Итак, богатая дама императорской эпохи и во времена правления Траяна — это имеющая власть общественная единица. Она независима, имеет законное право распоряжаться собственными средствами и, наконец, способна удерживать при себе мужа (даже очень известного), особенно если он взял ее в жены из-за денег…

Не случайно поэтому женщины, подражая мужчинам, вступают в брак по нескольку раз.

Впервые в истории они поступают так по собственному выбору, по любви или ради выгоды, но не по принуждению, как случалось ранее с их предками. В раскопанном в Ватикане некрополе обнаружены надгробия мужей некой Юлии Трепты. Она установила памятники один за другим (как знать, что почувствовал третий избранник, если предположить, что таковой имелся).

Вызывает улыбку то, что для первого мужа был сделан целый алтарь отличного качества, в знак любви. Для второго супруга — памятник низкого качества, с краткой эпитафией общего характера…

Описывая это общество, кажущееся по многим показателям более прогрессивным, чем наше, Сенека говорит: «Ни одна женщина не собиралась краснеть [от стыда] за свой развод, учитывая, что даже многоуважаемые дамы завели привычку вести свое летоисчисление не по именам консулов, а по именам собственных мужей».

Жером Каркопино с явным сарказмом описывает изменения нравов римской женщины со времен республики до времен империи: «Женщина, которая [прежде] была радикальным образом подчинена власти своего правителя и хозяина, ныне ему достойно противостоит, если не превосходит его. Она следовала режиму совместного владения имуществом, а теперь живет по законам почти полного его разделения. Раньше она гордилась своей плодовитостью, ныне страшится ее. Она была верна, а теперь непостоянна и порочна. Разводы были редкостью, а теперь случаются столь часто, что, как пишет Марциал, этот процесс равносилен узаконенной измене».