Книга: История человечества в великих документах
Назад: Документ № 31 Берестяная грамота (ок. 1025 г.)
Дальше: Документ № 33 «Послание» Гвидо Аретинского (ок. 1031 г.)
Документ № 32
«Канон врачебной науки» (ок. 1025 г.)
• основы современной медицины
• универсальный учебник для медиков на протяжении столетий
Великие мыслители и учёные прошлого редко отдавали себе отчёт о своей профессии: чаще это были универсалы, с широтой мышления и размахом деятельности, необычными для наших дней. Сегодня общество косо смотрит на математика, подавшегося в историю, или супермодель, занявшуюся политикой. Но ещё пару сотен лет назад Ломоносов мог считаться одновременно доктором всех наук, художником, поэтом и топ-менеджером, и было в этом что-то по-настоящему чарующее.
Абу Али Ибн Сина тоже был из таких – астроном, философ, теолог, механик и психолог в одном флаконе, он вряд ли задумывался о том, что значит «заниматься своим делом». Однако настоящую всемирную славу ему принесла, конечно, медицина, в которой он сделал больше, чем какой-либо другой учёный в истории. Книга «Канон врачебной науки» уже при жизни автора разошлась по исламскому миру, а с XIV по XVIII в. оставалась основным учебником медицины по всей Европе, где его с тех пор продолжают называть на латинский манер Авиценной. «Канон» лёг в основание всего здания современной медицины, а сегодня, когда культура мегаполисов буквально помешалась на здоровом образе жизни (ЗОЖ), он опять рискует стать бестселлером – ведь многие остроумные рецепты Ибн Сины давно и незаслуженно забыты.
«У едущего по морю случается головокружение, поднимается тошнота… Что касается предварительной меры, чтобы не случилось рвоты, она состоит в употреблении таких фруктов, как айва, яблоко и гранат. Если употребить семена сельдерея, они будут препятствовать появлению тошноты, если же она всё-таки поднимется, то успокаивают. Такое же действие оказывает и горькая полынь. Появлению тошноты препятствует также употребление кислого».
Перс по национальности, родившийся в нынешнем Узбекистане, в самом центре Евразии, Ибн Сина сумел удачно объединить в своём пятитомном труде достижения античной, ближневосточной, индийской и китайской медицины, чего до него не удавалось никому – да и сегодня нам привычнее разделять «современные» и «восточные» методы лечения. А Ибн Сина разделять не стал – в его «Каноне» Аристотель и Гиппократ соседствуют с индийскими лекарственными травами и китайским учением о «четырёх Ци», противоположностях всех натур и лекарств: жаркое, холодное, мокрое и сухое. При высокой температуре следует принимать «холодные» лекарства, при ознобе – «горячие», потоотделение и диарея требуют «сухого» лечения, а сухой кашель – «мокрого». Всё логично.
Человеческий скелет по версии Ибн Сины
«Древние упоминают проверенный, полезный способ лечения хронической мигрени, заимствованный у некой женщины. Варят в воде в оливковом масле корни бешеного огурца и горькую полынь, пока они не разварятся, затем поливают болящую сторону горячей водой с оливковым маслом, а из осадка делают лекарственную повязку… Полезно начать с посещения бани и несколько раз постоять, наклонившись над горячей водой. Затем вводят в нос фисташковое масло, ибо оно заставляет боль опуститься к лопаткам».
Книга Ибн Сины подкупает именно своей логикой и упорядоченностью. Типы характеров, качества болезней и лекарств, источники заболеваний тщательно систематизированы и разложены по полочкам, как в солидной аптеке. В Книге 2 даны 785 натуральных лекарственных средств – включая 396 растений, из которых около 200 употребляются и в современной медицине. А если какие-то препараты животного происхождения уже не в ходу, то винить в этом нужно только защитников живой природы:
«Некоторые индийские врачи утверждают, будто наиболее действенным средством лечения паралича лица служит прикладывание к больному органу и к голове мяса диких зверей. Похоже, что лучшими в этом отношении зверьми являются заяц, гиена, лисица, дикий козёл, лань и дикий осёл».
