Войдя в Иерусалим, Господь направился прямо в храм и совершил изгнание торгующих из храма. Об этом повествуют только три первых евангелиста, причем повествование святого Марка отличается от повествования святого Матфея и Луки тем, что, по святому Марку, Господь, войдя в храм и осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью (Мк. 11, 11) и только на другой день, после проклятия смоковницы, снова, войдя в храм, совершил изгнание торгующих.

Тут нельзя видеть серьезного противоречия. Апостолы в изложении событий не всегда придерживались точного хронологического порядка; для них часто важнее представлялась логическая связь событий. Некоторые же допускают, что было двойное очищение храма от торгующих: в самый день входа Господня во Иерусалим и вторично — на другой день.

Три года тому назад, когда Господь пришел в Иерусалим на первую после Своего крещения Пасху, Он застал дворы и притворы храма обращенными в торговую площадь и изгнал всех торгующих. В следующем году Господь опять пришел в Иерусалим на Пасху, но торговли в храме, по-видимому, не застал. На третью Пасху Своего служения Господь совсем не был в Иерусалиме. Когда же приближалась четвертая Пасха, то иудеи были озабочены, придет ли Иисус на праздник. Зная, что начальство уже вынесло Ему смертный приговор, и думая, что Он не решится идти в Иерусалим на явную смерть, торговцы, с разрешения первосвященников, опять нагнали в притворы и во двор храма стада животных, расставили палатки с разными товарами, поставили столы с разменными кассами, скамьи с голубями, которых разводили для продажи сами первосвященники, и начали торговать.

Приход Господа в храм явился для них неожиданностью. После того как народ торжественно приветствовал Его криками «осанна», никто не решился противодействовать Ему, когда Он, как и в первый год Своего служения, начал выгонять всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей (Мф. 21, 12). Святой Марк к этому добавляет еще, что Господь не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь (Мк. 11, 16), то есть посторонние предметы, не имеющие отношения к совершаемому в храме богослужению.

Очевидно, величие и могущество Божества просияли в этот момент на лице Господа, так что никто не смел оказать Ему противодействия и все невольно повиновались Ему. Первосвященники, очевидно, тоже не смели ничего предпринять против Господа, видя, как народ неотступно слушал Его (Лк. 19, 48) и удивлялся учению Его (Мк. 11, 18).