одним колеблющимся человеком, и он сказал: «Мне было бы значительно легче, если бы я не верил. Тогда я мог бы жить, как все, от меня не требовалось бы ежедневно идти против того, что общепринято, что делают все». Это распространенный мотив, очень многие не идут в Церковь, чтобы не менять свою жизнь. Я не раз встречал людей, которые читали литературу самых разных стран и эпох, но не Евангелие — хотя без него невозможно понять европейскую литературу. Почему? Последний и единственный существенный аргумент: я понимаю, — говорят они, — что, если прочту Евангелие, мне придется серьезно задуматься о перемене жизни.

А второе, что сказал колеблющийся человек: «Когда я отдаюсь вере и надеюсь на чудесную помощь Божию, а она не приходит, мне очень тяжело. Мне было бы легче рассчитывать только на себя и не ждать от Бога чуда».

Притча о неправедном судье как раз об этом. Это очень сложная тема, в которую каждый верующий мучительно погружается много раз за свою жизнь. Принимая Бога как всемогущего Промыслителя, мы ждем от Него вторжения в нашу судьбу, иногда чудесного, иногда, как в случае с вдовой из притчи, просто справедливого. И если Божьего вмешательства не происходит, впадаем в уныние, в отчаяние, наша вера колеблется, и мы ропщем и обижаемся на Бога.

Господь взял для примера очень неприятного, отвратительного персонажа — коррумпированного судью, который не захотел помочь вдове, самому бедному и беззащитному человеку в древнем обществе. У ветхозаветных пророков можно прочесть призыв, который Господь многократно обращал к богоизбранному народу: не обижать вдов. Сейчас одинокая женщина может, работая, себя прокормить, а в древности она была обречена на голодную смерть вместе с детьми. Нет кормильца — нет хлеба, и способа заработать денег у бедного горожанина или крестьянина тоже не было. Кстати, первое, что сделали апостолы, когда христианская община стала разрастаться, — начали кормить вдов.

За что судятся с бедной женщиной? За землю, которую некому защитить, нет мужских рук, которые могут оградить ее от посягательств.

Если землю отнимут, вдова погибнет вместе с детьми или будет продана в рабство. Судья понимал, что заступиться за нее некому, взятки от нее не дождешься. Он не то что был на стороне ее противника — ему просто неинтересно, лень было заниматься таким второсортным человеком.

Сказано, что судья Бога не боялся и людей не стыдился. Интересно, что, несмотря на такую характеристику, мы понимаем, что судья в этой притче — образ Бога. Христос говорит: если уж такой судья ее услышал, то Бог ли не защитит избранных Своих; вопиющих к Нему день и ночь… хотя и медлит защитить их. Господь взял такой образ для Своей притчи — хотя, конечно, Сам Он не таков. Но даже такие люди откликаются на просьбу, если просить неотступно, как сказано в другом месте: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит (Лк. 11: 5–8). Господь учит, что обязательно нужно просить: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Мф. 7: 7-11). Если даже вы, такие злые, искаженные грехом, такие никого не любящие, оказываете помощь настойчивому человеку, тем более ему не откажет Бог.

Эта притча о том, что, если у нас есть какая-то нужда, мы должны просить и не отступать, даже если не получаем просимого. Оно может быть нам не полезно, ведь Бог даст блага просящим, в Евангелии от Луки даже так: даст Духа Святаго просящим у Него (Лк. 11:13), а мы не всегда просим себе блага — того, что ведет к нашему духовному возрастанию или узнаванию Бога, чаще того, что, Господь знает, будет нам во вред. Самый простой пример: ребенок просит купить ему такой же планшет, или ноутбук, или смартфон, как у одноклассников, и будет несказанно счастлив и благодарен родителям за этот подарок. Но родители-то понимают, что если дать ему гаджет без всякого контроля, это будет иметь колоссальный разрушительный эффект для обучения, памяти, концентрации и так далее.

Помню рассказ о старце Николае Гурьянове моего друга и соученика по семинарии, который жил в Пскове и часто ездил к отцу Николаю на остров Залита, исповедовался у него. В начале 90-х годов его знакомый псковский священник получил два храма и восстанавливал их; ему надо было очень много ездить, договариваться с рабочими, покупать стройматериалы, и он решил купить машину. Он привык брать на все благословение у духовника, приехал к отцу Николаю и объяснил, как ему плохо без машины. А батюшка говорит: «Нет, тебе нельзя». — «Как же так? Все ездят, а я ничего не успеваю…» — «Ну, будешь покупать машину, заодно сразу гроб покупай», — сказал отец Николай. Этот настоятель двух храмов долго хранил верность отеческому благословению, а потом не выдержал, подумал: «Отец Николай живет на острове, там и дорог нет, и машины не нужны…» — и все-таки купил «Волгу». Поехал в сельский магазин за хлебом, поставил ее у входа, зашел — и слышит страшный грохот, скрежет… Выходит: огромный грузовик смял в лепешку только что купленную машину, вмял в стену. Он в ужасе едет на остров, подбегает к дому, а отец Николай открывает окошечко и кричит: «Ну что, покатался?»

Бог иногда не дает просимого, потому что для нас это опасно, вредно и страшно. Он же видит, что будет в будущем, Он не ограничен временем, а мы ограничены. А иногда Он медлит, как сказано в этой притче: подаст им защиту вскоре, хотя и медлит защитить их. Какое-то странное противоречие: медлит или подаст вскоре? Пока человек чего-то очень сильно хочет и молится, в нем происходят внутренние перемены. Беда, болезнь или проблема, разрешения которой мы просим у Бога, требует времени, проведенного в молитве, преодоления — например, перестать желать просимого как единственно важного. Дорастет человек до понимания, что на самом деле главнее, получит просимое, и оно уже не станет для него кумиром, не будет им обладать.

У апостола Павла есть удивительные слова: скорбь терпение соделовает, терпение же искусство — по-русски: от скорби происходит терпение, от терпения опытность (Рим. 5: 3–4). Духовная жизнь не бывает без терпения. В терпении вашем стяжите, то есть соберите, души ваша (Лк. 21: 19). А у пророка Давида есть даже такие слова: Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа (Пс. 26: 14). Господь в твоей жизни делает что-то, с чем ты совершенно не согласен. Но Он знает, что это для тебя полезно и нужно. И ты из верности Господу терпишь, ты несешь это. Искусство духовной жизни без терпения не рождается. Само слово «искусство» происходит от слова «искус» — испытание.

Когда я поступал в семинарию, там не принимали документы у тех, кто не служил в армии, — и это нормально. Прежде чем учиться на священника, человек должен пройти искус — испытание жизнью вне семьи, в достаточно тяжелых обстоятельствах. Должен показать, что он умеет жить в коллективе, считаться с окружающими, может послужить земному Отечеству, — тогда будет понятно, сможет ли он служить Отечеству Небесному. В армии парни очень сильно взрослеют, и вся шелуха, связанная с воспитанием возле маминой юбки, слетает.

Так что если нам кажется, что Господь нас не слышит, надо продолжать просить, надеяться, вспоминать слова: просите, и дастся вам. Понимая, что дастся в той мере и тогда, когда будет на пользу, а не во вред.