Книга 5 «Канона» посвящена составлению сложных лекарств, чётким пропорциям их составляющих и действию каждого из них на те или иные недуги. А сами болезни – как обычные, так и вполне экзотические, приведены в самой объёмной третьей Книге. Из неё, например, читатель узнает о симптомах одного из самых неизлечимых заболеваний всех времён и народов:
«Любовь – заболевание вроде наваждения, похожее на меланхолию. Нередко человек навлекает её на себя, подчиняя свои мысли восхищению образом и чертами, присущими возлюбленной; иногда этому способствует похоть, а иногда и не способствует. Признаки заболевания таковы: глаза ввалившиеся, сухие, веки непрерывно двигаются, больной часто смеется… Дыхание у него часто прерывается и возвращается снова, так что он постоянно вздыхает… Все его органы, кроме век, худеют, а веки… становятся большими и толстыми вследствие бессонницы и вздохов… В поведении его нет порядка, пульс – неровный, совершенно беспорядочный, словно пульс удручённых горем».
Лекарства от такой напасти предлагаются весьма для наших дней нетривиальные (может быть, поэтому в современных медицинских энциклопедиях их уже не встретишь):
«К числу отвлекающих влюблённого занятий относится покупка невольниц, частое совокупление с ними, приобретение новых рабынь и увеселения с ними… К влюблённому также подсылают старух, которые внушают ему отвращение к возлюбленной, рассказывают о грязных делах и отвратительных поступках любимой и сообщают о многих проявлениях её жестокости; это нередко успокаивает влюблённых. Полезно также, когда старухи описывают внешность возлюбленной, прибегая к мерзким сравнениям, и изображают части её лица в отвратительном виде, углубляясь и входя в большие подробности».
«Каноном» Ибн Сины будет зачитываться любой, кто хотя бы спорадически задумывается о собственном здоровье. Да, некоторые рецепты покажутся нам наивными (например, что осенью следует «воздерживаться от полового сношения и питья холодной воды»), но другие и сегодня выдаются в научно-популярной макулатуре из серии «Исцелися сам», читатели которой и не подозревают, что автором советов на самом деле является великий Авиценна. Ведь с XI в. душа и тело человека ничуть не изменились, и поражающие их недуги в большинстве остались прежними.
Приятно удивляет в книге холодная голова автора: его не интересуют соображения морали, религии и общественных устоев. Ибн Сина писал книгу на столетия и потому не обращал внимания на нормы морали своей страны и своего века – потому и остаётся в почёте в веке нынешнем. Рассказывает ли он о прерывании беременности (запретном в исламе и христианстве), о полезности алкоголя (запретного в исламе) или о половой распущенности женщин (запретной во всех мировых религиях), он во всех случаях говорит только о соображениях здоровья, никого не осуждая и не оправдывая. Те же рациональные соображения, например, наносят неотразимый удар по современной моде на различные разновидности вегетарианства и отказа от углеводов:
«Берегущий свое здоровье должен стремиться к тому, чтобы основную часть его пищи не составляли целебные, питательные вещества вроде овощей, фруктов и прочего, ибо та пища, которая обладает разжижающим свойством, зажигает кровь, а имеющая свойство сгущать делает организм слизистым и тяжелым. Поэтому следует употреблять такую пищу, как мясо, в особенности козлёнка, телят, барашка, очищенную от сора пшеницу, собранную со здорового поля, не подвергнувшегося какому-нибудь бедствию; сласти, соответствующие его натуре, хорошее душистое вино».
Трезвый взгляд Ибн Сины оказался взглядом в далёкое будущее. Учёный верно предсказал, например, распространение эпидемий воздушным путём и даже существование мельчайших существ, провоцирующих заболевания – бактерий, которые только 600 лет спустя разглядит под своим микроскопом голландец Левенгук.
Одно лишь можно поставить в упрёк великому Авиценне: его «Канон» – это книга для мужчин. Женскому здоровью уделяется относительно мало внимания, и автор говорит в основном о мужских интересах. Но раз книга Ибн Сины продолжает переиздаваться спустя 1000 лет после её первого издания, раз его именем названы университеты и больницы по всему миру, а миллиарды людей могут ежегодно благодарить его за рождение современной медицинской науки – мы можем простить великому человеку недостаток, свойственный его времени. Ведь «Канон о врачебной науке» остаётся на все времена торжеством разума.
«Если же человек говорит то, чего не следует говорить, остерегается того, чего не следует остерегаться, одобряет то, чего не следует одобрять, надеется на то, на что не следует надеяться, требует того, чего не следует требовать, делает то, чего не следует делать, и не может обдумывать того, что требует размышления, значит, повреждена способность мыслить и средняя часть мозга».
Назад: Документ № 31 Берестяная грамота (ок. 1025 г.)
Дальше: Документ № 33 «Послание» Гвидо Аретинского (ок. 1031 г.)
